重慶市高三上學期期末考試語文試卷

　　馬上就要高考了，對於語文這科要怎樣進行全面的複習呢?做份試卷來檢測一下吧。以下是小編為您整理的關於的相關資料，希望對您有所幫助。

　　2016

　　選擇題

　　下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是*** ***

　　A.取締美侖美奐暈車yùn繁文縟節rù

　　B.函蓋冥思苦想散落sàn卓有成效zhuó

　　C.聯袂不溫不火草莖jīng溘然長逝kè

　　D.闢謠要言不煩當晚dāng一鬨而散hòng

　　下列句子中，加點詞語使用正確的一項是*** ***

　　A.很多進口嬰幼兒奶粉的成本，一罐基本不會超過100元，但在國內的價格要比國外高出3到4倍。近日“發改委”對這些把持價格的洋品牌開出了鉅額***。

　　B.船好多次幾乎都要給風浪掀翻，好像隨時都會倒扣過來一樣，更糟糕的是由於出發前休息不好，出現了暈船的情況，肚子裡翻江倒海，讓人痛苦萬分。

　　C.數位電子產品市場風起雲湧，既有國外品牌的打壓，又有國內同行的排擠，但該品牌手機就在這樣的雙重壓力下應運而生，可謂一開始就風雨兼程。

　　D.歲末年終，許多商家抽獎促銷，提供的獎品花樣百出。儘管抽到大獎很幸運，但是，很多人得到獎品卻沒什麼用處，於是獎品的網上轉讓風生水起。

　　下列句子中，沒有語病的一項是*** ***

　　A.圖書館不是遊樂場，不能任由孩子玩鬧，家長也應制止孩子的這種行為;但孩子進入圖書館不是為了玩鬧，只是他們情緒不容易控制罷了，不能因此就一拒了之。

　　B.無證駕駛事件後，孫楊儘管及時致歉且言辭懇切，但是把過錯歸咎十法律意識淡薄的原因，把法律意識淡薄又歸因於訓練繁忙，這顯然是無稽之談。

　　C.長期以來，亂扔垃圾、隨意插隊、亂寫亂畫、用餐浪費、缺乏禮讓等陋習，跟著浩蕩的旅行者走出了國門，不僅給個人形象抹了黑，國家形象和民族形象也跟著受損。

　　D.可悲的是，無淪是電影裡還是現實中的生老病死、天災人禍，都不能改變那種毫無表情地相愛，毫無表情地相處，一生都沉溺在某種僵局裡。

　　下列選項中，依次填入下面文字中橫線處的標點符號，最恰當的一項是*** ***

　　2003年11月9日， 中國新聞釋出買踐與創新論壇 在北京大學舉行，中央部委 企業新聞發言人 學界和業界的專家學者與會，回顧過去十年新聞釋出制度的發展歷程，並就新形勢下新聞釋出所面臨的挑戰和機遇進行探討。

　　時代的變遷，會給新聞發言人帶來怎樣的挑戰和機遇?

　　老路已經走不通了 政府資訊釋出依賴主流媒體的做法，與年輕網民越來越多的現實，形成了一個剪刀差，“導致有時候政府釋出的新聞沒有及時被想要告知的人接收到 這是北京大學新聞與傳播學院教授程曼麗的判斷。

　　A.《》、，——。”

　　B.“”、，——”。

　　C.《》 ，、。”。

　　D.“”、、。。”

　　現代文閱讀

　　閱讀下文，完成後面習題。***本大題共3小題，共11分***

　　榮格指出，“集體人格”並不是形成於當代人們的有生之年。最早的種子，可能在神話中就播下了。每個古老的民族都有很多神話，這就是榮格所說的“夢”。神話或者夢，都會以“原型”***archetype***“原始意象”***primordialimages***的方式成為一個民族的“自畫像”***seif-portrait***，反覆出現在集體心理活動中。這樣一來，“集體人格”就有了長期穩定的象徵意義。照榮格的一個漂殼說法，成了“有故鄉的靈魂”。

　　順著這個思路，中國人的集體人格也是有“故鄉”的。那“故鄉”，首先是神話，例如“女媧補天”“精衛填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一箇中國人的靈魂深處，都埋藏著這些遙遠的“故鄉”。當然，神話只是起點，“集體人格”的原型建立，是一個複雜的人類學工程。

　　中國人的集體人格模式不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過於“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數”。

　　“君子”，終於成了中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標識。比如“聖徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區別，很難通過學習和模仿全然融合。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉”。從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積澱成了一種潛意識、無意識的“原型”。

　　“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，結果就成了一種理想人格。儒家先是謙恭地維護了君子的人格原型，然後又鮮明地輸入了自己的人格設計。這種在原型和設計之間的平衡，貼合了多數中國人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨尊”的地位。

　　不少中國現代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示醜惡的“國民性”。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪裡會看不見集體人格的毛病?但是，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建出了自己的理想設計。

　　這種理想設計一旦產生，中國文化的許許多多亮點都向那裡滑動、集中、灌注、熔合。因此，“君子”兩字包羅永珍，非同小可。儒家學說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的鑰匙也在那裡。對中國文化而言，有了君子，什麼都有了;沒有君子，什麼都徒勞。這也就是說，人格在文化上，收納一切，沉澱一切，預示一切。

　　任何文化，都是前人對後代的遺囑。最好的遺囑，莫過於理想的暗示。後代應該成為什麼樣的人?中國文化由儒家做了理想的回答：做個君子。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。

　　我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續，是君子人格的延續;中國文化的剛健，是君子人格的剛健;中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾;中國文化的更新，是君子人格的更新。

　　***節選自餘秋雨《君子之道》***

　　【小題1】下列關於“集體人格”的表述，不符合原文意思的一項是***3分****** ***

　　A.集體人格是一個民族的“自畫像”和最獨特的文化標識。

　　B.集體人格形成於民族自身早期文化整合，是一個複雜的人類學工程。

　　C.集體人格是“有故鄉的靈魂”，其“故鄉”可追溯至遠古神話。

　　D.不同民族的集體人格各有自已的“故鄉”，相互間很難完全融合。

　　【小題2】根據原文提供的資訊，下列對“君子人格”的解說，正確的一項是***3分****** ***

　　A.君子人格原型來自於“女媧補天”等神話的積澱，卻又經過了儒家的選擇、闡釋和提升。

　　B.君子人格貼合了多數中國人的文化基因和文化選擇，使儒家取得了“獨尊”的地位。

　　C.君子人格集中、灌注、熔合了中國文化的諸多亮點，被儒家學說簡捷概括為“君子之道”。

　　D.君子人格完美無缺，它收納一切，沉澱一切，預示一切，決定了中國文化延續不衰的命運。

　　【小題3】“不少中國現代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示醜惡的‘國民性’。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。”作者這樣說的原因是什麼?你如何看待作家、學者揭示醜惡的“國民性”的行為?***5分***

　　閱讀下文，完成後面習題。***本大題共5小題，共23分***

　　向泥土致敬

　　耿立

　　①人們說鄉村是泥土做的，是啊，木鎮的一切都在泥土上。

　　②木鎮的人不識字，但不妨礙他們把泥土當作《聖經》，他們知道大地上的一切都是泥土給的，炊煙呼吸，雞叫驢打滾，草的種子，這只是《聖經》不同的文字。如果說草的種子是漢語印製的，父親能讀懂，那村長折騰土地的脾氣就是英文印製的，他讀不懂。有時村長讓大家種水稻，卻顆粒無收，父親說我們這裡的地寒，水稻是金貴喜暖的玩藝，泥土有脾氣，種子也有脾氣，你不要拗，你把莊稼種到石板上?你把草籽把蔬菜撒到瓦楞上?

　　③泥土與人，人與草，草與谷粟，大家都是平等的，要照顧各自的脾味，不要人有脾氣就欺負泥土，欺負鳥雀，大家都是對門合戶的，抬頭不見低頭見，以免做錯了事說錯了話，臉紅。

　　④我看到父親在田埂上掮著鋤頭走，一遇到牛從對面思索著過來，父親就退後一步，不像西方的人把手捂著胸脯心跳的地方那樣，但絕對的虔敬，如除夕從祖墳把先輩的神靈請回過年一樣。

　　⑤我讀過父親的手，雖然如樹皮一樣皺褶蒼老，手上的青筋如蚯蚓，但有著泥土的溫暖，我一握的時候，就像莊稼的汁液傳到我的脈管和血管。父親的手粗糙麼?但這樣的手在泥土裡絕對靈活，他鋤地時，絕對不傷害莊稼，而對草，也是儘量照顧，只要和莊稼和諧相處，父親是不會對草痛下殺手的。父親說，草來到莊稼的領地是來串門，如果草多了，那是草霸道了，反客為主，那就要教訓了，但一般也是警告，一般不會判處死刑，把草們拿到太陽下暴晒。

　　⑥但父親年老了，手指有時不太靈便，這使我想起了一件事，在春天的驚蟄後，他在麥田鬆土的時候，不小心把一根在泥土下路過的蚯蚓斬斷了，父親內疚喃喃：這怎麼好，這怎麼好。

　　⑦父親停下手，拿眼睛乜斜地看我一下，從兜裡掏出一隻用菸葉捲成的煙，噝噝地點著，然後閉上眼睛，他說出了令我吃驚的話：讓我裝死一會。當時我一時沒有明白父親的話。這是在推己及物想象蚯蚓的痛嗎?

　　⑧冬令時節，父親也常和叫做家賊的麻雀對話，有時就撒出一些苞谷給這些小傢伙，作為一年在窗前恪盡職守叫醒農人的犒賞;有時父親要在陽光晴好的時候堆糞翻糞晒糞，這是為了對泥土的報償。泥土在收穫後，如產後的女人，它們陪伴著小麥走了一春，陪伴著苞谷走了夏季秋季，如今到了該歇息的時候，就如女人產後要吃紅皮雞蛋喝紅糖水，父親在把莊稼地騰出來茬以後，就想著為泥土養身子了。到了秋收罷了，父親還會到田地裡去，把泥土裡的瓦塊磚頭剔除來，怕這些骨頭硌著睡眠的泥土，怕在地裡漫遊的小動物們閃了腰，怕來年開春撞壞了犁耙。

　　⑨從地裡回來的父親臉上有一塊泥巴，母親捲起衣襟，想幫他擦掉。父親招呼了一下說不用了，是當著我，父親羞澀了?但母親的親暱是對勞作的一種尊重。泥土在臉上怎麼了?有時米粒和碎饃掉到地上，雖滿是泥，父親吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴裡。泥土在父親的臉上，是土地的徽章，作為對一輩子的老鄰居的獎賞麼?是否在父親的臉上撒一把草籽，用洗臉水一澆就能發芽?詩人雅姆說：如果臉上有泥的人從對面走來，要脫帽致敬先讓他們過去。

　　⑩是啊，我們什麼時候，對有泥的人有過足夠的尊重呢?我們向泥土敬個禮吧。

　　【小題1】作者說“木鎮的人不識字，但不妨礙他們把泥土當做《聖經》”，怎樣理解“他們把泥土當做《聖經》”在文中的含意?***3分***

　　【小題2】第⑤段中對父親的手進行了捕寫，作用是什麼?***4分***

　　【小題3】“泥土與人，人與草，草與谷粟，大家都是平等的”，文中是通過哪些事件的敘述表現這一觀點的?請簡要概括。***6分***

　　【小題4】文中說：“有時米粒和碎饃掉到地上，雖滿是泥，父親吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴裡。”請結合文意分析這種行為體現了父母親怎樣的情感?***3分***

　　【小題5】從全文看，作者為什麼呼籲“我們向泥土敬個禮吧”?請結合當下的現實，談談作者發出這樣的呼籲有何意義?***7分***

　　文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成後面習題。***本大題共3小題，每小題3分，共9分***

　　秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毐，封以為長信侯，為生兩子。毐專國事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱博，飲酒，醉，爭言而鬥，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢!”所與鬥者走，行白皇帝，皇帝大怒。毐懼誅，因作亂，戰咸陽宮。毐敗，始皇乃取毐四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之，取皇太后遷之於萯陽宮，下令曰：“敢以太后事諫者，戮而殺之!從蒺藜其脊肉，幹四支而積之閥下。”諫而死者二十七人矣。

　　齊客茅焦乃往，上謁曰：“齊客茅焦願上諫皇帝。”皇帝使使者出問：“客得無以太后事諫也?”茅焦曰：“然。”使者還白曰：“果以太后事諫。”皇帝曰：“走往告之，若不見闕下積死人邪?”使者問茅焦，茅焦曰：“臣聞之，天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數耳。臣非畏死人也，走入白之。”使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎?趣召之入!”

　　皇帝按劍而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相過耳。使者趣之，茅焦曰：“臣至前則死矣，君獨不能忍吾須臾乎?”使者極哀之。茅焦至前，再拜謁起，稱曰：“臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡;諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，聖主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不?”

　　皇帝曰：“何謂也?”茅焦對曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪!”皇帝曰：“何等也?願聞之。”茅焦對曰：“陛下車裂假父，有嫉妒之心;囊撲兩弟，有不慈之名;遷母萯陽宮，有不孝之行;從蒺藜於諫士，有桀紂之治。今天下聞之，盡瓦解無向秦者，臣竊恐秦亡，為陛下危之。所言已畢，乞行就質。”乃解衣伏質。

　　皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之!先生就衣，今願受事。”乃立焦為仲父，爵之上卿。皇帝立駕，千乘萬騎，空左方自行迎太后 陽宮，歸於咸陽。太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：“抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷，使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。”

　　***選自西漢劉向《說苑·正諫》***

　　[注]①假父：繼父。②窶***jù***人：貧窮的人。③咸陽宮：秦始皇的住所。公元前238年，嬴政舉行冠禮，而後執掌朝政，此時嫪毐***lào ǎi***作亂。④蒺藜***jí lí***：一年生草本植物，果實上長著堅硬的刺。

　　【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是*** ***

　　A.毐專國事，浸益驕奢浸：漸漸

　　B.窶人子何敢乃與我亢亢：對抗

　　C.從蒺藜其脊肉從：使用

　　D.抗枉令直，使敗更成更：變為

　　【小題2】以下各組句子中，分別表現秦始皇殘暴與茅焦敢諫的一組是*** ***

　　A.取毐四支車裂之君獨不能忍吾須臾乎

　　B.取其兩弟囊撲殺之不審陛下欲聞之不

　　C.取皇太后遷之於萯陽宮陛下有狂悖之行，陛下不自知邪

　　D.若不見闕下積死人邪從蒺藜於諫士，有桀紂之治

　　【小題3】下列對原文的理解和分析，不準確的一項是*** ***

　　A.嫪毐恃寵而驕，口出狂言，引得秦始皇惱怒，接著又因害怕被誅鋌而走險，犯上作亂。結果戰敗，遭車裂之刑，且連累自己的兩個弟弟被撲殺。

　　B.茅焦認為秦始皇的狂悖之行會損害自己的聲譽，導致天下人心背離。秦始皇聽後幡然悔悟，並親自迎接母親回到咸陽。

　　C.茅焦從秦國危亡的大局出發，指出秦始皇所行之弊，最後不但免於殺身之禍還得到封賞，表現了比較高明的進諫技巧。

　　D.秦始皇車裂嫪毐雖顯殘暴卻迫於無奈;誅殺二十七名進諫者確屬桀紂之行，但是能聽從茅焦勸諫，及時改過，也算明智。

　　【小題4】把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。***7分***

　　①是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎?趣召之入!***4分***

　　②死生存亡，聖主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不?***3分***

　　用斜線***/***給下面文言文中劃曲線的部分斷句。***3分***

　　鍾會撰《四本論》始畢，甚 欲 使 嵇 公 一 見 置 懷 中 既 詣 畏 其 難 懷 不 敢 出 於 戶 外 遙 擲 便 回 急 走。 《世說新語》

　　詩歌鑑賞

　　閱讀下面兩首詩，然後回答問題。***7分***

　　除夜作

　　[唐]高適

　　旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然?

　　故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

　　壽陽曲·瀟湘夜雨

　　[元]馬致遠

　　漁燈暗，客夢迴。一聲聲滴人心碎。

　　孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚。

　　【小題1】兩首詩抒發的情感有何異同?請簡要概括。***3分***

　　【小題2】高詩“客心何事轉悽然”一句中，“轉”用得極妙，請簡要分析。***4分***

　　語言表達

　　請將下面的長句改寫成3個帶反問語氣的短句。要求：保持原意，語句通順，語意連貫，可適當增減詞語。

　　會給人體健康帶來嚴重負面影響的大氣重汙染來臨時，本應該開展監測、預警和應急管理的地方政府及相關職能部門不應該等待。

　　下面是介紹朝天門的文字及為朝天門撰寫的對聯的上聯，請你根據文字擬寫下聯。

　　重慶水上門戶朝天門，襟帶兩江，壁壘三面，氣勢雄壯。每值初夏仲秋，嘉陵江水綠，揚子江水黃，兩水相交朝天門，撕咬翻卷，流急渦旋，似如野馬奔騰。朝天門地扼黃金水道要衝，為重慶主要交通樞紐。昔日江面客船貨輪，鐵駁木舟，鱗次櫛比，此靜彼動。今朝更三峽壩成，巨輪直通海上，載重慶於五洲四海。

　　上聯：襟帶兩江，壁壘三面，扼黃金水道要衝

　　下聯：

　　請仿照下面文段中劃曲線的句子，在文中橫線上續寫兩句話，使上下文銜接。

　　其實，世上的人就像各種植物，有的是戈壁荊棘——艱難求生;有的是叢林藤蔓——攀附於參天大樹; ; ;有的是水上浮萍——漂泊一生;有的是深海巨藻——不見天日……人們以各種姿態活著，以各種理由支撐起人生中的苦難、荒誕與無常。

　　默寫

　　補寫出下列名篇名句的空缺部分。***6分***

　　【小題1】許君焦、瑕， ，君之所知也。 ***《左傳·燭之武退秦師》***

　　【小題2】 ，吾獨窮困乎此時也。 ***屈原《離騷》***

　　【小題3】寒衣處處催刀尺， 。 ***杜甫《秋興八首***其一***》***

　　【小題4】爽籟發而清風生， 。 ***王勃《滕王閣序》***

　　【小題5】竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 。 ***蘇軾《定***》***

　　【小題6】 ，瑞腦銷金獸。 ***李清照《醉花陰》***

　　作文

　　閱讀下面的材料，根據要求作文。

　　一位禪師為了幫助愛抱怨的小徒弟領悟人生，讓他抓一把鹽放進一杯水中，叫他飲一口。並問道：“味道如何啊?”小徒弟往外一吐，說：“鹹的發苦。”

　　然後，禪師把小徒弟帶到一個湖邊，叫他抓一把鹽撒入水中，並叫他去嚐嚐湖水。

　　“什麼味道啊?”

　　“甘甜可口!”

　　“有鹹味嗎?”

　　“沒有。”

　　於是禪師告訴小徒弟：“我們生命中的痛苦好比是鹽，其鹹淡取決於盛之的容器，你願意做一杯水，還是一片湖呢?”

　　要求：

　　①結合材料的內容和含意，選準角度，明確立意;

　　②自擬標題，自選文體***詩歌除外***，不少於800字;

　　③不得套作，不得抄襲。