馬虹陳式太極拳健身特點

　　陳式太極拳是我國太極拳起源最早的門派，其有很高的養生價值，是當代人養生的“一桶金”。下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　介紹

　　健身特點一、大腦支配下的意氣運動

　　大腦支配下的意氣運動，說明氣是受意的指揮。此處所謂的氣，是一種內氣，不是人肺部呼吸的氣。這種內氣，中醫理論認為是從母胎中秉承而來的，叫做元氣、正氣、先天氣等。武術家把這種氣叫做中氣、內氣、內勁等。

　　陳氏稱此氣謂中氣，是人所秉受於天，本來之元氣。陳鑫的《中氣辯》與《中氣與浩然之氣血氣辨》兩篇已講得很明白。意是意識，是屬於精神現象，亦謂之意念，古人謂之心，是腦的代稱。

　　因此用意即是用心，以意行氣，即是以心行氣。所以拳譜說：“以心行氣，以氣運身。”

　　我們知道了意和氣的意義，那麼打拳時的每一動作，須先要經過大腦的想象，這就是用意，練習日久，自然覺得有氣。太極拳的一動一靜，促使人體生物電位升降。

　　電位升高，則血液迴圈加速，血壓降低，氧與血紅蛋白也就迅速離解，人就會感覺到有氣。這就是所謂內氣的發生。這個氣是聽意的指揮，所以說，練太極拳是用意行氣。至於呼吸之氣，要任其自然，不可故意做作。

　　呼吸要配合動作的開合，開則用呼，合則用吸，並使呼吸之氣由丹田出入。 陳氏太極拳用腹部呼吸，動作的緩急與呼吸配合，有丹田內轉的作用，不是單純的氣沉丹田。

　　太極拳的一舉一動用意不用力，先意動，而後形動，這樣才能做到意到氣到，氣到勁到，動作沉著，久練之後，氣才能收斂入骨，達到深奧的境界。

　　奎於所說的氣到勁到的勁，是經過鍛鍊太極拳後獲得的，所以只要意到氣就到，氣到勁也到。因此太極拳是一種“以心行氣，以氣運身”和“用意不用拙力”的意氣運動。

　　拳論講：“心如將軍，氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽命”。心是發令的，氣是奉令而行的，氣再運動身肢，所以叫做：“以心行氣，以氣運身”。

　　健身特點二、身肢放長的彈性運動

　　彈性運動提出了將身肢放長的方法

　　***1***虛領頂勁和氣沉丹田;

　　***2***含胸拔背***忌弓背***;

　　***3***沉肩墜肘;

　　***4***開胯屈膝的旋轉。

　　這四個方法是使身軀、脊背、手臂、腿部的放長。肌肉在受力時，可以有一定程度的伸長，但當引起伸長的外因消除後，肌肉就立刻恢復原狀，這是肌肉本身固有的一種彈性。

　　太極拳就是鍛鍊這種肌肉的彈性，經久放鬆與收縮的鍛鍊，也就能自然地加強身肢各部分的彈性，同時也提高了身體的素質。

　　對於生理健身說可以使血管暢通，增強新陳代謝和氣體的交換，能得到更多的氧氣，降低血壓，防止血管硬化;對於技擊方面，由於曰久鍛鍊這種肌肉彈性，可以產生一種擁勁。

　　掤勁是太極拳勁的基礎，無論是捋、擠、按、採、捌、肘、靠都要有掤勁***推手的擁是對方按我，我以手臂捧住，不使下落，有向上之意的掤***。

　　也可以說周身都要有這種擁勁，才能夠做到當外力來時可以抵禦和反擊，所以太極拳有“擁勁永不丟” 之語，在陳鑫著作中說： “沿路纏綿，靜運無慌，肌膚骨節，虛虛開張。”

　　這就是說運動時要心靜不亂，動作要輕靈細膩，肌肉、面板和骨節處處都要放長鬆開。

　　健身特點三、順逆纏絲的螺旋運動

　　螺旋運動中纏絲勁的實質不是平面的一個圈，而是立體的螺旋上升的。因為每一動作是由掌心內外翻轉，表現在上肢是旋腕轉膀，表現在下肢是旋踝轉腿，表現在身軀是旋腰轉脊。三者結合起來形成一條其根在腳，主宰於腰而形於手指的空間旋轉曲線。

　　纏絲勁的作用是可以將外來的壓力因旋轉而落空，在太極拳的術語中叫做化;同時還可以牽動對方的重心而乘勢反擊，術語叫做發。

　　在生理健身方面，這種螺旋形的纏絲勁能促使全身節節貫串地推動，對內臟器官能起一種按摩的作用，使顯於外的神氣發生鼓盪，因而可以健強大腦皮層，增強全身一切組織器官的功能。

　　纏絲勁的種類可分為基本的順逆纏絲和方位的進退、大小、裡外、上下、左右等五對纏絲。順逆纏絲勁表現於上肢手臂者，是順纏手心轉向自己面部，逆纏手背轉向自己面部。表現於下肢腿部者，是順纏膝部由內轉向外，逆纏膝由外轉向內。

　　這個分類是依據陳鑫的著作《太極拳纏絲精論》而來的。陳鑫先生對每個拳勢關於纏絲勁執行的線路和經過的經絡穴道，都講的很清楚。

　　纏絲勁的左右和上下的方位纏絲合成一個整圈，同時結合裡外，使平面圈變成一個立體圈，這正是纏絲勁的螺旋運動的特色。

　　其次，為了在練拳時有左右逢源、連隨於人、節節貫串和周身一家起見，又有大小、進退兩對方位纏絲的配合，以滿足健身和技擊上的需要。

　　健身特點四、立身中正，上下相隨的虛實運動

　　虛實運動，在這個特點的標題中提出的兩個前題是立身中正和上下相隨。說明太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實地轉換，就可耐久不疲，是一種最經濟的動力活動。

　　因此練太極拳時雙手要有虛實，雙足也要有虛實，尤其重要的是左手和左足，右手和右足要上下相隨地分清虛實，也就是說，左手實則左足應虛，右手虛則右足應實。這就是上下相隨，同時起調節內勁、保持中正的作用。

　　初學時劃分虛實的比例最費工夫，可以大虛大實，此後逐步練成小虛小實，最後達到內有虛實而外面不見有虛實的境界，這是虛實的最深功夫。

　　陳氏太極拳對於虛實一事，極為重視，拳論說：“開合虛實，即為拳經。”要以意念的虛實為虛實，還要講究實中有虛，虛中有實。

　　腿部因為要支撐全身的重量，比較上部手的虛實要顯露於外。虛非全然無力，實非全然站煞，總要使步法的變換靈活迅速。 而且不但手與足要分虛實，全身各部都要分虛實。

　　大概說起來，胸部關聯著上肢的虛實，腰部關聯著下肢的虛實，各部分的虛實，相互呼應且有相吸相系之意。 太極拳的動作圓圈，在轉圈過程中，虛實在變換。半圈為虛，半圈為實，虛實合成一圈，這就是陰陽變化的道理。

　　健身特點五、以腰為軸，內外相合的節節貫串運動

　　拳譜講：“腰脊為第一主宰，一動無有不動”，說明為了要達到所謂一動全動的目的，必須以腰脊為中心，所以要以腰脊帶頭。

　　因為腰與脊是居人身的中部，天然具有中軸的功能，如果能夠配合螺旋運動的纏絲勁，就可以達到節節貫串的要求，從而發揮離心力與向心力的作用。做到節節貫串以後，就可以達到周身一家的功夫。

　　練成這種功夫，只要腰脊微微一動，就能使全身內外各部配合著動起來，做到內外相合。

　　這種貫串各關節的運動，可以增強關節功能，阻止關節退化，因此太極拳有健身防老的功效。節節貫串運動出來的勁，也是要運用纏絲勁，所以是形成一種關節與肌肉貫串起來的“貫串勁”，這就是節節貫串的實質。

　　節節貫串運動的掌握是在運動時，必須由腰脊作發動機，以腰脊為中心，這樣才可以練好節節貫串的功夫。

　　陳鑫著作中對於貫串一事說得很多，大都重於內部的氣與顯於外的神，他說：“拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷。”“初學用功，先求伏應，來脈轉關，一氣相生。”

　　“學太極拳著著當細心揣摩，一著不揣摩，則此勢機致情理，終於茫昧，即承上啟下處尤當留心，此處不留心，則來脈不真，轉關亦不靈動，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。

　　不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津。”陳鑫所說的神氣貫串，一氣相生，一氣貫通等，也就是要求節節貫串，進而招招貫串，要達到貫串一氣，對於所謂拳勢之起、承、轉、合，必須明白且研究清楚。

　　健身特點六、相連不斷，滔滔不絕地一氣呵成運動

　　一氣呵成運動，是節節貫串的進一步，也就是做到招招貫串，使在練全趟架子時，能夠相連不斷，滔滔不絕的一氣呵成。這個一氣呵成招招於內勁的不斷，也是可以使運動量增大的方法。

　　其具體方法是在手法上遇到往復時，要嵌進折迭;在步法上遇到進退時，要嵌以轉換;在開合、收放時，要有收即是放和放即是收的意和勁。

　　這些也是要在纏絲勁的運轉中來實現的。如果在發勁之後，出現了斷勁的現象，就要將這種發勁的餘意接續下去。萬一意與動作也脫了節，形成意外馳，動作無主，變成內外不一時，這是意也斷了，那就要運用意和勁的餘神來接續下去。

　　為了做到這點，勁要有折迭轉換，動作要用意不用力，使演練拳架的身法如同長江水流的滔滔不絕，中間毫無御勁的地方，亦無意馳的時候，這樣就可自然地達到一氣呵成的要求。

　　太極拳《正功解》上說： “太極者圓也，無論上下左右，不離此圓也。太極者方也，不離此方也。圓之出入，方之進退，隨圓就方之往來。方為開展，圓為緊湊，方圓規矩之至，孰能除此以外哉。” 這是方圓相生之理由來。

　　在初學時一切動作要求圓，等到功夫相當純熟之後，在運勁到達終點時，就要在圓中體現出方來，那就可以表現出各種勁道，亦即是發勁。

　　如果能夠練到由大圈收至小圈，由小圈練到沒圈，只運用肌肉面板的漲縮和骨的微轉，變換角度來實施拿放，制敵於不知不覺之中，到了這種地步，那就可以不必顧慮有斷勁發生。

　　這是表示已經達到方圓相生的高度境界，而且在練拳時的神氣一定隨著動作而動盪，能夠神氣動盪，也就表明內在的意識沒有離開動作而外馳，也就是一氣呵成了。

　　健身特點七、從柔到剛，從剛到柔的剛柔相濟運動

　　拳論說：“胸中一團太和元氣。充週四體，至柔至剛，實備幹健坤順之德。當其靜也，陰陽所存，無跡可尋，及其動也，看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實至柔，剛柔皆具，是謂陰陽合德。”

　　在初學拳期間，因為人身原來有一股僵硬勁，要力求柔軟來化去這原有的僵硬勁，所以在這時間練拳要越柔軟越好，這段時間愈長愈好，一般要一、二年的時間，這段時間稱之謂求軟催僵時期。

　　在毫不用力的原則下慢慢地動作，這時愈柔軟愈能催去原有的僵硬勁。

　　要練到一點僵硬也沒有，動作起來能節節柔軟地貫串起來，那就做到所謂有心求柔，無意成剛的全身鬆開，是一種有意識的鬆，不是一種像一堆爛泥的鬆，同時也不是有絲毫努力鼓勁。由鬆開的放長來使身肢產生一種富有彈性的搠勁。

　　練拳練到極柔軟以後，再用功練習，使這種具有彈簧勁的掤勁加強彈性，就成了太極拳的剛。這種剛是經千錘百煉出來的富有彈性韌性的剛，這種剛也是要從纏絲勁的絞來絞去中練出來的。

　　有了由柔練出來的剛，就可以達到忽柔忽剛，亦柔亦剛的境界，這個時期稱之謂練柔成剛時期。達到了可剛可柔，忽剛忽柔，亦剛亦柔的程度，更進而配合著拳勢的開合變換剛柔。

　　原則上是在神氣上隱的時候是柔，顯的時候是剛;在拳勢上是通過開與合，在運勁過程中表現為柔，在運勁到達落點時，則表現為剛。因有神氣的隱顯與勁勢開合的配合，剛柔就得以充分地表現出來。

　　落點是運勁到達盡頭之點，乃是神顯氣聚之處，所以此時此處運用剛法，可謂恰到好處。除此以外，在一切開合轉換過程中，因為都是神氣鼓盪和圓活轉換變化的過程，此時均宜用柔法。

　　概括起來說，每個拳勢動作都有開合，每個開合過程中都有運勁的落點，落點要用剛勁，其他都用柔勁，這樣就會達到剛柔相濟。陳鑫：“運動似柔而實剛，精神內藏而不露，此為上乘。”

　　健身特點八、從慢到快，從快到慢的快慢相間運動

　　拳論：“慢要慢到別人跟不上我，快也要快到別人跟不上我。”又說：“此拳之運，不貴速而貴緩，緩則可以細心揣摩，由粗及精，且其運勁可以自知運到指頭與否。能如此運，將來功夫成時，其速無比。”

　　快慢的涵義有二。指練一趟架子所需要的時間長短，二指每一個拳勢中的運動速度快慢。在轉關處慢，過了轉關後逐漸加快，運到落點時最快，發後復轉慢。

　　第一個含義是練拳快慢的發展程式。在初學階段，萬不可快，慢可以揣摩姿勢的正確性。不過慢也不是慢無限止，不能慢得痴呆，必須在神氣鼓盪和意氣靈換的條件下求慢。

　　這個求慢的練習時間，大概要經過一二年。以後隨著熟練程度的加深，漸漸加快速度，也就是縮短練一趟架子所需要的時間，同時也是鍛鍊勁的時間。但快不可發生浮飄與錯亂。