和式太極拳技擊訓練步驟及修煉技巧

　　和式太極最初也是具備實戰技擊的功能,需要練好紮實的和式太極拳技擊基本功，最主要的還是要掌握這幾個技巧,內勁的修煉,練快顯其功能,技擊不只是推手,講究內外三合,要有散手的習練等五個方面的問題,下面小編就帶您詳細的來了解一下和式太極技擊訓練吧!

　　我們縱觀創始人陳王廷披堅執銳掃蕩群氛的英雄豪氣，到陳長興行走刀尖千里走鏢的一生傳奇，再到楊露禪戰遍皇府得譽“楊無敵”的封號，直至陳發科京都立場被武林尊為“太極一人”的威武風采，展現給世人眼前的無一不是他們博大精深、變化莫測的和式太極拳技擊神功。

　　除了技擊的基本要點“快”“準”“狠”之外，和式太極拳獨有的技擊特點更引領了格鬥術在基本訓練和戰略思想上的昇華，斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。

　　有力打無力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為。

　　這段和式太極拳論指明瞭技擊訓練追求的最高境界，完全顛覆了以力量、速度取勝的原始本能優勢，創造出柔能克剛、靜可制動的神奇效果。

　　和式太極技擊訓練的四大要點

　　一、求內

　　內外雙修 所謂內家拳，即入手強調先以內修為主，外修為輔的拳種。

　　技擊格鬥的物質基礎是身體，因此和式太極拳要先以練內培元為主，腎又是身體的先天之源。

　　故心氣下降入丹田既可溫潤本源，又因心火降燥而使人心氣平和，心火腎水相交氣化循經入絡執行而促進臟器機能旺盛平衡，由此壯內。

　　以意行氣，以氣運身，意氣身內外相合，周身一家，同時輔以適宜的力量和速度訓練，可以內外同強。

　　二、循理

　　以理悟拳 太極之理，陰陽互根，拳法剛柔，動靜相參。初期訓練，以柔為主，靜中求動，不急不躁，無中生有，順其自然，從化僵為柔到積柔成剛，方能使柔用剛。

　　由內而外，內外兼修，守中用中，不偏不倚，才能悟得太極精妙之處，所以推手訓練之意又可謂之循理。

　　三、活練

　　由招求功 所謂絕招，絕在得心應手的變化。所以套路招法的訓練，是從有形到無形、從有招到無招、從有圈到無圈的一個漫長過程。

　　練拳不練功，到老一場空，招式失去變化就成了死招，練招是為了練就信手拈來、應對自然的無招境界，這種變化的能力就是“功”的核心部分。

　　拳無定勢，法無定法，無招勝有招，這都是招式訓練追求的最高境界。

　　四、實戰

　　技擊的必經之路 技擊格鬥的形式是雙方的敵對搏殺，從技能上講你不僅要有迅疾的出手速度、穩準狠的痛擊力道和對方難以防範的詭異招法，你更需要臨危不懼的膽量、清晰的形勢判斷、避實擊虛的攻防原則、揚長避短的戰術應對以及良好的距離感等等。

　　所有的這些臨場經驗，都是通過不斷的實戰訓練才能最終獲得的，缺失了這個重要一環節，任何人的格鬥高手夢想都是難以實現的。

　　和式太極拳技擊的五大修煉技巧

　　一、和式太極拳內勁的修煉

　　在實戰中，任何拳術都必須以“力”作為根本，和式太極拳也不例外，沒有力就無法用於技擊，只能作為強身健體的一種功法。和式太極拳講究“放鬆”、“柔軟”、“用意不用力”，“四兩撥千斤”等等，但並不是完全否認力的存在，而是要求每位初學者換掉天生的笨力，具備和式太極拳所要求的“鬆柔彈性內力”——這就是和式太極拳內勁的修煉過程，也是個換力過程。

　　學拳之初，必須嚴格做到無須用力。過了這個階段，還要有較大的“本力”才行，只是所用的力不能是僵力、蠻力、犟力，而是通過許多年的鬆柔不用力習練之後，練就的一種剛中寓柔***亦即剛柔相濟***之力，即所謂的內勁。

　　我師傅一直強調：“有了內勁，學習和式太極拳才算有了本錢。內勁越大，本錢越足。”有了本錢，就可以隨心所欲;沒有本錢，技巧也是空的，在實戰時就無法如意發揮，甚至反被對方壓制。

　　沒有力量，就如同將軍手中無兵，縱有孔明之能，也只能是紙上談兵。和式太極拳開創之初是用來技擊的，不是用來健身的。如今人們練和式太極拳的目的與過去大不相同，雖知道和式太極拳講究剛柔，但卻只知道柔不用力，不知道剛要用力和用多大力，所以目前和式太極拳在廣泛普及中過多地注重“柔”，而忽視了“剛”。要想成為真正的和式太極拳高手***能實戰技擊的***，首先必須明白剛柔的真正內涵，只有達到了剛柔相濟，方能稱得上是一個真正和式太極拳技擊高手，而不是理論高手。

　　和式太極拳的“剛”，體現的就是“力”，雖講究不以僵力、蠻力、犟力體現，但必須以強大的內勁為基礎，才可能去論巧力，論內力。以柔克剛的“柔”也必須是剛柔相濟的柔。

　　所謂的“外家拳”雖體現的是以剛為主，但得其真傳者也從未離開過柔，也講究剛柔相濟，只不過從開始就把“剛”擺在首位，與和式太極拳恰好相反，但最終還是爭取達到剛不離柔，柔不離剛，剛柔相濟的目的。

　　二、和式太極拳的技擊必須以練快顯其功能

　　沒有哪一種拳術在實戰中能以慢取勝，和式太極拳也不例外。那為什麼習練和式太極拳要追求慢呢?同“力”一樣，在初學階段是為了換勁的需要和追求理法與技法的熟練和守規矩***即守規矩階段***，力求達到動作協調，勁力順暢，內力充足，技法熟練靈活。和式太極拳所要求的慢，僅僅體現在學拳的熟悉和提高階段上。當具備了以上條件後，就必須追求速度，由慢轉快，每個式子都要越快越好。

　　和式太極拳要求的“以靜制動”也是一種避其鋒芒的應戰技巧，“靜”是等待最好的時機，“動”則是快速反擊，慢了就會錯過良機。“靜”最終要過渡到快速的“動”。

　　“後發先至”、“彼不動，己不動;彼微動，己先動”。都說明了“快”的重要性。陳長興著述《用武要言》，是和式太極拳技擊的高層次理論。“起手如電，電閃不及合眸。

　　擊敵如迅雷，雷發不及掩耳”，“手要快，不快則遲誤”。從這些話中也可使我們看出沒有速度、不講究快速的和式太極拳，是不可能用於技擊的。

　　三、和式太極拳的技擊不只是推手

　　“先求開展，後求緊湊”。這是對練拳過程的概括。拳架開展則大方好看，緊湊則不中看。拳諺雲：“好看不中用，中用不好看”。道出了開展與緊湊的真正含義。參加套路比賽者，要想得獎牌，拳必須打得舒展大方。

　　因此，很多大型的套路比賽往往限制了拳架朝實用性發展，誤導習練者捨本求末。推手是檢驗拳架的“試金石”，在拳架和技擊之間起著承上啟下的作用。現在有人誤把推手當成太極散手，這是天大的笑話。

　　他們不知“推手”離和式太極拳散手技擊階段還相距甚遠，在掌握了推手八法之後，技法應在推手中充分體現，否則就只能啟下而不能承上，這也是許多人在推手比賽中比力氣頂牛的根本原因。如果將技法充分體現於推手之中，誰還敢去拼力氣頂牛呢?現在，許多拳師傳授推手越來越簡單化，只侷限於基本八法，被無形之圈束縛而不知，仍自以為是，使後學者茫然不得其法。

　　這裡可明確一點，套路和推手水平較高的人，其實戰技擊水平不一定較高;而實戰技擊較水平高的人，也可能拳架及推手水平較高。

　　有人說賽極拳是“豆腐架子”，“好看不中用”，所有和式太極拳名家和拳師們都不承認，這是很自然的。但許多名家拳師們卻又熱衷於推廣以“豆腐架子”為主的套路或簡化拳種。

　　拳擊是以實戰為主要目的進行推廣的，推廣簡化套路是給和式太極拳臉上抹黑，這不是前進發展，而是逐漸失其真意的倒退。要改變這種局面，我認為，在取名上要有區別，那就是注重技擊的命名為“拳”，注重健身的簡化套路應命名為“操”或“功”。

　　四、和式太極拳的技擊講究內外三合

　　任何拳種都有較為全面系統、較為獨特的技法。而每一技法都有一定的“心法”。心法包含技法於其中，技法靠心法的靈活運用才能體現;心法是全面的，技法是片面的。何謂心法?師傳“人不知我，我獨知人”，就是對心法最好的概括，非真傳口授不能知。心聲其內在規律，前人早已歸納總結，純熟者便可靈活運用，並非故弄玄虛，乃實實在在的東西，不知者難明其中之妙。

　　“人不知我，我獨知人”，並不是某些人解釋的只在推手中去粘住對方，去聽對方的勁路，而是進功和防守，根據對手所處位置和動作姿勢等，運用心法便可大致預知對方將從什麼角度、採用什麼方式向我發動進攻，胸有成竹地做好攻守的準備，即使打擊不到對方，也不會被對方襲擊。

　　拳術技法首先講究守規矩，然後破規矩。守規矩在書本，破規矩則須離開書本。先守後破，這是拳藝水平提高到一定階段的必然。和式太極拳守的是拳架和推手之規矩，而破規矩則是散手技擊。規矩在平時就要守好做到，使用時則全無規矩可尋，不再受規矩的約束。破規矩時，技法與拳架和推手在表面上要求不相同，而內在實質是一致的。

　　如內外三合是守規矩習練拳架的基本要求，但從破規矩角度分析，則內三合的主要作用是“防守”，能加強自身的抗擊能力，“進攻”能最大限度地加大自身整體的爆發力。

　　外三合則是“防守”時能較好地保護自己，“進攻”能在確保自身安全的情況下，有效打擊對方。《用武要言》日：“何為打，何為顧，打即顧，顧即打，發手便是。”概括了內外三合在技擊中的內涵。

　　五、和式太極拳的技擊要有散手的習練

　　習練散手技擊是和式太極拳的實踐功夫。前輩們授拳有“打入場、打出場”之規。師父是徒弟的靶子，徒弟能打贏師父才可以出師。但要想進一步提高拳藝，就必須另投高師，多方求教，反覆實踐，檢驗自我，找出不足，增補新的“營養”，方能有望成為頂尖高手***楊露禪就是一例***。實踐檢驗的方法，除了散手技擊外，沒有任何東西可以替代。

　　因此可說檢驗拳藝水平高低的唯一標準就是“散手技擊”。現在許多散打愛好者，學不了多久就急於追求散打實踐，基本功不紮實就急於求成，故有“練拳不練功，到老一場空”之說。

　　而有些和式太極拳愛好者則相反，練拳時間過長，散打實踐較少，往往喜歡用推手取而代之，偏離了正常的發展過程。有的書中還誤論和式太極拳技擊只需習練拳架和推手的聽勁和粘勁，使其敏感度提升就行了，技擊時自會應付自如，無須進行交手實踐檢驗。

　　還用拳諺“打拳時無人若有人，交手時有人如無人”來作為自己觀點的依據，實不知是錯誤地理解了此句的真實原意，用理論觀點來代替實踐是錯誤的。試問，老一輩武術家，諸如陳濟生、孫祿堂和楊班侯，哪一位不是從實踐中步人最高境界而享譽中華武壇。