基督教講章主所看重的

　　神的道路、 神的看法、 神的標準與我們完全不同, 神所看重的與我們所看重的完全不一樣,下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　講章精選

　　經文：創4:2/8：又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。耶和華對該隱說，你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。

　　撒上16:7：耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人，人是看外貌。耶和華是看內心。

　　路21:1/4：耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡。又見一個窮寡婦，投了兩個小錢。就說，我實在告訴你們。這窮寡婦，所投的比眾人還多。因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。

　　今天我們有很多的觀念和上帝的觀念是不一樣的，有時我們對上帝的作為感到詫異或不解，甚至不理解，因為祂做事的法則和標準與我們人的理性和想法不太一樣。剛才我們所讀的經文都是講到神所看重的，神所看重的和我們平日裡所領受的剛好相反。我們來看一看，神看重的是什麼?我們用三方面看一看。

　　一、人品勝過祭品

　　剛才創世記第四章講到亞伯和該隱兩兄弟同時獻祭，為什麼上帝只看中亞伯和他的供物，卻看不上該隱和他的供物呢?難道是上帝偏心嗎?當然不是!是不是該隱獻的是地裡的農產品，亞伯獻的是頭生的羊和羊的脂油，神更喜歡羊和羊的脂油，而不喜歡地裡的出產呢?

　　撒上15:22 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭。順從勝於公羊的脂油。

　　聖經創4：4：“耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。”這裡清楚告訴我們，神先看中亞伯這個人，其次才是他的祭物。照樣，神先是看不中該隱這個人，然後也看不中他的供物。所以，在神的眼裡，人品勝過祭品。神為什麼看中亞伯而看不中亞伯呢?今天屬靈的原則告訴我們：做人重於做事，最主要的原因是:

　　“你若行得好，豈不蒙悅納?”***創4：7***行得好，不單是指他的獻祭，更是指成為好人。再到後來，該隱因妒忌亞伯而親手殺了他的哥哥，這更能說明該隱為什麼不能被神看重原因。

　　“你若行得好，豈不蒙悅納?”***創4：7***為什麼說神注重人品?神要什麼樣的人品?

　　1、明白神的心意——不可有嫉妒之心

　　箴14:30 心中安靜，是肉體的生命。嫉妒是骨中的朽爛。

　　林前13:4愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。

　　彼前2:1所以你們既除去一切的惡毒***或作陰毒***，詭詐，並假善，嫉妒，和一切毀謗的話，

　　2、聽從神的話語——聽從

　　正如撒母耳所說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。”***撒上15：22***所以神看重人的順服勝於他所獻上的祭物。

　　3、活出神的要求——祭物

　　詩51:17神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

　　來13:16只是不可忘記行善，和捐輸的事。因為這樣的祭，是神所喜悅的。

　　彼前2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

　　二、內在勝過外在

　　撒母耳記上十六章講到，古時的以色列先知撒母耳要照耶和華神的話從耶西的眾子中膏一個人為王，先知看見以利押便認為這是神的受膏著，耶和華卻對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人，人是看外貌。耶和華是看內心。”

　　這內心就是一個人的真我，神要看人的內心是如何信實，良善，才會愛他，揀選他為一國之君。今天我們要成為真正被神所重用，必須要注重內在的光景，而不是單單在外面。

　　1、神喜歡內裡誠實的人

　　詩51:6你所喜愛的，是內裡誠實。你在我隱密處，必使我得智慧。 我們人常喜歡以貌取人，人只能看到人的外表，真可謂“知人知面不知心”。 很多的時候，我們的處世為人都是在外面的處理，以至我們不完全，也不完美，常常沒有讓耶穌基督的心滿足。

　　2、神教導斷定是非的人

　　約7:24不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。

　　耶穌基督為什麼要說這樣的話，可見，今天我們很多的時候，常常是以外貌斷定一個人屬靈不屬靈，愛主不愛主，這是錯誤的。今天我們有沒有用公平的心去處理問題???

　　雅2:1我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。也不可只以外貌的敬虔為滿足了，只注重外貌的結果，必定使我們落在虛偽的生活中，不求真實的長進。

　　3、神責備註重外貌的人

　　提後3:5有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。

　　福音書中，耶穌時常責備那些文士和法利賽人，緣由就是他們只注重外表，而不追求內在的敬虔。神看人的內心過於外表。

　　三、動機勝過動作

　　我們今天時常強調多為主作工，也強調作工的果效，但是卻忽略了對主敬畏敬虔的態度，甚至有人乾脆用工作取代了我們對主的關係。

　　1、用盡力的心擺上

　　路加福音第21章這裡講到這個窮寡婦的奉獻大為耶穌稱讚。“我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多;因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。”***廿一3-4***這個窮寡婦，只投了兩個小錢，但耶穌講她所投的比眾人還多，為什麼?難道從數量上她投的比那個財主還多麼?顯然不是。她對主的那種敬虔、敬畏的態度比眾人都多。因為眾人都是把多餘的拿出來給神，而這個寡婦卻將她所有的一切都給了神，所以她被主稱讚。

　　2、盡忠誠的心去做

　　在耶穌所講的按才幹受託的比喻中講到同樣的道理。

　　太25:14 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。

　　15 按著各人的才幹，給他們銀子。一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。就往外國去了。領五千兩的、兩千兩的僕人都分別賺了五千和兩千。而那個領一千兩的卻將所領的埋藏了起來。結果主給了那領五千和兩千同樣的稱讚，因為他們盡忠，而那個領一千的僕人是又懶又惡。對主的態度動機勝過工作的果效。

　　3、用無愧的心侍奉

　　提後2:15 你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

　　弟兄姐妹，今天我們要明白一個原則，神和人的眼光實在不太一樣，神所看重的才是我們應當追求。請問我們今天在追求什麼???

　　基督教講章:神所看重的兩樣東西

　　“他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐.這香就是眾聖徒的祈禱”***啟示錄5:8***

　　“他們不再飢、不再渴.日頭和炎熱、也必不傷害他們.因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源.神也必擦去他們一切的眼淚”***啟示錄7:17***

　　讀以上經文的時候，不知道弟兄姊妹們可否看見，無論我們在地上如何地風光***是大牧師、是大僕人、是大奮興家***、如何地有成就***建造多少的教堂、奉獻多少的錢財***、如何地有恩賜***會講道、會讚美、會接待、會看望、會傳福音***、如何地屬靈***能講方言、能翻方言、能醫病趕鬼、能受感發出預言、能先知先覺***，但是真正地能夠到達神面前的卻不是這些——我們認為可以在神面前說出口的，或者別人樂意述說的東西，而是弟兄姊妹們都知道卻容易忽略的兩樣東西：祈禱和眼淚。

　　一、祈禱

　　祈禱，就是弟兄姊妹們的口頭話“禱告”，如果說大家忽略禱告，弟兄姊妹們絕對不會答應的。因為弟兄姊妹們會說“我每天都在禱告，甚至是不住地禱告，恆切地禱告。”但是主耶穌卻專門論到禱告：“你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話.他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們.因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。所以你們禱告、要這樣說.”***馬太福音6:6/9上***

　　為什麼主耶穌要教導我們怎樣禱告呢?因為很多時候我們的禱告不是在向神說話，而是在向人說話。

　　一是像假冒偽善的人——讓人看見。“假冒偽善”，在希臘文的意思是演員，當時演戲都要戴上假面具。其實，過去的法利賽人是很敬虔的，深受群眾的喜愛。但主耶穌卻說他們“假冒偽善”，因為他們“愛站在會堂裡和十字路口上禱告故意叫人看見”。不過現在的基督徒比較聰明，不會站在會堂裡和十字路口上，而是跪在會堂裡，禱告起來“屬靈話語滔滔不絕”，禱告的時間也是“兩個小時、三個小時、八個小時，甚至。。。。。。”不能不讓人佩服，於是主耶穌說“他們已經得了他們的賞賜”，即人的稱讚，而非神的稱讚。這裡不是說禱告不能長，也不是說禱告不讓人看見，而是說禱告的心態，是否“愛”，是否“故意”!因為無論“愛”或“故意”都是人自己的心思和意念，為了滿足自己的虛榮和喜好，這樣的禱告即使看起來再敬虔，主耶穌仍然稱之為“假冒偽善”。“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情慾，都要過去。唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。”***約翰一書2:16-17***

　　二是像外邦人——用許多重複話。為什麼外邦人要用許多重複話?因為外邦人往往認為“話多了必蒙垂聽”。但是主耶穌卻說“你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。”不知弟兄姊妹們有何感想，我們是否也會說許多重複話，強迫我們的神答應呢?其實，在神面前，我們沒有理由要求神做這些、做那些，只要把當說的告訴給神就可以了，因為神是主人，我們是僕人，千萬不可本末倒置!因為“他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的神。”***羅馬書9:15/16***

　　為此，主耶穌教導我們禱告的祕訣：你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。

　　這裡，不僅讓我們明白禱告的物件是父，更讓我們明白禱告的方式是進內屋、關上門!

　　為什麼要進內屋、關上門呢?因為只有進內屋，才能與外面的客廳隔絕，才能保持著一份安靜。可是僅僅地進內屋還不夠，必須關上門，因為這才是屬靈的交通，是隱祕的交通。這個門，指的就是心門，只有把心門對世界關閉了，才能對神敞開，為此，主耶穌對撒瑪利亞的婦人說：“時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。神是個靈.〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。”***約翰福音4:23/24***

　　由此可見，“進內屋、關上門”就是用心靈和誠實敬拜神，藉著禱告向神說話的必要條件，願神憐憫我們，每一天都能夠與神有著一個美好的交通。如何讓這個交通不是走形式、趕過場，而是實實在在的，就不能不提到眼淚的問題。

　　二、眼淚

　　世人常說：“眼睛是心靈的窗戶”，那麼眼淚就是神特別恩膏，透過這扇心靈之窗的流露。難道說我們每一次禱告中伴隨的眼淚都是神特別的恩膏嗎?答案當然是否定的。

　　若我們因為受到別人攻擊、受到別人議論而感到委屈、憋氣，以至於情不自禁流淌的淚水，並非神特別的恩膏;

　　若我們因為遭遇患難、身邊親人出現意外而感到痛苦、傷心，以至於不由自主對淚流滿面，也非神特別的恩膏;

　　若我們因為教會紛爭、小羊失迷而怨恨始作俑者，埋怨神為什麼不插手，以至於滿了淚水，也非神特別的恩膏。

　　究竟什麼樣的眼淚才是神特別的恩膏呢?

　　親愛的弟兄姊妹們，我們要明白，在你禱告的生命中，有多少時候你認為那是眼淚的禱告?當我們成為福音使者在看顧這個時代的時候，是否能夠分擔主耶穌在客西馬尼園的痛苦，感知到他憐憫的目光、慈愛和心碎?當我們看到城市、鄉鎮、國家、民族、家庭、受苦的子民需要施行拯救、祝福及釋放，能否替主分擔眼淚呢?因為“耶穌哭了”***約翰福音11:35***

　　看呀!罪人的雙眼充滿淚水，因為罪的惡習捆綁了他的內心、雙手和雙足，藉著挫敗拆毀得只剩下了羞恥;看呀!遭患難的人雙眼充滿淚水，因為長期受疾病、軟弱、痛苦的煎熬，只求恢復健康、等待醫治，卻是空等;看呀!失落的人雙眼充滿淚水，因為被人誤解，沒有了愛，沒有了人前馬後的跟隨，沒有了生活的勇氣，僅留失落和破滅;看呀，未信者的雙眼充滿了淚水，因為所拜的偶像、金錢、權勢、名利，一切到頭都是虛空的虛空，仍不能得著什麼，既不認識基督救主，也沒有安慰和喜樂，無助、孤獨。。。。。。

　　救主耶穌雙眼充滿淚水，他在為犯罪的、失落的、患病的哭泣，為成千上萬未得之民哭泣，然而，弟兄姊妹們，你的眼淚在哪裡?成千上萬的人在哭泣，你在無動於衷嗎?失喪的群羊一個一個在迷失，教會一個一個步入分爭和荒涼，你能無動於衷嗎?身邊的親人、朋友、鄰舍、同事，一個個最後要遭受火燒蟲咬，你還無動於衷嗎?

　　親愛的弟兄姊妹們，你的眼淚在哪裡?

　　“他們來了、保羅就說、你們知道、自從我到亞西亞的日子以來、在你們中間始終為人如何、服事主凡事謙卑、眼中流淚、又因猶太人的謀害、經歷試煉。”***使徒行傳20:18/19***

　　“所以你們應當儆醒、記念我三年之久、晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。”***使徒行傳20:31***

　　“我先前心裡難過痛苦、多多的流淚、寫信給你們.不是叫你們憂愁、乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。”***哥林多後書2:4***

　　可以肯定，保羅的禱告被眼淚膏抹，他在寫給教會的信中多次提到，怎樣為教會晝夜祈求。

　　親愛的弟兄姊妹們，如果我們能像保羅那樣，用眼淚祈求，用眼淚事奉，那麼你替神分擔心碎而流的每一滴淚，為基督憐憫的愛而流的每一滴淚，因聖靈催逼的渴求而流的淚，這些眼淚都是神所恩膏的。

　　因為沒有什麼比分擔基督對世界的負擔更能討神的喜悅;沒有什麼比我們與基督一起為失喪者代求而流的淚更叫我們的心與基督的心連線在一起。

　　神特別恩膏的眼淚，會使親愛的弟兄姊妹們得著不平凡的影響力和屬靈的權柄!因為屬靈的豐收，需要流淚的撒種，就如主耶穌在客西馬尼園為靈魂得救而受苦，卻為五旬節帶來豐收。

　　三、流淚的祈禱

　　親愛的弟兄姊妹們，藉著以上的分享，可以看到：祈禱是基督徒屬靈生命外在的彰顯，眼淚則是基督徒屬靈生命內在的流露。如果我們把二者結合起來的時候，你就會驚奇地發現，神的美意竟然是讓我們流淚的祈禱!因為眾先知也是這樣地事奉。

　　1、約伯——為遭難的人流淚祈禱。“人遭難，我豈不為他哭泣呢?人窮乏，我豈不為他憂愁呢?”***約伯記30:25***

　　2、大衛——為冒犯神的子民哭泣。“因我為你的殿心裡焦急、如同火燒.並且辱罵你人的辱罵、都落在我身上。我哭泣、以禁食刻苦我心、這倒算為我的羞辱。”***詩篇69：9/10***;為患病的仇敵哀傷。“我這樣行、好像他是我的朋友、我的弟兄.我屈身悲哀、如同人為母親哀痛。”***詩篇35：14***

　　3、以賽亞——為仇敵受苦而哭泣。“因此、我要為西比瑪的葡萄樹哀哭、與雅謝人哀哭一樣.希實本、以利亞利阿、我要以眼淚澆灌你.因為有交戰吶喊的聲音、臨到你夏天的果子、並你收割的莊稼。因此、我心腹為摩押哀鳴如琴.我心腸為吉珥哈列設、也是如此。”***以賽亞書16：9，11***

　　4、約西亞——為國家和子民哭泣。“就是聽見我指著這地、和其上的居民、所說要使這地變為荒場、民受咒詛的話.你便心裡敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我應允了你.這是我耶和華說的。”***列王記下22：19***

　　5、以斯拉——為罪惡纏身的子民哭泣。“”以斯拉禱告、認罪、哭泣、俯伏在神殿前的時候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那裡、成了大會.眾民無不痛哭。屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼、對以斯拉說、我們在此地娶了外邦女子為妻、干犯了我們的神、然而以色列人還有指望。***以斯拉記10：1/2***

　　6、尼西米——為耶路撒冷並子民的苦況哭泣。“我聽見這話、就坐下哭泣、悲哀幾日.在天上的神面前禁食祈禱說、”***尼西米記1：4***

　　7、耶利米——為被擄的民哭泣。“先知說、因我百姓的損傷、我也受了損傷.我哀痛.驚惶將我抓住。”但願我的頭為水、我的眼為淚的泉源、我好為我百姓〔原文作民女七節同〕中被殺的人、晝夜哭泣。***耶利米書8:21,9:1***

　　8、但以理——為本國之民的罪哭泣。“我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我神的聖山、在耶和華我神面前懇求.我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。”***但以理書9:20/21***

　　9、保羅——為教會和福音佈道流淚。“所以你們應當儆醒、記念我三年之久、晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。”***使徒行傳20:31***“我先前心裡難過痛苦、多多的流淚、寫信給你們.不是叫你們憂愁、乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。”***哥林多後書2:4***

　　10、主耶穌——為那民和那城哭泣。“基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、”***希伯來書5：7，路加福音19:41***

　　11、約珥——為國家哭泣代禱。“事奉耶和華的祭司、要在廊子和祭壇中間哭泣、說、耶和華阿、求你顧惜你的百姓、不要使你的產業受羞辱、列邦管轄他們.為何容列國的人說、他們的神在哪裡呢。”***約珥書2:17***

　　12、撒母耳——為子民不停地禱告。“至於我、斷不停止為你們禱告、以致得罪耶和華.我必以善道正路指教你們。”***撒母耳記上12:23***

　　作為這個時代的祭祀，親愛的弟兄姊妹們，我們也應當以禱告和眼淚揹負這樣一個重擔：為國家、為教會、為百姓、為仇敵、為罪人、為靈魂、為福音成為“代禱者”。也只有越多的如此禱告，基督的愛從我們身上便顯得越是深沉，我們才能夠真正地委身於自己的責任和職分。

　　親愛的弟兄姊妹們，這個時代，異端肆虐、異象不在、信徒冷淡、教會荒涼、加上世俗浪潮的泛濫和人心的詭詐敗壞，我們能否無動於衷、毫無負擔、從容輕率、自享其樂、任意妄為、偏行己意嗎?

　　願神興起更多的何西阿，為會眾的罪惡和失敗向神呼求!

　　願神興起更多的耶利米，為神的子民爭戰!

　　願神興起更多的保羅，為教會復興、福音廣傳而內心燃燒，流淚哭泣!

　　。。。。。。

　　更願十字架上流血捨命的主，融化我內心的冰冷和剛硬，以聖潔的火焰，點燃我的心，用熾熱的愛，充滿我的靈，挪去我的剛硬，直至我對被罪纏累、撒旦攻擊、世界霸佔的靈魂發出的呼求!

　　讓我的心充滿著恩主的淚水，再也不計較生命的所有，讓靈魂的負擔、教會的合一每天融化我的靈，使我活著的每一秒，都是你手中的一把塵土，一點一點地灑向空中，凝聚成愛的繁星，為千千萬萬的靈魂導航，直至我再次見到你的面!

　　求主賜給我眼淚，求主在我雙眼中賜下淚水，連線著你的寶血，成為一滴一滴的血淚，演變成一粒一粒的種子，灑向教會、灑向每一個家庭、灑向每一個國家、灑向耶路撒冷、灑向撒瑪利亞直至地極!

　　阿門!

　　基督教講章:有主真理的生活

　　證道經文：彼前 1:22-25

　　[彼得前書 1:22] 你們既因順從真理、潔淨了自己的心、以致愛弟兄沒有虛假、就當從心裡彼此切實相愛.〔從心裡有古卷作從清潔的心〕

　　[彼得前書 1:23] 你們蒙了重生、不是由於能壞的種子、乃是由於不能壞的種子、是藉著　神活潑常存的道。

　　[彼得前書 1:24] 因為『凡有血氣的、盡都如草、他的美榮、都像草上的花.草必枯乾、花必凋謝.

　　[彼得前書 1:25] 惟有主的道是永存的。』所傳給你們的福音就是這道。

　　證道內容：

　　今天和弟兄姊妹分享的經文是彼得前書1章22-25節：“你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。你們蒙 了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。因為：‘凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝; 惟有主的道是永存的。’所傳給你們的福音就是這道。”

　　作為基督徒，在世界上生活，你是否發現，信仰與生活之間有著什么樣的聯絡呢?人們常常說，基督徒的信仰不是停留在禮拜天的信仰，而是從禮拜天開始走 進你的每一天，走進你的工作、你的家庭，走進你每一次與人相遇的時刻裡面。那么，在我們走進世界的過程中，基督徒應以什么樣的心、什么樣的方式和能力去面 對生活呢?這是擺在每一個基督徒面前的功課。回到今天的經文，我們可以看到，彼得在他寫給教會的書信裡面告訴我們，我們每一個人因著真理得到了潔淨，因著 真理得到了全新的更新與改變，所以今天，藉著彼得前書1章22-25節，和弟兄姊妹所要分享的一個主題就是：有主真理的生活。

　　一、什么是真理?

　　經文首先告訴我們：“你們既因順從真理，潔淨了自己的心。”***彼前1:22***就是說，我們因著順從真理，帶來了一種內心的更新和改變。什么是真理 呢?約翰福音18章37-38節記載，在審判耶穌的時候，彼拉多就對耶穌說：“這樣，你是王嗎?”耶穌回答說：“你說我是王。我為此而生，也為此來到世 間，特為給真理作見證;凡屬真理的人就聽我的話。”彼拉多說：“真理是什么呢?”對於我們每一個人來說，真理到底意味著什么呢?對於科學家來講，科學原理 是他不斷追求真理的一個途徑;對於商人來說，利益是他追求的目標。那么對於我們基督徒，真理到底是什么?其實我們每個人面對內心的時候，更看到我們裡面所 尋求的、所需要的、那個真正的內心生命的需要，是我們內心裡面隱藏的，在神創造之時所存留的那個空間。

　　聖經這樣告訴我們說：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”***約1:14***這是使徒 約翰跟隨耶穌基督之後，對耶穌基督的描述，他說耶穌就是道成肉身來到我們中間，將神的真理啟示出來的那一位。因著他認識耶穌，他看到了真理的光在他的裡 面。他又告訴我們說：“律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。”***約1:17***

　　當我們說自己是基督徒的時候，我們是與耶穌基督有關係的人，那么，我們與耶穌基督到底有什么樣的關係呢?耶穌說：“我就是道路、真理、生命;若不藉 著我，沒有人能到父那裡去。”***約14:6***主耶穌是道成了肉身，將神的真理啟示出來的那一位，我們每一個人，只有藉著他才能夠到父那裡去，他成為我們與 神之間的連線，他成為我們的真理，成為我們生活裡面所要追求和效法的那一位。

　　二、如何順從真理?

　　那我們當如何追求和效法主耶穌呢?經文這樣告訴我們，“我們既因順從真理”，我們要順服這個真理，那么，耶穌道成肉身，將神的真道表現出來，我們要 順從他。如何順從?耶穌基督對於每一個來到他面前，順服他的人有著這樣一種呼召：“若有人要跟從我,就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自 己生命的，必喪掉生命;凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什么益處呢?”***路9:23-25***耶穌基督在這裡告訴 我們，對於生命的拯救，對於生命的關注和生命的需要，只有真正地進入到他的裡面來，跟隨他。

　　關於跟從，主提出了兩個方面的要求。

　　第一個方面，是捨己。“捨己”簡單的來講就是放下你自己。但當耶穌說捨己的時候，不僅僅是放下自己的利益、名譽或面子，乃是告訴你，你要破碎你自 己。保羅在加拉太書告訴我們：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛 我，為我捨己。”***加2:20***他在詮釋這樣捨己的時候，告訴我們：與耶穌基督的關係，是願意與他同釘十字架的關係。這意味著耶穌基督在十字架上的流血舍 命，在你的身上也會照樣體現出來。這是一條又鮮又活的路，在這條路上，我們要去跟隨他，要去捨己，要效法他的榜樣。當他在十字架上被釘的時候，他對於那些 釘的人說：“父啊，赦免他們!因為他們所作的，他們不曉得。”***路23:34***他帶著憐憫、帶著恩典、帶著能力為這些人祈禱，帶來的是一種完全的饒恕。

　　在你的生活裡，可能會有許多人曾經帶給你傷害，你是否能夠饒恕他們呢?上週四我帶一個靈脩班，班裡都是上了年紀的弟兄姊妹，當我說到饒恕的時候，他 們說：“我不可能去饒恕。”為什么呢?因為那個傷害太重了，在他的生命裡面是那么刻骨銘心。我說：“從人的角度來講，我們談到饒恕的時候，如果你給我一些 安慰的話，我可以淺層次地原諒你，但要我從內心裡饒恕你、接納你，是一個很艱難的過程。”為什么我們不能饒恕呢?因為我們內心裡有傷害，當我們內心充滿傷 害的時候，我們沒有辦法饒恕別人。我們首先要看到的是我們需要神的醫治。在你我的生活裡面，在內心之中都會有受傷的過程，都會有我們不能去饒恕的人，但今 天你來到神的面前，所要尋求的不是要讓你饒恕他，乃是你與耶穌基督一起走上十字架，讓耶穌的愛充滿你的心，改變你，讓你內心裡面的傷害、讓你內心的創傷、 讓你心裡流出的淚和一切過往在他的裡面得到他的纏裹和醫治。我們捨己不是靠自己，乃是與耶穌基督一起經歷死、埋葬和復活。所以，當我們來到神面前，當我們 說願意與他一起被釘的時候，我們的視角不一樣了。保羅在加拉太書6章14節告訴我們說：“就我而論，世界已經釘在十字架上;就世界而論，我已經釘在十字架 上。”這段經文告訴我們，在保羅的生活中，當他去看世界的時候，不是用自己的眼光，乃是用在十字架上與他同釘的耶穌的眼光;當他被世界所看的時候，乃是看 到耶穌基督在十字架上的流血捨命。當我們完全經歷與耶穌基督一樣的過程的時候，是對我們生命的纏裹，是對我們生命的醫治，是對我們生命的更新和改變。

　　第二個方面，天天背起自己的十字架來跟隨他。

　　我們常常把苦難比作十字架，但是沒有一個人願意去面對苦難，因為我們內裡害怕受苦。耶穌基督說“你要背起你的十字架”，不是你自己去背起，乃是他與 你一起背起，因為他說：“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”***太11:30***不是靠自己的能力背起，乃是他與你一起背起你的十字架，是耶穌基督與你一 同面對生活當中的挑戰、難處和不順利，面對你內心裡邊的軟弱。以前是你一個人面對一切，你一個人承擔一切艱難，但是今天耶穌基督來了，他願意與你一同去面 對你生命、生活、工作中不敢面對的困難，他與你一同去面對你所不能接受的一切。當他與你一起經歷的時候，這是一個生命提升的過程。接受生活中一切的難處， 讓我們更加地學會依靠神。當我們在軟弱當中的時候，我們能真正體會到神的膀臂是多么的充滿平安、充滿安慰、充滿帶領。在這個過程中，我們看到的是生命的更 新與改變。主耶穌告訴我們：如果你要救你的生命，就只有失喪生命;當你願意與他一同釘十字架的時候，你的生命就因此發生了改變，因為他來就是要帶給我們生 命的更新和力量。可見，當我們順從真理的時候，我們會真正體會生命更新的過程和改變。正如經文所說：當我們順從真理的時候，就潔淨了自己的生命***參彼前 1:22***。生命的潔淨意味著你與神之間關係的改變，意味著你生命價值的翻轉。

　　三、如何才能真正地被潔淨?

　　當祭司走進聖殿服侍的時候，他要潔淨自己;當一個祭物擺上祭壇的時候，要經歷一個潔淨的過程***參利8***。當我們經歷耶穌基督，順從真理這樣一個過程 的時候，是我們潔淨自己內心，獻上自己的過程，是生命被更新與改變的過程。雅各書4章8節告訴我們：“你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你 們的手;心懷二意的人哪，要清潔你們的心。”聖經在發出這樣的一種呼召：“你們親近神，神就必親近你們。”當我們這些有罪的人來到神面前的時候，我們所要 做的是求主潔淨我們，來服侍主，這是單單地仰望和投靠的過程。當我們來到神面前的時候，鑑察人心的神在看著我們，看著我們不斷地成聖的過程。一個人“稱 義”指著身份的改變，“成聖”是指著生命實質的更新與改變。那么，我們如何才能真正地被潔淨呢?就是通過順從真理，帶來內心的潔淨，帶來生命的更新與改 變。我們在生活中，常常自以為義，覺得自己比別人強。但是，當我們被神的靈光照的時候，會看清我們自己，有一個全新的，不一樣的看見。

　　在舊約裡面有一個先知叫以賽亞，他是很有才華的人，他寫作的以賽亞書非常優美，他生於王族，又是一個先知，是很厲害的一個人。當他沒有真正地面見主 的時候，認為自己還是不錯的，但當他真正看見神，真正地經歷神的時候，看到耶和華神坐在高高的寶座上的時候，他說，“禍哉!我滅亡了!因為我是嘴脣不潔的 人，又住在嘴脣不潔的民中”***賽6:5***。當他真正地看見神，他發現了自己生命之中的破口，他發現了自己身上的軟弱和罪惡，他說自己禍哉，要滅亡了!

　　那么，我們會看到自己生命的處境嗎?很多時候，以我們自己的眼光是看不到的。所以我們需要求神的真理的聖靈來光照我們，顯明我們內心裡面的實質，顯 明我們生命的光景，我們需要來到神的面前。馬太福音第8章記載了這樣一個事件，有一個長大麻風的人，他聽了耶穌基督的講論，在耶穌基督宣講結束之後，他就 來找到耶穌，“說：‘主若肯，必能叫我潔淨了。’耶穌伸手摸他說：‘我肯，你潔淨了吧!’他的大麻風立刻就潔淨了。”***太8:2-3***在這個神蹟裡，我們 看到這個長大麻風的人，他認識到自己的生命已經無可救藥了，已經沒有辦法了，當他聽到了耶穌基督講論的天國真理之後，他來到耶穌這裡，他說，“主若肯，必 能叫我潔淨了。”

　　我們每一個人，罪在我們心裡，罪在我們的生命之中，就像大麻風一樣，讓你整個人敗壞，但當你聽到神的真理，願意來順從他，願意來潔淨你自己嗎?當耶 穌基督摸這個長大麻風的人的時候，這個人就得到了潔淨。你的生命也需要一個被耶穌基督觸控的過程，在被他觸控的過程裡，你要認識到你生命裡面，已經無可救 藥了，需要耶穌基督用他的手來觸控你。耶穌基督有權柄，他是那個道成肉身的將神的真理帶給我們的主，你來尋求他的時候，他就有能力醫治你。

　　四、如何過有主真理的生活?

　　所以當我們來到神的面前，我們不要被這個世界和世界上的事所困擾，乃是要進到你的生命裡面，看到你生命之中的缺欠和耶穌基督帶給你的醫治。我們被潔 淨了以後，我們進入到一個全新的生活裡面，當我們“潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛”***彼前1:22***，我們就有一個全新的 開始。

　　當我們沒有這樣一種清潔的心，當我們沒有真理的時候，我們活在虛偽裡面，我們害怕付出，我們會偽裝自己。在這種生活裡面，我們怕自己太弱小，我們偽 裝了笑臉去面對別人，我們偽裝出對他人的愛去討好別人，我們生活在不斷的偽裝裡面。但耶穌基督的真理，使我們真正地認識到自己，讓我們進入到真實的愛的生 活裡面去。這種愛的生活是我們與神關係的修復，是我們人與人之間關係的修復;當我們來到耶穌基督面前，耶穌基督藉著他的恩典，帶給我們一種全新的改變，這 種改變使內心裡面有愛，被愛所充滿。當我們有了這樣一種被愛充滿的改變的時候，我們的生命才有真實的喜樂、真實的能力。

　　羅馬書12章9-10節說：“愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱;恭敬人，要彼此推讓。”也就是說，一個愛人的人，不是活在虛 假的裡面，乃是活在真實的裡面。這種真實是因著他在神的真理中，因著他有神的真理，他活在這種愛裡面，對於善有著一種追求。所以一個基督徒的生命有愛並不 是對罪的姑息和包容，並不是沒有原則、沒有真理;而是活在神的愛裡面，對惡有厭惡，對善有親近，對弟兄姊妹之間關係的處理有理有據、有分寸。

　　我們生活在這個世界裡面，當你的人際關係發生混亂的時候，是因為沒有原則，因為在你的內心裡面沒有神的真理。當神的真理進入你的裡面的時候，就會帶 來一種更新與改變。經文告訴我們：“你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。”***彼前1:23***當我們來到神的 面前，神真理的種子在你的心裡帶來的是生命的重生。

　　一個人來到神的面前，不僅僅是尋求醫治，尋求自己的需要得到滿足，或在這個世界尋求喜樂，乃是要在神的裡面進入到他的永生裡面。因為神差他的兒子進 入我們中間，是將我們帶到神的永恆裡去。所以，當我們來到神面前的時候，神活潑常存的道在我們的心裡必然帶來一種生命的更新與改變，讓你整個人都被更新改 變。

　　一個新的生活的源泉來自於你有一個新的生命;新生命的源泉來自於你內心裡面真實的被耶穌基督觸控，與耶穌基督建立一種關係;源自於你在神的真理之中 順從他的真理而活，願意背起自己的十字架活在他與你同行的生活裡面。當我們在這樣的生活裡面，我們更願意看到的是他領我們進入真實、永恆，“因為：‘凡有 血氣的，盡都如草,他的美榮都像草上的花。草必枯乾,花必凋謝;惟有主的道是永存的。’所傳給你們的福音就是這道。”***彼前1:24***當神的真理進入到你 的內心裡面，對你來說是拯救你生命的福音，是更新改變你這個人的福音和真理;當你真實接受福音真理的時候，帶來的是生命的更新與改變。保羅在羅馬書1章 16-17節說：“我不以福音為恥;這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信，以致 於信。如經上所記：‘義人必因信得生。’”

　　當我們來到神的面前，願意尋求神的真理，願意用神的真理潔淨自己的時候，乃是進入到信主這樣的一種生命中來，所以基督徒的生活是以真理為內心實質， 以外在的信靠為方向的生活過程。我們在這個世界裡面，每個人的人生不盡相同，但是當我們領受了福音，來到耶穌基督裡面的時候，我們就有神的真理，神真理的 道就會重生我們，全新的生命使我們有全新的生活。因為我們每一天都帶著順服真理的心活在神的面前，每一天都滿有能力，滿有喜樂，滿有榮光，滿有耶穌基督的 恩典。阿們!