讀魯迅文章有感

　　魯迅先生是我國現代文學史上偉大的思想理論家,他通過對歷史和民間文藝學作品的考證寫出了大量的經典性著作，下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。

　　：讀魯迅《一件小事》所想

　　魯迅先生的《一件小事》這篇文章，想必不少人讀過吧。講的是嚴冬早晨的一場“車禍”，帶給“我”的種種思考。

　　故事中，“我”一直堅信跌倒的老婦人裝腔作勢，所以不以為然;而樸實、善良的車伕，卻扶起婦人，毫不躊躇。“我”將自己與低賤卑微的的車伕相比，卻覺得車伕如此偉大，而自己卻十分渺小。車伕在那時的社會，是屬於最底層的角色，他的社會地位低微，無論是文化程度，還是思想和涵養一定遠遠不及“我”。

　　然而現如今，又是怎樣一番姿態。新聞媒體頻頻報道，豪華轎車車主、有錢有勢的人渣將他人生命視作可以用臭銅錢等價交換的商品。他們憑藉著幾千上萬的所謂名酒的酒勁，將座下高檔的吃油機器加速到讓他們熱血沸騰、讓無辜百姓鮮血飛濺的速度，在紅燈高懸、測速器狂閃的公路上，醉醺醺地邪笑著，由魔鬼牽引著奔向地獄。

　　而一旦出了事故，不是逃逸，就是找人頂替。第一時間想到的不是傷者的生命安危，掏出的手機也不是堅定的撥打120，而是找找上頭有沒有人能夠“幫個忙”。奧迪、三菱、保時捷，這些讓人們津津樂道的名車，儼然成為了奪命狂徒。它們優異的效能，似乎只能體現在能將受害者撞飛多高、多遠。

　　“老實說，便是教我一天比一天的看不起人。”魯迅先生如是說。一些不被察覺的社會弊病確實令他痛心。社會有黑暗面，這是無可否認的，但它也有光明的一面，這些黑暗面當然也只是五彩社會中的小部分。愛和關懷總是無處不在。生活中也有像車伕這般善良的人，他們擁有高尚的品質，寬容的心態。他不一定要用辛辣刻薄的語言嘲諷著愚昧的人們，刺傷他們，讓他們從沉睡中覺醒。那些可怕的事故發生以後，總是有熱心群眾第一時間趕到搶救傷者，叫救護車，報警，拍下現場照片並指認肇事者。

　　身在他鄉，迷路，落魄街頭。總會有根本沒有印象的面孔對著你微笑，拉著你疾步穿行於陌生的城市，把你安頓下來，然後風一樣的消失。讓剛才還在抱怨這個地方無趣冷漠的你心中油然一股暖意，對生活充滿了美好憧憬。

　　是的，我所描述的美好並不多。我們要做的，是更多的去譴責那些不道德的行為，去發現美，去創造美。

　　：讀《我的伯父魯迅先生》有感

　　惋惜、讚歎、回眸、歷史

　　------讀《我的伯父魯迅先生》有感

　　為人為眾不為己，做牛做馬不埋怨。這就是我對魯迅先生的第一印象，今天我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇課文，對這位大文豪有了更深的認識，他不僅是一個大作家，更是一位革命家。

　　惋惜

　　魯迅的原名是周樹人，魯迅只是他的筆名，他的一生中更換了許多個筆名，因為他發表的作品中，許多內容都強烈地抨擊了當時的反動勢力，所以他的作品很難以魯迅之名發表出去。他的一生都用在了戰鬥上，用筆與敵人周旋，用文字剛勁有力地打擊了黑暗勢力，他的作品裡每一處都流露著他對舊社會的不滿。但是，這樣一位大文豪卻早早地離我們而去，怎不叫人痛惜呢?

　　讚歎

　　“ 橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”。後人對魯迅先生有著無限的讚歎，他是一位在文壇上閃爍著巨大光華的明珠，就像流星一般雖已逝去，但他那一閃而逝的耀眼的美麗，卻深深的印在了人們的心中。但相對文學巨星比起來我個人認為他更像一個慈祥的老父，幫助無數的文學青年闖入文壇，大展鴻圖。而女作家蕭紅則是一個代表。她視魯迅為父親，魯迅也把她視作自己的女兒，盡力地呵護、關愛她。在魯迅的指點下，蕭紅的文化慢慢得到昇華，最終一舉成名。蕭紅不停地在文壇上奔跑，而在這些前進的腳印下，人們清楚地看到，有一位老人溫馨的鼓勵與艱辛的汗水。這就是魯迅。

　　回眸、歷史

　　回望歷史長河，我的腦海中漸漸浮現出一個個歷史人物：孫臏，忍辱負重，寫下我國名著——《孫子兵法》;司馬遷，苟且偷生，獄中創造奇蹟——《史記》;反之，龐涓妒才，砍去孫臏雙膝，令他忍受常人不可忍之苦;亦然，漢武帝不明事理，不辨是非地將司馬遷關入獄中，令他慘受宮刑。然而這樣的“孫臏”，“司馬遷”我國名著——《孫子兵法》;司馬遷，苟且偷生，獄中創造奇蹟——《史記》;反之，龐涓妒才，砍去孫臏雙膝，令他忍受常人不可忍之苦;亦然，漢武帝不明事理，不辨是非地將司馬遷關入獄中，令他慘受宮刑。然而這樣的“孫臏”，“司馬遷”難道還少麼?我們的眼前便是這麼一個人物，他就像火把一般，點亮了人們心中的峰火，令人們變成了有意識的“人”，站起來反抗黑勢力與奴隸主。如果沒有魯迅先生，那麼我們的一生都將在災難中度過，雖然我不是很瞭解魯迅，但是從人們膜拜他的程度來看，他對我們這些90後的人的影響可真不不少啊!

　　：魯迅的《阿Q正傳》—讀後感

　　一、女性觀

　　自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要麼是泥美人似的玩物，要麼是破國亡家的狐狸精。大抵前者多用於詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是後者的一套論調了，“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏”啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Q面對靜修庵裡的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”並說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯想並出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

　　二、傳統習慣

　　“從來如此，便對麼?”作者借阿Q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿Q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿Q的邏輯是墨守成規，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的物件;而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人;因城裡人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

　　傳統有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節約，這些都是好傳統、好習慣，值得發揚光大;至於女人纏足，男人腦後留條長辮子，雖是傳統習慣，則不是什麼好習慣，確確實實是有弊無利。

　　三、革命觀

　　阿Q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他嚮往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”權力、女人、金錢的追求反映了農民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿Q成了“革命”政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農民起義的結果。

　　四、奴隸性

　　魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿Q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Q表現出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，並試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是凶獸。”

　　五、看客態度

　　魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》裡鑑賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫“回”字、偷書被打;《祝福》中魯鎮上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”著調戲小尼姑時，“酒店裡的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿Q講殺革命黨的事，阿Q遊街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

　　一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡。