人物誌讀後感

General 更新 2024年11月22日

  人物誌是一部教人辨別人才的書。大家讀了之後,怎麼寫讀後感呢?下面是小編為你精心整理的,希望你喜歡。

  篇1

  讀人物誌,我知道第一篇叫九徵第一,所謂徵就是徵知,瞭解,九徵就是九個特徵,要了解一個人只需要從九個方面去觀察,就可以瞭解這個人的內在情況,這個特徵都是表面可以看得出來的。作者認為,內在的東西,總是有外在的東西可以表現出來,人的品效能力也是可以從外部觀察出來。所謂九徵是指:一個人的神,精、筋、骨、氣、色、儀、容、言。

  作者認為真正的人才是中庸人才,即中正平和的人才是最可貴的,其他某方面突出的人都只能算是偏才,比如:這裡的“神”是指這個人的本質,一般主要通過眼睛觀察出來,比如我們覺得這個人眼睛有仁愛,平靜之光,我們就說這人品德正直,如果過分仁愛,這人就沒有原則,這需要一定的閱歷與經驗。“精”指精神,精氣,某人精力很好,也是可以從眼睛看出來,眼睛精光四射,足以證明此人聰明,但是眼睛特別明亮且有閃爍,這人就可能聰明過頭,要做壞事。筋骨強健,說明此人勇敢強勝,如果過於強健,可能就是殘暴的特質。“氣”與“色”有時可以結合來看,氣色易變化的人性格急躁,情緒不穩定,氣色沒有任何變化的人就有點無血性,所人看一個人以什麼原因發火可以知道他的性格及情緒,該發火不發火,就是怯懦,不該發火卻發火就是莾夫,終究要失敗。“儀”指人的儀態,坐立行走,觀察一個人的儀,可以知道其素質好壞,修養高低,受過較好教育的人,坐立行走就與一般人不一樣,所以我們經常會說這個人好象當過兵,那個人好象做領導的,為什麼從其儀態上可以看得出來。“容”就是人的長相,雖然人不可貌相,但是不同品性的人所展現的容不一樣,我們說那個人長得賊眉鼠眼,那個人一臉橫肉,就是指容。言就是說話,言語,言為心聲,一個人思維如何,關鍵看其語言是否有條理,是否合乎道理。一般從以上九個方面可以判斷一個人的情況。

  一般我們以為人才就是要有專長,某方面特別突出,其實做為一個管理者,一個大管理者,要有平和的素質,才能容得下屬下不同的人才,中和是萬物的至理,是真正的大道,平淡無味,我們在選拔一個管理人才,特別是高層管理人才,最主要的是要看這個人的性情是否平和中淡,然後才是其才智。我們經常說心有多大,發展就有多大,也就是告訴我們作為管理者要有包容的心態,要有平淡的氣質,這也提醒我們,要提升自己的發展空間,也要修煉自己的胸懷。

  篇2

  《人物誌》是我國第一部人才學專著,作者劉劭,三國時著名政治家、思想家、文學家。《人物誌》以人君為核心,以各類人才為主導,將不同人才的生理、心理、個性、才能、政治風格和道德修養等巧妙地統一起來。

  其中《冰鑑》一書是晚清名臣曾國藩1811-1872總結自身識人用人心得的一部傳世奇書,曾國藩以一介儒生舉兵湘鄉,鎮壓勃然興起的太平軍,挽狂瀾於既倒,成大清之柱石,很大程度上得益於其知人善任,善於“以相取人”。

  此書因具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。曾國藩是在修身、齊家、治國平天下方面均有所作為的晚清“第一名臣”。他給家人寫的大量家書情文並茂且內容廣博,既有治軍為政之道,又有人生處世之談,自1879年初刊以來,廣為流傳,既對今人頗有啟示,又是研究其人及這一時期歷史的重要資料。

  這本書需要仔細咀嚼,除了是古色古香的文字外,它還含著很多需要我們思考的想法。我們都聽過這樣的一句話,知人者智。我們每天生活都要接觸各式各樣的人,他們也許來自不同的城市,也許來自不同的國家,他們可以是從事不同的職業,有的是藝術家,有的是商人,有點是學者,有的是求學者,有的是廚師等等。我們要同他們交流接觸,所以我們也是在識人。

  篇3

  如果說《論語》為處世之書,《孫子兵法》為戰伐之書,《韓非子》為統治之書,那麼,《人物誌》即可當之而無愧為識人之書。

  修已者得之以自觀,用人者持之以照物。王者得之,為知人之龜鑑,士君子得之,為治性修身之檠栝,其效不為小矣。反躬自省者讀之,可以知運命,心繫天下者,讀之可以成大局,淡然自者讀之,可以明清濁,遊戲人間者讀之可以正進退。

  處理人際關係時,必須遵守的心理原則是:謙讓,不爭。

  對於領導人來說,是否瞭解以合理地使用各種人才,是其事業成敗的關鍵。只有瞭解各種人才特點,按才使用,量才授官居,才能使“眾才得其序,而庶績之業興矣。”

  平淡是人格性情的最高境界。所謂“平淡”即談泊處世,沒有偏好,不伐不爭,不出風頭。不僅是道德操守最為高尚的人,也是多才之人,所謂“兼德而至謂之中庸”。將儒家的“中庸”與道家的“平談”結合一起,為人物才性鑑定的最高準則。

  如何識人?

  觀察他安於什麼,從事什麼,可以知道他的為人。

  “知人”是聖賢聰明智慧的顯著標志和最為可貴的品質。人的素質以中和為貴,中和之質必平淡,無味,故察人觀質,必先察其平淡,而後求聰明。聖人之可貴,就是能兼平淡與聰明。精明強幹的人通曉進趨應變的關鍵,而缺乏深思遠慮;深思遠慮的人,識別靜默安處的道理,而不知迅捷機變。

  弘大剛毅是“仁”的本質。禮文伩節是“禮”的根本,堅貞不移是“信”的基礎。勇敢果斷是“文”的決斷。通策知著是“智”的本源。

  正直而不柔和就失於呆滯,強勁而不精細就失於魯莽,固執而不端正就失於愚閶。氣充而不清朗就會偏激無成;通物而不平正就會放縱失度,而具有中庸品質的人就能色溶一切。

  為人質性平靜淡泊,內心敏慧,處表清朗,筋腱強勁,骨骼堅挺,聲音清潤,神色悅懌,儀表莊重,容貌端正,九種類型的表徵都具備,就是才德精美的人才。誠實的人推想別人也誠實,詭詐的人猜測別人也詭詐。具有中庸品德的人,望之儼然,即之而濁,既能辨說無礙,也能緘默不語,變化無窮,唯以通達為關節。所以,高亢進趨的,過之;拘謹退守主,不及。

  正直剛堅毅的人人,才能在於矯正邪曲,正直不阿,不足在於激烈攻擊對方;柔和恭順安詳寬厚的人,長處在於寬忍能容,不足在於缺少決斷;勇武強悍勁健豪邁的人,堪稱膽力剛烈,不足在於無所忌憚;精細溫良慎重畏縮的人,好處在於謙恭謹慎,不行距在於多仰疑慮;強硬剛正堅定勁直的人,所用在於支撐穩固,不足在於專橫固執;善於論辯推究事理的人,能力在於能釋疑難,不足在於飄浮不定;普濟博絕周給廣泛的人,所長在於胸襟巨集大,覆蓋寬廣,不足在於交遊混雜;清高耿介廉正無私之人,節操儉素堅篤,不足在於拘謹侷促;行動果斷光明磊落之人,成功在於攀登向上勇於進取,不足在於空疏迂闊;深沉冷靜機警縝密的人,精於擺玄入微,不足在於遲滯緩慢;質樸率直性格外身的人,可貴在於心忠厚,為人誠懇,不足在於淺露不藏;足智多謀厚貌深情的人,長於權術計謀,譎詐韜略,不足在於模稜兩可,猶疑不決。


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