韓非子的人物生平

　　韓非***約公元前280--前233年***，漢族、戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀。

　　《史料》 記載，韓非精於“刑名法術之學”，“而其歸本於黃老”。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對孔子、《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》、《說林》《說難》等著作。

　　韓非的學問比李斯大得多，因說話口吃，不善辯說，但善於著述。韓非回到韓國以後，看到韓國太弱，多次上書獻策，但都未能被採納。於是，韓非發憤著書，先後寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》 等.......他的書傳到秦國，秦王非常讚賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左***韓非主張存韓滅趙***，妨礙秦國統一大計，於是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。廷尉將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。

　　韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。

　　韓非子著書之餘時常登臨的孤憤臺猶存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之後，孤憤臺漸漸之低小，鄉民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發現萌基，專家考證應為“孤憤”臺，正好符合韓非“驅車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《說林》、《從內儲》五書，十萬餘言，字裡行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。韓非死於秦國，終年47歲，有記載說，韓非屍體運回韓國，葬在故土，即孤墳攤處，另說葬九女山古墓群。

　　據史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而後遷至出山鎮西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修築無考，但每年春節韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續，韓祠歷代修復，破損於解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說曾蓋在西街井口，後無下落。

　　韓非子名言

　　欲速則不達。 《韓非子· 外儲說左上》

　　長袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》

　　巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子·說林上》

　　塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說難》

　　華而不實，虛而無用。 《韓非子·難言》

　　“行成於思,毀於隋。業精於勤,荒於嬉。”

　　千里之堤，潰於蟻穴。***《韓非子》

　　不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

　　勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》

　　民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名 商君書

　　千里之堤，毀於蟻穴。 ***韓非子·喻老***

　　以子之矛，攻子之盾。 ***韓非子·難一***

　　不知而言，不智;知而不言，不忠自勝謂之強。***能夠戰勝自己的人才是強者***

　　自見之謂明。***能夠認清自己的人才是明智的***

　　舉世有道，計入有計出***做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的***

　　欲成其事，先敗其事。***事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它***

　　言無二貴，法不兩適。***除了君主的命令，沒有第二尊貴的言論，國家的法令不能同時迎合公私雙方***。