歷史上馬基雅維利是誰
馬基雅維利是義大利文藝復興時期偉大的政治哲學家和歷史學家,下面是小編蒐集整理的歷史上馬基雅維利的簡介,希望對你有幫助。
歷史上馬基雅維利的簡介
尼可羅·迪·貝納爾多·德·馬基亞維利***義大利語:Niccolò di Bernardo dei Machiavelli,1469年5月3日-1527年6月21日***是義大利的政治哲學家。他是義大利文藝復興時期的重要人物,他所著的《君主論》於1513年12月問世,該書提出了現實主義的政治理論,書中強調君主必須同人民保持較好的關係;必須重視軍事;必須通權達變,靈活機動,為達到目的可以不擇手段;並要真正瞭解國情,注意避開諂媚者。這些原則後來成為一些人的治國原則,拿破崙、希特勒、墨索里尼都曾把《君主論》作為案頭書。另一著作《論李維》則提及了共和主義理論。
馬基雅維利的生平簡介
馬基雅維利出生在佛羅倫薩一個沒落貴族家庭,父親曾是一名律師,但當他出生後,家中除了四壁圖書外已經一無所有,所以他沒有多少受學校教育的機會,完全依靠自學。
1494年,美第奇家族對佛羅倫薩的統治被推翻,佛羅倫薩共和國成立。1498年,馬基雅維利出任佛羅倫薩共和國第二國務廳的長官,兼任共和國執政委員會祕書,負責外交和國防,經常出使各國,會見過許多執掌政權的人物,成為佛羅倫薩首席執政官的心腹。他看到佛羅倫薩的僱傭軍軍紀鬆弛,極力主張建立本國的國民軍。1505年,佛羅倫薩通過建立國民軍的立法,成立國民軍九人指揮委員會,馬基雅維利擔任委員會祕書,並在征服比薩的戰爭中,率領軍隊,親臨前線指揮作戰。在神聖羅馬帝國皇帝和教皇的矛盾中,他到處出使遊說,力圖使其和解,避免將佛羅倫薩拖入戰爭,並加強武裝以圖自衛。但當他於1511年前往比薩時,教皇的軍隊攻陷佛羅倫薩,廢黜執政官,美第奇家族重新控制佛羅倫薩。馬基雅維利喪失了一切職務。
洛倫佐•美第奇成為佛羅倫薩大公,1513年馬基雅維利被抓進監獄,受到嚴刑拷問,但最終被釋放。已經一貧如洗的馬基雅維利隱居鄉間,開始進行寫作。在此期間,他完成了兩部名著《君主論》和《論蒂託•李維〈羅馬史〉的最初十年》。
1527年,美第奇家族倒臺,佛羅倫薩恢復共和制,馬基亞維利想繼續為共和國效力,但因為他曾效力於美第奇家族,不被共和國起用,鬱悒成疾,58歲即去世。
馬基雅維利的思想主張
馬基雅維利思想影響巨大而深遠,尤其是他的與道德相悖離的政治思想,對西歐的君主們起到了強烈的影響。《君主論》一書集中體現了馬基雅維利的政治思想,它闡述了最為離經叛道的觀點。
馬基雅維利認為德行和仁慈對維持國家發展是有害無益的,只有強權和殘暴才是治理國家的有利措施,作為一國之君應從大局著眼,光被貴族階層所支援是不夠的,還須得到最廣大民眾的扶持,所以勢必不能讓民眾怨恨,而要想達到這個最終目的,卻是可以通過一切非道德的途徑。馬基雅維利思想中,關於賢臣和姦臣的部分是值得肯定和借鑑的,判斷的標準是看他們是否把國家利益放在個人利益之上,如是則為賢臣,對於這類人應該給予物質和榮譽的雙重獎勵,以便達到君臣和諧共處,這樣他們就可以更好地輔佐君主治國安邦。
馬基雅維利思想的基調是反倫理道德的,而這一切的建立基礎是人性本惡,他認為普通民眾都是愚昧不堪的,自私自利、貪婪無度,正因為這樣,高高在上的君主才應該在管理民眾的時候,要做到冷血無情,但為避免他們看清自己的意圖,又得擅於利用口是心非的手段,必要時可以對他們背信棄義。
馬基雅維利政治思想雖然有令人詬病的地方,但將政治作為一門脫離道德而獨立發展的學科,是人類文明史上的一大進步。
馬基雅維利的歷史評價
對馬基雅維利的評價一直存在著爭論,原因是他的思想太過激進,很容易讓解讀他的人產生兩極分化的陣營。有研究人士得出,馬基雅維利在歷史上揹負的罵名比收穫的美名更多,當然對他進行全面的解讀之後,會得出更為客觀公正的評價。
馬基雅維利首先是一個博學多才的人,通曉歷史,從羅馬到文藝復興時期的歷史都能如數家珍,他的著作《論李維》和《佛羅倫薩史》都是優秀的歷史著作,從歷史發展的長河中總結出獨有的政治理論。馬基雅維利的語言平實、生動,不同於其他深奧的學術著作,馬基雅維利的著作中,那些原本抽象的理論經過不動聲色的闡述,都變得通俗易懂。
對馬基雅維利的評價自然拋不開他的思想,馬基雅維利在《君主論》中提出的不以道德為約束的政治思想,奠定了近代政治學科發展的基礎,在文藝復興時期的義大利,撼動了傳統的道德和宗教神學,起到推動國家統一和發展的積極歷史作用。但後來發展演變成的“馬基雅維利主義”,卻被視為殘暴君主們的教條,馬基雅維利本人也因此成為許多人批判的物件,反馬基雅維利主義者開始湧現。
綜合各方面來評價馬基雅維利,他對人類歷史的文明、政治都作出了不可磨滅的貢獻,但與此同時,也因為歷史和資產階級的侷限性,他的思想對後世存在一些消極的影響。
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