懷古詩詞鑑賞要訣術語***2***

　　江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”王安石亦有同題詩曰“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王捲土來?”杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，說明大丈夫男子漢要經得起失敗、挫折的考驗，要有包羞忍恥的頑強毅力。王安石以政治家的眼光，從當時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。在史識上，王安石見高一籌。從藝術的精度看，也就是說要從作者藝術造詣高低上加以評析，杜牧的詩先提出對問題的正確看法，再概述史實，最後急轉直下，一氣呵成，全詩氣勢巨集偉。同時，在惋惜、批判、諷刺之餘點明道理──如何對待失敗和挫折。王安石以三句概述史實，最後一句點題，提出與杜牧相反的看法。因為缺少杜牧那種簡練的敘事和頓措的筆法，以及曲折迴環的詠歎，所以顯得平鋪直議。

　　總而言之，從這兩首同題詩的比較中，我們可以得出這樣的結論：他們各有所長，各有所短。然而，詠史並非史論，從詩詞創作的整體藝術水準而言，王安石遠不及杜牧，正如錢鍾書先生所指出的，王安石同樣犯了宋人寫詩填詞好議論且缺少形象思維的毛病。值得做比較鑑賞的這類作品還有不少，如寫賈誼、王昭君、諸葛亮、楊貴妃等著名歷史人物的同題詩，頗有些不凡之作，都可以拿來做做比較，以提高自己的鑑別能力。我們可用王安石《賈生》***一時謀議略施行，誰道君王薄賈生?爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿!***和前面提到的李商隱的同題詩出一道這樣的題目：“李商隱和王安石同詠賈誼，而主題為何相反?誰的詩的藝術水平更高?”其答案是：“主題相反是因為兩人說處的時代以及身世、地位、性格等方面的不同。李詩用筆曲折，韻味深長，揭示了歷史上人才不被重用的普遍規律;王詩雖用筆奔放，頗有見識，但純是議論，且只表達個人知遇之恩，遠不如李詩。”

　　第四要掌握一點怎樣區分懷古詩詞藝術水準高下的要訣。借用王國維《人間詞話》中的“無我”和“有我”之境的說法來談一談：就寫景而言，“無我”之境是最高境界，而對懷古詩詞而言，“有我”之作才能臻於精妙。先看一下劉禹錫的《蜀先主廟》：“天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三鼎足，業復五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故伎，來舞魏宮前。”這首懷古之作抒發了國家後繼無人，將導致傾覆的深沉歷史感慨，也是對腐朽的統治者的諷喻，具有重大的歷史和現實意義。這首詩前半寫劉備的英雄形象，一生功業，高度概括，筆力雄健;後半寫蜀漢衰亡，感慨萬端。鮮明的興亡盛衰的對比道出歷史的深刻的教訓，也是對當時的統治者的嘲諷。全詩警闢工整，垂戒千秋，句句精拔，字字如濯，懷古、論史渾然一體，形象感人，意義深邃，令今人讀之，亦掩卷喟嘆，感慨系之，國家興亡盛衰之恨頓生。但胡仔《苕溪漁隱叢話》卻批評這首詩為“淺近”***不夠含蓄***，斯評雖不恰當，而批之曰“無我”則比較準確。劉禹錫只是作為一個客觀的評判者，沒有把自己融入詩中，因而“詩中無我”，雖警闢深邃，但難臻精妙之品，不如杜甫、蘇軾懷古詩詞。還以杜甫的《詠懷古蹟***三***》而言之：詩人在詠懷古蹟時，用的是“古人即我，我即古人”的手法，把自己完全融入詩中，詩人悲明妃出塞與自悲“飄飄何所似，天地一沙鷗”，詩人嘆明妃絕色遭棄與自嘆“古來材大難為用”，如水乳交融，似水中著鹽，渾然無跡。可以說詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當年的明妃。

　　吟詠時詩人並非隔岸觀火，或作壁上觀，而是親赴火場，身臨其境，故感慨格外深切，意蘊分外深邃，情意特別真摯，餘韻尤其深長，令後人讀之擊節讚賞，拍案叫絕，唏噓嘆惋，以至泣下，絕非一般客觀評判者之所能及也。例如，可用劉長卿《長沙過賈誼宅》***三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知?寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。***出這樣一道題“為什麼這首詩以詰問的語氣作結，更富韻味，請作簡要的分析。”就要運用詩人詠賈誼亦兼自詠手法回答之：“詩人明知賈誼為何來到長沙，卻故意提出賈誼“何事”來到長沙這一疑問，這就更為曲折地抒發出了對賈誼，也是對自己的憐惜之情，可謂含情不盡。”

　　最後一點要知人明世，也就是要了解作者的簡歷、史實、創作該篇時的背景，以便感悟詩情，這對詠史詩詞尤其重要。其實，高考詩詞鑑賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現過，比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：“問人間誰是英雄?有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。

　　更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，，一分江東。”赤壁之戰這段歷史，在課本和讀本中屢見不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》***也有人認為是鄧剡之作***涉及到的也是“三國”的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個道理：凡是課本、讀本及其註釋、練習中所出現過的歷史人物和事件、典故都應牢牢加以掌握，切不可等閒視之。對於唐宋著名詩人的大體經歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩人創作該篇時的背景之情況下，也能做個大體的猜測，不至於兩眼抹黑。

　　因為這是最基本的，所以就不再詳加闡述。例如，我們可以用辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》***楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤，闌干怕遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚!***出這樣一道題：“辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現了什麼?”就必須運用本段所談到的方法回答曰：“以張翰、劉備兩個典故表達自己不想追求閒適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發了英雄失意，年華虛擲的的痛苦。”

　　當然，懷古詩詞的鑑賞還要涉及到其他許多知識，如詩中的景物描寫，則要結合運用寫景詩詞的鑑賞方法，又如詩詞中所用的修辭手法，和其他型別的詩的用法一樣，就不一一細說了。