詩經相鼠的賞析

　　《國風·鄘風·相鼠》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩三章，每章四句。三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，通篇感情強烈，語言尖刻，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。接下來由小編給大家帶來詩經相鼠賞析，希望大家喜歡!

　　《相鼠》大約是《詩經》裡罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌於虐且俚矣!”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”。但對此詩咒罵的物件，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之;《魯詩》則認為是妻諫夫，班固承此說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。

　　《詩經》中寫到“鼠”的有五首***《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計***，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的物件，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷汙“人”這個崇高的字眼。至於所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州籲弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與後母宣姜***;等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是醜惡之極、無恥之尤。這些在位者確實***，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。

　　此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表;第二章“無止***恥***”，指內心;第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種型別。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻;每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。

　　詩經相鼠的原文

　　相鼠

　　相鼠有皮，人而無儀!人而無儀，不死何為?

　　相鼠有齒，人而無止!人而無止，不死何俟?

　　相鼠有體，人而無禮，人而無禮!胡不遄死?

　　詩經相鼠的譯文及註釋

　　譯文

　　你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。

　　你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不***還等什麼。

　　你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。

　　註釋

　　⑴相：視也。

　　⑵儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行為外表。一說為“禮儀”。

　　⑶何為：為何，為什麼。

　　⑷止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。

　　⑸俟：等。“不死何俟”為“俟何”賓語前置。

　　⑹體：肢體。

　　⑺禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。

　　⑻胡：何，為何，為什麼，怎麼。遄***chuán***：快，速速，趕快。