傳播學論文開題報告

　　教育傳播學是繼傳播學產生後,與之相結合而成的一門嶄新的學科。下面是小編為大家整理的傳播學論文，供大家參考。

　　傳播學論文範文一：高職傳播學教學影視製作論文

　　1高職影視專業傳播學教學現狀

　　大部分學生認為傳播學的教學方式除講授外，應偏重於討論與小組學習，對視訊觀看要求強烈，並且希望多閱讀補充資料，而部分學生認為教材不能滿足學習需要，原因主要集中於理論繁多、知識需要隨時代發展多更新等，這些情況與媒介的發展及90後學生的媒介接觸情況有密切關係。教學評價情況學生對課程教學效果較為認可，也認為考核不要侷限於筆試，而應多樣化，突出實踐與動手能力，在老師評價的同時，也能在同學之間進行互評。

　　2高職影視專業傳播學教學問題

　　目前對傳播學課程的教學研究主要集中於本科教育，對高職層面的教學則缺乏系統研究，通過以上對課程教學現狀及學生課程認知情況的分析，也不難發現傳播學教學缺乏高職特點，和高職教育目標、學生實際情況存在脫節現象。主要表現在以下兩方面：

　　***1***課程定位不準確。傳播學是研究社會資訊系統及其執行規律的科學，由此可見其研究物件具有一定的的廣泛性和複雜性。對注重專業技能的高職影視教育來說，傳播學理論研究範圍過於廣泛，學生不清楚學習的目的;教學內容過於專業學術化、理論化，學生理解也存在困難。目前針對高職教育所編寫的傳播學教材也幾乎處於空白狀態，各院校有的選擇偏理論、少實務、針對本科教育的教材，如郭慶光的《傳播學教程》、胡正榮《傳播學總論》等，還有的則選用教師自編教材，缺乏知識的完整性與系統性，難以保證教學質量。

　　***2***教學形式單一。傳播學作為理論課，一般安排在普通的多媒體教室授課，課時不超過40學時，由於時間和場地的限制，使得課程基本上以講授為主，無法調動高職學生的學習興趣與積極性，使學生對課程的認知，特別是課程實際運用價值的理解十分有限。

　　3對高職影視專業傳播學課程優化的思考

　　3.1課程內容

　　貼近生活，通俗易懂傳播學研究範圍廣，目前的教材普遍涵蓋了傳播學歷史與發展、傳播型別、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果、傳播學史和主要學派、傳播學調查研究方法等。若完全照本宣科，這些西方傳播學的研究成果，容易造成學生的理解困難，和實踐脫節。事實上，傳播和我們的生活密切相關，因此高職影視專業的教學應以大眾傳播理論為基礎，引導學生認識傳播現象、理解傳播概念，進而深入到傳播過程、傳播過程中各個要素之間的關係、傳播效果等內容的學習中。在這方面，筆者已在教學中進行了一些改進和嘗試，結合專業特點，將影視傳播作為教學重點，課程內容緊密圍繞傳播過程展開，主要包括以下內容：影視傳播基礎理論、影視傳播隊伍分析、影視傳播媒介分析、影視傳播內容剖析、影視傳播受眾分析、影視傳播效果分析等，這些部分涉及了完整的傳播過程，即傳播者—傳播媒介—傳播內容—傳播受眾—傳播效果中的每個環節，同時針對當前媒介發展過程中，影視傳播出現的新情況、新問題，增加影視宣傳管理、新媒體的發展、新舊媒體的融合等內容，使課程內容重點突出，脈絡清晰，由淺入深、由生活到專業逐步引導學生的理解，真正達到學以致用的教學效果。

　　3.2教學方法

　　貼近學生，教學相長很多專家、學者對高職理論課程的教學方法做過深入的研究，並提出相應對策，如情景教學法、案例分析法、專案實踐法等，就傳播學教學而言，不能將這些教學成果簡單照搬，而是應考慮現有教學條件，結合高職學生的特點，具體分析、具體實施。

　　3.2.1課堂教學，豐富案例資源正如前文所述，傳播學課程多面向大一年級新生在第一學期開設，學生專業水平處於起步階段，同時由於課時與教學場所的限制，實踐教學活動的開展較為困難，教學形式還應以授課為主，並充分利用多媒體教學的優勢彌補書本知識理論性強的劣勢，轉變學生對理論課程的固有認識，提高學習興趣。一方面，將理論知識還原於案例之中，選擇典型案例由表及裡、由淺入深幫助學生理解。例如在講授“意見領袖”概念時，可以引導學生先發現生活中、班級中的“意見領袖”，再回到大眾傳播中，以學生普遍關注較多的網路傳播如“犀利哥事件”為例，分析“犀利哥事件”的傳播過程以及網路環境中“意見領袖”存在於哪裡，又是如何引導輿論走向，將受眾對犀利哥的外形與身世的關注轉換為幫助犀利哥，最終獲得政府救助回到家鄉。另一方面，適當增加視訊資料，藉助影像的直觀生動激發學生的學習興趣與參與熱情。例如，引導學生認識傳播者時，不應僅停留於傳統的報刊、電視、廣播發行、放送機構。網路傳播時代，每個人都可以成為傳播者，除了介紹學生使用微博、微信等傳播行為外，還可以播放一些拍客的成功作品，如經拍客之手由地鐵賣唱走上春晚舞臺的西單女孩的成名之路等，這些作品普及度高，時長較短，適合課堂播放。

　　3.2.2課後作業，重視小組討論課堂教學側重學生對知識的理解與記憶，課後可多以小組作業的形式培養學生認識、分析傳播現象的能力。一方面小組分工重視團隊合作意識，能課提高學生傳媒職業素養;另一方面，充分發揮大部分90後學生個信張揚、樂於表現的特點。例如結合傳播效果、傳播學調查研究方法的教學內容，安排學生到院線進行一次觀影調查，並完成調查報告。同時在課堂中可安排學生結合作業進行討論，充分給予學生意見表達的機會。在評價標準上，適當加入學生互評環節，教師評價則以正面鼓勵為主，增加學生的學習信心與動力，作為老師也可以直接瞭解學生的想法、興趣，掌握其學習情況，有效調整教學內容。

　　3.3教學資源

　　貼近熱點，常換常新人類傳播經歷了漫長的發展過程，其間媒介發揮了積極的作用，正如麥克盧漢提出的“媒介即是訊息”理論，新媒介的產生開創了社會資訊傳播的新形態，甚至改變了我們的日常生活，這也意味著傳播學的教學資源不能完全拘泥於書本，需要與時俱進關注傳播的前沿理論及熱點事件。例如自媒體時代的傳播者、傳統媒體與新媒體的競合，網路傳播內容的監管，受眾的媒介素養，網路輿情等，這些傳播過程中出現的新情況、新問題都應在教學中予以體現，並引導學生正確認識。

　　傳播學論文範文二：古代文學傳播學改革分析

　　文學傳播學的建立與中國古代文學研究的改革是目的和手段的關係,曹萌教授就是運用這組關係實現了他多年的學術理想。從2002年發表《略論中國古代文學的傳播方式》到2006年出版《中國古代戲劇的傳播與影響》、《中國古代經典小說傳播研究》和四卷本《中國古代文學傳播資料彙編》,可以明確地見出,曹萌的文學傳播學的建立與中國古代文學傳播研究工作正由啟動嬗變為鞏固和發展。這是一個以開拓新學術領域為目標,以特定研究方向為突破點的學術上的蓽路藍縷。文學傳播學是將傳播學知識方法和理論體系與文學研究加以學術嫁接而產生的新學科,屬於綜合性、跨學科的交叉學科。從理論上說,文學傳播學的研究物件應包括兩方面:一是文學作為傳播內容而被傳播的過程與現象,以及其中所蘊涵的理論與規律;另方面是文學作為特定社會資訊的傳播媒介或傳播手段而實現傳播的行為或現象,以及其中所蘊涵的理論與規律。

　　這兩方面的研究物件可以概括為傳播的文學與文學的傳播。從傳播學的外延上說,文學傳播學則是依照以傳播內容劃分出的特定傳播種類,它是立足傳播學立場,運用傳播學理論和方法體系對文學傳播這一傳播內容種類進行考察、描述、說明、歸納和揭示等研究的學科,是傳播學學科的分支領域。作為新的學術領域,文學傳播學的開創應該是一個比較龐大的學術工程,因為文學本身包含著非常複雜的內容和多層面的構成:僅就文學自身而言,從國別上看,有中國文學、外國文學;從時間上分有古代文學和現代、當代文學;從表達方式上說有口頭文學和文字文學;就文學題材說,則有詩歌、散文、戲劇和小說。面對這樣複雜的研究物件和範圍,文學傳播學的建立工作應該先從哪一方面和角度入手,要有一個科學的選擇。正是基於這一思想和認識,曹萌選擇了中國古代文學傳播研究作為其文學傳播學建設的奠基和突破點。

　　在中國文學和世界文學範圍內,中國古代文學都堪稱典型和範例,因此,在文學傳播學尚為空白領域的學術背景上,進行中國古代文學傳播研究,實具重大意義:既在國內外傳播學界開拓出文學傳播學這一獨特學術領域,又為建設文學傳播學學科奠定了基礎。同時,還可以通過中國古代文學傳播的具體研究成果,檢驗和完善一般傳播學理論與方法,為探討人類傳播的方式、型別及規律提供更多的途徑,從而豐富傳播學理論方法體系,拓寬傳播學領域。此外,從傳播學立場出發,運用傳播學理論和方法研究中國古代文學的現象、思想和發展過程,揭示古代文學傳播對中國社會發展的極大作用,以及立足傳播學立場重估中國古代文學的文化價值,還能重新整理當代人的“古代文學”觀念,為中國古代文學研究創新提供參考和借鑑,進而為中國古代文學研究、中國古代歷史研究提供新途徑和新正規化。中國古代文學傳播研究是從傳播學立場出發,以傳播學理論體系和研究方法為指導,結合文學史、文獻學、社會學、美學等學科理論與方法,對中國古代文學的傳播主體、傳播目的、傳播方式、傳播思想、傳播型別,以及影響中國古代文學傳播的重要因素進行描述和說明。二是開拓與創新。文學傳播是經過學術嫁接產生的新學科。對於傳統的中國古代文學研究而言,帶有突出的開拓與創新性。如上所說,中國古代文學傳播研究是以傳播學的立場和視角對文學進行描述和說明,其主要研究物件是文學作為被傳播的資訊的傳播過程和非文學的資訊以文學作為傳播方式而被傳播。這樣的研究方式和研究物件使它超越了既往的中國古代文學研究,因此,就中國古代文學研究而言它又是開拓與創新。

　　在上述理論思考和學術戰略鼓勵下,曹萌首先從中國古代文學傳播研究入手,展開文學傳播學學科的建立,因此,彙編中國古代文學傳播資料就成為這一學科開拓工作的先導性著作。在曹萌的主導下,他的研究生們利用傳播學的知識方法和理論系統,將中國古代文學傳播過程和現象,劃分為傳播行為、傳播方式、傳播目的、傳播組織與制度、傳播型別、傳播思想、傳播媒介、輔助文學傳播的重要因素等類項,然後以這些類項為基本標準,在各類古代文獻資料中進行甄別、發掘、鉤稽,而後按時間排序加以編纂,就有了以中國古代社會歷史朝代為斷代的先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐宋、元明清文學傳播資料彙編,再對所彙編的資料加以特定的評點,便形成了一套四卷本《中國古代文學傳播資料彙編與評點》,該書於2006年由吉林文史出版社出版。繼之,曹萌出版了他的文學傳播學領域的第一本學術專著《中國古典小說名著傳播研究》。該著作選取中國古代幾部代表性小說名著進行傳播學角度的描述和分析,依據傳播學的基本理論和方法對這些已經在古代文學研究中受過反覆學術煎炒的作品,實施傳播與影響的研究,從而將《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊齋志異》等作品的傳播方式、傳播特徵和擴散範圍,以及傳播型別給予提煉和概括,成就了一部文學傳播學領域的開山之作。

　　為此,北京大學龍協濤教授在給該書作序時稱:曹萌教授撰寫的這本文學傳播學方面的書稿,就是傳播學這棵大樹同其他樹種嫁接的一個成熟果實。文學傳播學是一門新興的學科,讀者會看到,在有關這門學科的以後的汗牛充棟的研究成果的鏈條上,在許許多多有志於此的學者一棒接一棒向目標衝擊征途中,曹萌教授這一棒的價值和他這本書的篳路藍縷的作用。時隔不久,曹萌的另一部文學傳播學著作面世,這就是中國社會科學出版社出版的《中國古代戲劇的傳播與影響》***2007***。從學術思想發展的角度看,該著是曹萌建立文學傳播學的繼續和深化。中國古代戲劇是中國古代文學的一個相對獨立的體裁,因此文學傳播的特徵和規律,也突出而鮮明地體現於戲劇作品和戲劇發展中。用作者的話說就是,必須在動態的傳播研究中,才可見出中國古代戲劇發展的客觀軌跡。中國古代戲劇的傳播與影響,包括劇作者、劇本、演員、導演、觀眾,以及劇本的基本模式與相應的藝術形式等因素,同時還受其外部的政治、經濟、哲學、教育、宗教、其他藝術、文化娛樂需求、各種社會文化體系等條件的制約。此外,像當代戲劇一樣,中國古代戲劇也是一種群體性的藝術活動,是既具有時間藝術特性又具有空間藝術特性的綜合性藝術,再加上戲劇活動本身具有社會性,所以中國古代戲劇的傳播與影響乃是一種極為複雜的多層面的文化現象。

　　研究物件本身的複雜內涵和外在表現,很大程度地決定了作者對其實行文化批評和傳播學角度的考察,必須有多層面、多角度的設計與構思,即根據其作為複雜情況和背景作不同層次、不同角度上的研究推進。其中,傳播學角度的研究和考察則是最能夠科學、客觀地揭示中國古代戲劇發展的根本性規律的途徑。所以該書序作者朱一玄教授說:從研究的佈局和撰著的內容看,這是一本與當代戲劇文化發展有密切聯絡,甚至是一本直接關係戲劇發展與建設的研究性著作。據曹萌向我介紹,他寫這本書的目的是從大文化背景的角度對中國古代戲劇及其傳播進行比較全面的考察和論析,以便發現其中與文化、文學發展與文學傳播有關的規律,以及與傳播學有關的理論因素,在學界業已形成傳統和模式的戲劇研究背景上,力圖給現代人們認識中國古代戲劇、戲劇傳播,以及與戲劇有關的文化現象提供一個新的角度和新的研究參考與示範,同時也與他前次出版的《中國古典小說名著傳播研究》等構成特定的研究系列。中國古代文學研究作為學科或研究領域,歷時已相當久遠,甚至西漢時代的詩學和東漢昌盛的經學都不是它的起點。這樣的學科委實需要加入一些翻新甚至革命的學術因素,以啟用其中某些衰老的、疲憊的學術傳統或狀態。因此從傳播學立場出發,用傳播學理論和方法體系研究中國古代文學的發展和特定的體裁,以及文學思想、文學現象,是可以為中國古代的文學、文學思想、文學批評研究提供新途徑和新正規化,更重要的是對已經形成傳統研究模式的中國古代文學研究理論體系和方法體系,實行一定的革新或革命。