十二生肖都有那些損友

　　大自然中充滿著能量的轉換關係，有時貌似的相剋，卻是新生的開始。十二生肖之間的相沖，只是描述了兩種或多種能量怎樣相互改變著對方，並由此而產生了新的能量。

　　鼠和馬之衝以及牛和羊之衝

　　鼠的五行屬水、馬的五行屬火、羊牛狗的五行屬土。命學認為鼠和牛之間、馬和羊之間、馬和狗之間分別是很好的一對，而鼠牛與馬羊之間，牛羊狗之間確有著很深的矛盾。

　　鼠的屬性是水，大家都知道兩句成語“水火難容”和“水來土掩”，他的意思就是說：水和火是很矛盾的，甚至有的時候是敵對的，火最怕水來澆滅他，無論是多大的火，只要有大水來衝，這個火就很難蔓延，也很難持久。所以，水和火似乎就像貓和鼠一樣的天敵。

　　而水也有他懼怕的，這就是土，命書中所說的好：“汪洋之水，當以土為堤”，即使海洋一樣的水，也會被土包圍著的，在十二生肖中，什麼才是純粹的火呢?只有一個，就是馬。

　　什麼是幫助馬的土呢?就是帶著溫熱土性的羊。在十二地支的排序中，我們可以看到馬和羊是緊挨著的，只要有馬出現，便會有羊跟著，這就造成馬羊集團與鼠不共戴天。因此，鼠便有了兩個“敵對”的生肖：馬和羊。

　　應該承認他們的“敵對”關係，這是由他們的屬性所決定的，但命理是很辨證的一門學問，“敵對”並不完全代表迫害，有時這種“敵對”性，反而會促動雙方進步。

　　這就像批評和自我批評一樣，你受到了別人的指責，就彷彿被別人在“衝”，而如果這種指責是正確的，那麼這種“衝”對自己的自我完美，應該是很有幫助的。命理認為，水火雖然難容，但水因火而蒸騰，火因水而適當，水因土而止濫，土因水而得潤。

　　跟隨著鼠排隊出來的是牛，命書說“子醜合”就是指：牛和鼠是手挽著手，親密無間的先後出現在大家的眼前，既然鼠和馬、羊產生了矛盾，牛也會像羊幫著馬那樣無條件的支援著鼠。

　　因此，牛和馬、羊也產生了隔閡，我說這種矛盾是牛沒有原則性造成的，因為馬是火性，羊是土性，而牛也是土性，只是他身上沾染了一些鼠這個好朋友的水性，按理說火能生土，馬的火應該是幫助他這個土的，土性的羊本來和牛的土性也屬於同一物質，但因為牛太執拗了，忘記了自己的本性，固執的用自己身上的那麼一點水性，從心理上牴觸著熱性的馬和羊，造成了非常大的“牛頭不對馬嘴”“青牛白羊不到頭”這樣的負面評價。

　　因為牛這種怪異行為，也使自己排斥同樣是熱性土的狗，把本來可以成為朋友的狗，遠遠的推到了馬羊陣營中，讓自己孤立起來，還渾然不覺。

　　再說狗本來也是一廂情願的想幫著牛，想用自己溫暖的身子去焐熱牛，豈知牛的不領情，讓自己成了馬族中的一個親人，何況狗和馬本來就是相合的，狗身上的熱性就是馬賜予的，從熱量上看，他們有著“血緣”關係。從這一點分析，狗馬羊的親密是有充分理由的，事實上卻並非如此，自從狗到了馬族中，馬的愛心就要分散了，既要給狗也要給羊，讓狗和羊明顯感覺到，再也不像以前那樣得到馬的恩寵，在這個家族中，狗和羊的心理矛盾也漸漸的產生了。命書中所說的“醜未戌牛羊狗”三刑，便由此而成立，牛在不經意之間造成了羊狗的矛盾，可能是他自己也沒想到的。

　　虎和猴之衝以及兔和雞之衝

　　虎兔的五行屬木，猴雞的五行屬金。命學認為虎和猴，兔和雞之間分別有著矛盾。

　　“山中無老虎，猴子稱大王”，這句話即是說：虎為山林之王，只要虎在山中，猴總是被壓在第二位，處於第二位的猴似乎總想得到扶正，總在覬覦著王位。虎為什麼不讓給猴小小的機會呢?即使不願離開這座山，也可以趁出外獵食的時候度個假，晚些回山，滿足一下猴自封老大的慾望。如果虎真能做到了這一點，他將會減少很多與猴的矛盾，但是虎是不可能這樣做的，因為虎屬木性，他如果離開了滿山的森林，他便會失去生命的動力。

　　猴雖然理解不了虎的宿命需要，但他知道當滿山的森林變成了一片草地的時候，虎便會另尋歸處，這座山便成了我自己的。

　　於是，聰明的猴讓自己變成了金性，成了一把利器，像移山的愚公那樣，沒日沒夜的偷偷砍伐著山林。虎的堅持和猴的狡黠，就這樣僵持著，矛盾也漸漸的越來越深。

　　這似乎是不能夠調解的一組敵對關係，但事實上卻遠非如此，在這種敵視的過程中，他們永遠想不到彼此都給了對方一個更好的生存空間。虎在山林中的堅持，成就了猴的肌肉鍛鍊，也讓猴手中的利器被使用的更加鋒利，使之無堅不摧，儼然像一把“倚天神劍”。

　　猴在不斷的砍伐中，也讓山林的繁枝雜梢去除殆盡更加勁挺，它的這把神劍雖然永遠砍伐不盡漫山遍野的樹木，但卻成了去除枯木敗樹的一把神奇的手術刀。虎和猴如果知道了這一點，他們就可能會相逢一笑泯恩怨。

　　猴在砍伐樹木時，虎營中的啦啦隊“兔”這一片小草也被驚動了，雖然猴不屑一顧他的渺小，但是猴的得力助手“雞”卻不允許“兔”在一旁吶喊。可以把雞看成是猴頭上帶著的金冠，雖然缺乏劍鋒，但是撲草的功力還是有的。

　　雞在猴砍樹的同時也從猴頭上跳下來，在一旁威脅著正在吶喊的“兔”，但是顯然“兔”並不恐懼他，一是可以兔借虎威，畢竟依靠的是森林之王虎，二是整座大山都有自己的戰友，憑著自己的柔功也能把“雞”這個金冠纏摔的遠遠地。在這樣的打鬥中，雞牌金冠被打擦的更亮滑，兔這片小草再也不是可以任人欺負的弱勢群體。

　　龍和狗之衝

　　辰和戌都是屬土，龍為溼土，狗為燥土。命學中辰戌衝，就是指龍和狗是犯衝的。它們的矛盾究竟是怎樣形成的，屬於怎樣的性質呢?

　　龍給人的印象是至尊無上的，行雲布水，獨自逍遙，在天上它就是一朵雲，是飽含了雨水的雲，在地面它就是一座水庫，時刻準備著納水洩洪。所以很多人把水土結構的龍看成是一塊龐大的海綿體。

　　龍的出現喚醒了狗的自我防範意識，因為狗像一座冒著熱氣的礦山，它不喜歡它的頭頂上有著時刻要下雨的雲，不喜歡它的身邊有一座巨大的水庫，雨雲和水庫會時刻的抑制著它充滿熱量的氣勢。

　　狗的這種態度也讓龍有所忌諱，龍也不希望狗的熱量蒸發了自己身上的水份，這種矛盾完全是由自己的偏執造成的。

　　龍雖然飽含了許多的水，但龍的本質仍然是土，所以它才能夠成為天上的土雲，也能夠成為地面上的土水庫。

　　狗雖然遍體熱量，但他的本質同樣是土，所以他才能夠像礦中的煤一樣可以自燃冒煙，但永遠形不成山體大火。從這一點我們不難看到龍狗的存在對自然環境的貢獻是很大的，龍因為狗而積到了更多的水，狗因為龍而未形成熊熊山火。

　　蛇和豬之衝

　　蛇屬火 豬屬水命學中所說的巳亥衝就是指蛇和豬是水火不相容的性質。

　　農村有一個比喻是指蛇和豬為什麼是相沖的，樸實的農民將蛇形象成一根繩子，認為這根繩一直套著豬的頭上，讓豬失去了自由，有的地方凡是看到了蛇豬相配就會很幽默的說，這個豬給自己找了一根繩，也說這條好繩子怎麼就套到豬的頭上呢，好像繩放錯了地方，沒有放在更顯擺的位置，讓蛇這條繩和豬都感到很委屈自己。

　　蛇認為自己完全可以像大船上的繩索一樣，表現一番“牽一髮而動全身”的英雄形象，今天被別人用到了豬的身上，非但體現不了自己熱情四溢的火性狀態，還會時刻與異味相伴。

　　豬認為自己一向厚道老實，從來都是與世無爭，還要讓別人用蛇這條繩來束縛自己，簡直就是天大的奇冤。

　　易經對蛇和豬的定位或許更加準確，蛇的屬性為火，就像一堆篝火，有許多的木料在燃燒著，使這堆火雖然不如馬的火旺盛，但也是生生不息。豬的屬性為水，他的水性像江河湖泊一樣的源源不絕，這就造成了他們之間也有水與火的矛盾。

　　命書中把蛇和豬更多的用在時間排列上，蛇是處於長夏的開始，豬是處於長冬的開始，之所以稱為長冬和長夏，就是認為蛇後面的炎熱還有一百多天，豬後面的寒冷也有一百多天。故而稱之為“長”。

　　所謂的蛇月，就是農曆的四月份，天氣逐漸地熱了起來，它的氣場隨著熱量處於上升態勢。所謂的豬月就是農曆的十月份，公曆的十一月份，天氣逐漸地冷了下來，它的氣場隨著寒冷處於下降態勢。

　　一個是熱氣的開端，一個是冷氣的開端，使他們處於了相互抗衡的位置，所以才有“巳亥衝蛇豬衝”一說。