古代婚姻的習俗介紹

　　遠古的婚姻，以掠奪婚為主，因為搶婚多是在黑夜進行，所以婚姻最早稱為“昏因”，所謂婚禮即“昏時成親”的意思。以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　古代婚姻的習俗

　　由於掠奪婚帶有濃重的野蠻色彩，再加上各方面條件的制約，最初意義上的婚禮是非常簡單的。隨著人類文明和政治經濟的發展，婚禮逐步成為人們生活中的重要禮儀。經過幾千年的發展和傳承，婚禮習俗已經做為一種獨特的文化現象植根於整個中華文化之中。

　　花轎迎親：據記載，最早的花轎迎親僅限於皇宮貴族，而民間娶婦嫁女“坐花轎”則適於宋代。轎是古代達官貴人的代步工具，建立科舉制度後，為彰顯對人才的重視，對考中的舉人、進士都要以轎迎接。因為結婚是人生的大喜事，人們便把結婚叫作“小登科”，認為和考取功名一樣光彩。困此，就是普通老百姓，也要讓新媳婦做上花轎“隆重”一下。使用花轎迎親有許多講究，迎娶新娘前一日下午，轎伕要把花轎抬至男家，晚上轎中百燭齊燃，謂之“亮轎”，即紅燭高照，驅鬼祈福之意;花轎到女家後，要先停於廳上，女家請一老婦，用鏡子向轎中來回照一照，謂之“照轎”，其意和男方的亮轎差不多;新娘上轎，大都由新娘的父兄或抱或背進花轎。有的地方則是新娘穿著自己的紅繡鞋，然後套著父兄大鞋，走著上轎，上轎之後再將大鞋脫掉。按迷信說法，女子出嫁之時，雙腳不能踏地，否則會衝犯地神。新娘上轎後，轎伕要討吉利錢，女方給了以後方可“起轎”。

　　新娘障面：從上轎開始，在入洞房前，新娘一定要蒙一塊“紅蓋頭”。有的說是新娘嫁與新人，難免不好意思，故矇頭遮羞;有的認為是用紅布避邪。其實這裡也有原始掠奪婚的痕跡，在搶奪新娘時， 為了不讓其大喊大叫和看清來人，搶到手後，都要把她的頭蒙起來，後來婚禮時一直延用這個習俗。

　　撒谷揚豆：新娘上轎前，要請一位福壽雙全的老太太，手持裝有穀子、豆子等五穀雜糧的器物，到處撒播，最後一把要撒在花轎當中。當花轎來到男家時，也有人照樣撒谷揚豆。這樣做的含義是，女方希望女兒出嫁後吃穿不愁，享受清福;男方則希望娶新婦後帶來好運，五穀豐登!也有的說這種習俗是為了避邪，撒一些糧食給那些搗亂的鬼神，阻止他們進家門。現代婚禮中有人在樓梯上撒麥膚也是取此意。

　　拜堂成親：拜堂又稱拜天地，是婚禮過程中最重要的大禮。因為男女結合延續了人類，所以要先拜天地;從結婚開始，女人成了男方家族的正式成員，所以要拜高堂;結婚之後，男女將結合為一體，所以要夫妻交拜。關於拜天地，有一個傳說：女媧造人的時候，開始只生了一個後生。這後生雖然有吃穿，逍遙自在，卻感到很孤單，於是請求月亮老人給他找個知心人。月亮老人就又求女媧造了個姑娘，讓他們結為伴侶。在結婚的時候，月亮領著兩個白髮長者對二人說，“這是天公和地母，你們以後的生活全都離不開她倆，首先得給養育了你們的天公地母拜三拜。”從此便流傳下了“拜天地”的習俗。

　　花果撒帳：新婚夫婦進入洞房之前，要從親屬中選一位兒女齊全的吉祥長輩，手執托盤，裡面裝滿棗、栗子、桂圓、花生等，走進洞房，一邊抓起這些果子撒向寢帳，一邊吟誦：“撒個棗、領個小***兒子***，撒個慄、領個妮***女兒***，一把栗子，一把棗，小的跟著大的跑。”棗子諧音“早子”，栗子諧音“利子”或“妮子”，花生意味著花花搭搭生，既生男又養女，合在一起，就是早得貴子，兒女雙全。據記載，撒帳之俗始於漢武帝。漢武帝迎娶李夫人時，將其迎入帳中共坐，帝令宮人將準備好的五色花果撒入帳中，坐在帳中的漢武帝和李夫人爭相牽起衣角相接，以為得果多則意味著婚後得子多。從此，撒帳既是婚禮中的笑樂調侃之舉，也成了必不可少的祝福之儀式。有人認為，現代婚禮上的彩色紙屑，就是從撒五色花果傳承而來。

　　安床坐帳：撒帳結束後，吉祥婆要幫新人把被子鋪好，一邊鋪還要一邊說“百年合好，早生貴子”等吉利話，此謂“安床”。安床完結後，要請新人坐到一起，先是由新郎將新娘的蓋頭揭下來，稱為脫纓;然後新人共飲“交杯酒”，宋代以前是用瓢飲，二者相合，即成葫蘆狀，象徵夫婦合二為一。宋代以後即改成用酒杯，用紅線把兩個酒杯栓在一起，飲後將酒杯放於床下。若酒杯一仰一合是為大吉，象徵天履地載，男俯女仰，陰陽和諧，婚姻美滿。喝完交杯酒，要將男左女右各一縷頭髮合在一起，謂之“合髻”，也稱結髮。據有人考證，婚禮上的結髮習俗來源於一個古代的愛情巫術。古人認為，頭髮是身體的一部分，裡面藏有人的靈魂，假若對頭髮施展法術，就會對頭髮的主人產生直接影響。如《金瓶梅》中，潘金蓮失寵後，就以一小木人寫上西門慶的生辰八字，用自己的頭髮把他纏住，想以此重新把西門慶拉到自己身邊。儘管這種巫術帶有強烈的迷信色彩，但這種美好願望一旦移植到婚禮這麼莊重的事情上來，就沒有了愛情巫術的成份，取而帶之的則是夫妻恩愛忠貞的民俗象徵了。喝完交杯酒、結完發之後，還要把新郎的右衣襟壓在新娘的左衣襟上，據說是男人應該壓倒女人的意思。以上儀式統稱為坐帳。坐帳結束後，婚禮基本結束。

　　因各地風俗習慣不同，婚俗也不盡相同，象跳火盆、背媳婦、鬧洞房、吃合婚餃子合婚面等在一些地方也是必須的儀式。

　　從本質上看，中國古代的婚姻，都是以家族需要為核心的，為了表達傳宗接代、祈禱平安的心願，幾乎每一個婚禮程式都賦予了文化乃至神祉的寓意。

　　古代婚姻過程

　　婚姻是男女締結夫妻關係的一種文化現象。由於歷史久遠、疆域廣袤、民族眾多和經濟發展水平等因素制約，以及以儒家為主體的傳統文化的深刻影響，中國古代婚姻文化內涵豐富且特色鮮明。古代婚姻重禮輕愛，舉行正式儀式的婚姻才被社會和家庭認可。所謂“婚姻之道，謂嫁娶之禮。”

　　《禮記?昏義》、《唐律》和《明律》，規定"婚"的程式為：納采，問名，納吉，納徵，告期和親迎，也稱“六禮”。

　　納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其採擇之意。《儀禮?士昏禮》中說：“昏禮下達，納采用雁。”古人認為，大雁“夫唱婦隨”，感情專一，值得學習;因此，納采時拿一隻大雁作見面禮。明清時期，見面禮可就豐盛了，互相攀比，再也不能光拿只大雁去矇事兒了。

　　問名是男家託媒人詢問女方的姓名和八字，以準備合婚。《儀禮?士昏禮》中記載：“賓執雁，請問名。”問名的文辭大多是：“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏。”若女方同意，則授禮;男家即通過占卜測定吉凶。如果男女八字相合，則進行下一步。

　　納吉，即把占卜合婚的好訊息告知女方，也是以雁為禮--後世則多以金銀首飾等物為禮。相當於現在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。

　　納徵，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納徵多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《詩經?召南?野有死麋》中說：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫“委禽”。當然，古代納徵也並非全用鳥獸為禮，象《衛風?氓》中所說的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”，就是以布為聘禮的例子。後來，納徵的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。

　　請期，即男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。現在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。

　　親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同，但一般是男子親往女家迎親。回到男家後，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之“合巹”--此即後世交杯酒的源起。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

　　古代婚姻搶親婚

　　兩性關係被限制在家族內部班輩之間的同時，家族之外又有搶親製作為補充。女子在古代，可能也是被視作財產的，部落戰爭，家族械鬥，導致女人被搶來搶去。按眼光看，搶親肯定是不文明的，但是學者們認為，可不能小看這一搶，這一搶，搶出了文明，搶出了優生優育。看看自己內部人生出來的畸形、***嬰兒，再看看搶來的女子生出來的白胖孩子，古人終於悟出：男女同姓，其生不蕃。直到如今，偏僻的鄉下仍有同姓不婚的所謂族規。

　　《易經》爻辭裡有一段，被學者認為是反映搶親現象的。雲：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。翻譯過來即是：一群人乘馬飛速而來，不是來搶財產的，是來搶親婚配的呀。還有一段：乘馬班如，泣血漣如。也被學者認為是搶親過後的情形：搶親的人騎著馬兒飛速而去，山路上留下一串可憐的哭聲。

　　有學者認為，中國舊制婚俗裡，仍有搶親的遺留。比如男方迎娶女方，女方要蒙紅蓋頭，據說原始意思是為了防止女子半路伺機出逃，或者，妨止她們記下回家的路。這一手，跟土匪綁人，用黑布蒙其眼一個道理。學者們這樣一推測，叫我看來，婚姻儀式裡好多勾當都象搶親了，比如，鄉下迎親儀式中，前有火銃開路，緊隨其後的是十幾個半大小子，手舉各色小旗招搖，新郎身後更有眾多的弟侄等青壯年護衛，咋看咋覺得象搶。而女人臂彎上所戴手鐲，我們不妨把它想象成手銬。至於某些山區的哭嫁習俗，更是讓人懷疑，新娘子是被人搶走的。到後來，搶親成為一種儀式。廣西雲南僳僳族，娶親時，雙方約好地點，搶那麼一番。男方結伴***，女方假裝呼救，女伴親屬佯救，男方扔錢財，女方親屬拾錢歸。這個，估計就是現在鄉下迎親時，新郞所扔的紅包。至於河南西南的某些落後山區，直到解放前，仍有搶寡婦的習俗。這可是真的搶，沒有事先的約定，誰搶到手算誰的。而寡婦也不是那麼好搶的，她們也有武器，那就是月經褲頭，月經帶之類的，中國社會看不起女人，認為這些東西比較晦氣，所以，這些東西是寡婦們保護自己的最佳生化武器。鴉片戰爭時，廣州楊芳也用這一手對付過英國侵略者，只是效用不大。

　　還有好事者，證明《關睢》也是首搶親詩：窈窕淑女，君子好逑…求之不得，輾轉反側。想媳婦想得晚上睡不著，怎麼辦?王振擇先生說，那就只好搶啦。李長之在自己的《詩經試譯》中如此解釋：好逑，等於配偶，逑，即仇，相當於我們所謂的冤家。冤家，仇逑，不是搶親又是什麼?

　　另從辭源的角度，有人開玩笑，說，婚，就是人發昏後的一種行為。但《說文解字》是這樣解釋的：娶婦以昏時。想象力比較豐富的學者馬上據此斷定：天黑才敢結婚，肯定是搶婚了。否則，為什麼不放在白天呢?