第十一屆書法篆刻展作品圖片

　　在第十一屆書法篆刻展，很多精彩的書法作品都參加了這次會展。讓我們一起來欣賞這些書法藝術吧，下面是小編為你整理的第十一屆書法篆刻展作品，希望對你有用!

　　第十一屆書法篆刻展作品欣賞

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　　書法中“書以人貴”

　　書品與人品是否相統一，這是一個爭論不休的問題。我始終堅定地認為：以人品論書品，這是中國書法與其他一切藝術的最大區別，當然也是最大特點。清人鬆年說得好：“書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。”朱和羹也說：“學術不過一技耳，然定品是第一關頭。”經典的書法作品都是與其人品的修養、文化積澱融為一體的。可以說，把書法和書法家的人格品行節操緊密聯絡起來評判已成為書法理論的傳統和定式。不懂得此道即不懂書法之道。書道即是做人之道。這正是書法的高妙之處。書法藝術本身含納天、地、人的精、氣、神，包括著人文意向和人格旨趣。反映人品、人心、人格、人性。舉例說：岳飛是忠臣武將，一生疆場為國獻身，大概不可能有更多的寫字時間，但有兩個流傳至今的版本，一個是《弔古戰場文》，另一個是《出師表》。經考證，不是岳飛的墨跡，但字寫得很好，大家就寧可認為是岳飛的真跡流傳於世。還有顏真卿，《祭經稿》我請我一個初學書法的學生看，他的印象是亂。

　　當然他們還不太懂書法，為什麼我們搞書法的人把他稱為第二行書。是因為“繚亂”字跡的背後，可以看到作者激烈跳動的心境，給我們帶來審美的振顫。相反，明朝末年的張瑞圖，其書法結體奇崛，動勢極強，多數書家都認為從藝術角度評價是可取的。但由於他是魏忠賢的乾兒子，後人厭惡其人，所以不齒他的書法。雖然有人為他不平，認為應當把書品與人品分開評價，但是即使是這些企圖“公正”的人也不寫他的字。還有秦木會，字也寫得不錯，我們今天電腦裡的宋體字最早出自他的書體，我們知道中國書法從來都是以人命名的，如顏真卿的顏體、柳公權的柳體等等，只有宋體，雖然美觀實用，但是決不能叫秦木會體。

　　有人認為因人而輕其書，從藝術角度來看，書法本身的價值被貶抑了，可能是一件憾事。但書為君子之藝，欣賞者觀書時必然想到作者的為人，要他們將這兩者截然分開，是難以辦到的。