太極拳的開合

　　蘊含哲理的太極拳,無論從身心修煉,還是技擊實用,始終都在開合的變化之中.下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　太極拳的“開合”之說，在王宗嶽的《太極拳論》、武禹襄的《太極拳論》、《十三勢行功心解》、《十三勢歌訣》、《打手歌》、楊澄甫《太極拳說十要》裡面均無提及。武式太極拳鼻祖武禹襄在《十三勢說略》中論述了太極拳的“起、承、轉、合”。“起、承、轉、合”原是科舉時代士子賦詩和作八股文的要求。武禹襄出身書香門弟，因此將寫文章和毛筆的“起、承、轉、合”格式運用到太極拳的創編和太極拳理論的研究中。繼武禹襄拳譜之後，第三代傳人郝為真將其衍變為“起、承、開、合”，“轉”衍變為“開”。

　　轉就是轉折轉換，前動已經結束。在郝少如的“關於教法和練法的一些體會”中講到：“武式太極拳的所有動作都是按起、承、開、合的節序來編排的。以四個動作結為一個起、承、開、合的節序。整個拳套都是一個個節序銜接編排而成的。在一個個節序之間，雖有稍頓的現象，但要保持勁斷意不斷，內部仍要綿綿不斷地銜接起來，所以在練習時不可因節序而中斷。一個節序大都是由一個拳式構成的。但也有兩個，甚至四或五個拳式結成一個節序，例如拳套中的第四式‘單鞭’和第五式‘提手上勢’，兩式合併在一起編為四動，結為一個節序。” 武式太極拳是十分簡單樸實自然的，至今仍堅守著呼吸自然的傳統練習方法。不過，當簡簡單單地“起、承、轉、合” 衍變為“起、承、開、合”，“轉”衍變為“開”之後，當被今人過度解讀成“開合”成“開吸合呼”成“開呼合吸”成“開合即太極拳”成“不懂開合即不懂太極拳”的時候，事情複雜化了。有說：“開就是順、放、吐、剛，合就是逆、收、吞、柔”。

　　又有說;“收為開，放為合;起為開，落為合”。顯然兩說相互矛盾，為什麼會有互相矛盾之兩說，這是對開合過於簡單、粗淺認識使然。所謂開合，動之則開，開是生髮是變動的意思，是把架子展開，拳勢運作。靜之則合，合是結尾是歸納的意思，是為了防止架子展開的時候開得亂而散，要把過散的點聚起來，全體整合使其集中氣勢凝聚。開合相間，動靜交替，散聚輪換。把動作由小變大稱之為開，由大變小稱之為合，是十分狹隘的。動作由小變大或由大變小都可以為開或為合。

　　比如，單鞭，它是由小變大過程，定式時是開大的，在該式將做成之時，結合一次虛領頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、氣沉丹田等的落實，外不動小動，內動，來一個全身整合。比如，提手上勢，它是由大變小過程，在該式將做成之時，結合一次虛領頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、氣沉丹田等的落實，外不動小動，內動，來一個全身整合。合，一般都是在定式前後結合一次虛領頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、氣沉丹田等的落實，外不動小動，內動。合時，動作相對變慢趨於靜，靜之則合。開時，動作相對變快，動之則分。合，不在形，在內，合無定時無定點無定式，合時可呼可吸，呼吸任自由。在郝月如著的《武式太極拳要點》裡是這樣說的：“不是呆扳的，有開中寓開，有合之再合，所謂不丟不頂，處處恰合也。”合，全身緊一緊，整一整，最舒服最得力。既然合著最舒服最得力，那麼，一直合著不是最好嗎?合的時間過短，難能盡享舒服、抻筋拔骨、得力之樂。合的時間如果過長，人的精力有限，精神集中的時間有限，物極必反，反而會轉入僵硬，轉為不舒服不得力。合多長時間為好呢?合多長時間，不以人的意志為轉移，不以是呼還是吸為轉移。什麼時候合，不以動作是開大還是縮小為轉移，雖然初期多在一式將成下式將始之時進行。不要千篇一律，只要冷暖自知。開不必專求，合要認真操作。

　　初期操作是找感覺，隨著練習的深入，功夫的提高，合的操作、體驗會從無到有，合的時間從短到長。到後期是憑感覺，有意無意間，開合的頻率越來越高，一式與二式之間有許多個開合過程，有許多個靜中有動，走架日趨縝密、緊湊。開合相間，該開時開，該合時合。什麼時候合要看當時行拳的情況，如呼吸、形體狀況等，不要預設哪個姿勢一定要開或合，開合隨機。過於求合，是執著，是一無是處。過於求開，是放任，是一無所求。開合與體內力感的出現緊密相連，開合不能預設不要預設，所以力感不能預設也不要預設。同一個人做左單鞭與做右單鞭，體內的力感不會左右對稱相同。打同一個式子，高架與低架，早先與當下，體內的力感體驗會不一樣。左右膝拗步，左右雲手、左右倒攆猴等，力感都不會左右對稱相同。以身領手與以手領身，體內的力感不會相同。同一個人尚且如此，更何況不同的個體。體內力感在變，這是太極拳術的規律。如果硬要預設開合和力感，這是把太極拳練死了。

　　太極拳的美在於她的整體性和模糊性，拿著顯微鏡常會把美弄沒了，透過望遠鏡就會美不勝收。“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為”。