進士是什麼官職

　　中國古代科舉制度中，通過最後一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱。下面由小編給大家整理了相關知識，希望可以幫到大家!

　　進士歷史沿革

　　隋朝於605年首次開的進士科，被視為科舉的開端。隋、唐時，“進士科”只是科舉各科中的其一，考的是詩賦。因為進士科是常科，考取又最難，故此最為尊貴，地位亦成為各科之首。宋代以前，進士只需要通過在尚書省舉行的“省試”。自宋以後，進士一律要經過由皇帝主持的“殿試”一關覆核和決定名次。宋仁宗時，曾發生一名通過省試，但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏。自此以後殿試都只定名次，而不會黜落考生。在明朝和清朝，殿試分錄取考生為三等稱三甲。一甲三人依次為狀元、榜眼、探花，稱“進士及第”。二甲若干***清朝時一般為七人***，稱“進士出身”。三甲稱“同進士出身”。世人統稱錄取者為“進士”。進士是功名的盡頭，就算是對名次不滿意亦不可以重考。

　　從唐朝舉行第一次科舉考試開始算起，到1905年廢除科舉，近1300年的時間裡，進士都是中國政治的主角。僅僅靠接受正統的儒學教育培養出來的文人學士們，來維持一個龐大帝國的有效運轉，這個現象在中外歷史上都可以算是絕無僅有的了。

　　現代許多人誤以為科舉制出現以後，中國就從貴族社會過渡到了世俗社會。其實大謬不然。

　　科舉制的出現並不意味著貴族社會的終結，恰恰相反，對貴族社會的維繫來說，它是一種更有效的手段。科舉制的出現，改變了的不是貴族掌握國家權力的事實，而是改變了貴族的生產機制，也就是由原來根據血緣世襲變成了後來通過考試來不斷地量化生產。比之前的世襲貴族制稍微公平些的地方在於，科舉考試至少提供了一種更公平的競爭規則，如果撇開佔有的社會資源的多少上的差異不論，那麼這種機制至少在名義上保證每個人都可以通過自己的努力學習進入官僚系統，成為龐大的國家機器上的一顆螺絲釘。

　　由於長期以來戲曲等下層社會流行的傳統藝術形式的渲染，讓現代的很多人還有一個誤會，以為只要一考上進士，就算是衣食無憂，可以做官了。其實這也是很大的誤解。對於龐大的國家機器的正常運轉來說，主角始終是士階層。只有士才有資格做官，這是一個沒有發生過任何變化的規則。國家是通過徵辟來任命官員的，只有具有士的資格的人才有被徵辟的機會。進士之所以叫進士，也就是這個意思，這個名稱的最初字面意思就是說，一個人通過了國家的統一考試，獲得了士的地位，有機會被國家徵辟任命為官員了。

　　這裡還需要順帶指出的是另一個觀念誤會，即官與吏的區別。

　　在天子制下，主權只有天子擁有，其他人都是沒有的。但是天子的主權的行使和實現，需要通過分配到各層官員，通過他們的具體執行來完成。比如在分封制時代的諸侯，諸侯就是天子的主權的分享者。到了廢除封建制，改行郡縣制，郡縣的長官，比如太守、縣令，就都是主權的分享者。他們的權力來自於天子，也服務於天子。

　　吏是沒有主權的，他們的任務只是執行主權擁有者的命令，完成他們的職責規定的任務。比如說在一個郡的範圍內，郡太守就是主權的擁有者，其他人與太守的關係就是主僕關係，對於每個太守的下屬來說，太守都是他們的“主公”。主權，在這裡的意思就是決斷的權力。官有決斷的權力，而吏沒有。回過頭來再繼續說進士。

　　現代很多人經常會提起來明太祖曾經一度廢除科舉制。

　　清朝時期一個人考中了進士，雖然也能象明朝那樣，可以直接進入翰林院供職，領一份工資。但是就整體而言，清朝雖然號稱完全繼承了明朝的制度，但事實上做了一定改變，尤其是大量的滿洲人不通過考試就可以直接進入官僚體系，這不管是在宋朝還是明朝，都是不可能的事情。

　　雖然宋明的宗室們也可以從一出生就獲得一份相當高的收入來保證基本生活，但是按照規定，絕大多數人是沒有機會進入官僚體系的。清朝改變的恰恰是這裡，大量的滿洲人通過繼承獲得進入官僚體系的資格，等於擠佔了原由進士們壟斷的官僚體系，實際上進士們的地位是在一定程度上下降了。

　　到了清朝中期以後，在翰林院供職的進士們收入無法保證基本生活的事情越來越多。到了晚期，他們甚至到了只能依靠地方實力派才能過活的地步，進士的意義其實已經名存實亡了。這實際上是中國科舉時代最腐朽落後的時期，也就是說，即使朝廷不取消科舉制，也必須開創其它的制度來對進士們進行二次淘汰，來選任合適的官員。

　　進士發展程序

　　清代文學家吳敬梓在《儒林外史》第十七回寫道，古代許多著名作家都是進士出身。遼、金元時，士人經地方考試選拔後，赴京會考，經中央政府朝廷禮部試取錄後，再由皇帝殿試以定名次。一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。遼前朝無契丹人試進士之制，後漸有應試登第者。金朝則專設女真進士科。元朝時候會試落第則稱鄉貢進士。明清遵循前朝制度，舉人需經殿試取錄後方稱進士，否則只稱會試中式舉人。進士多入為翰林官。一甲第一名為狀元，授修撰;第二、三名分別為榜眼、探花，授編修。二、三甲可選為庶吉士，或授給事中、主事、中書舍人、行人、太常博士、國子博士等官，或授地方府推官、府同知、縣令、縣丞等官。

　　進士科舉制度

　　中國科舉制度是中國歷史上的考試選拔官員的一種基本制度。他淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，廢除於清朝末年，歷經隋、唐、宋、元、明、清。根據史書記載，從隋朝大業元年***605年***的進士科算起到光緒三十一年***1905年***乙巳年******正式廢除，整整綿延存在了1300週年。在漫長的1300年的科舉考試中，曾產生出700多名狀元、近11萬名進士、數百萬名舉人***至於秀才就更不計其數了***。

　　科舉制度形成於隋唐，比以前的用人制度是一大進步，明清科舉考試分三級進行，即院試、鄉試、會試和殿試。“鄉試”***即省試***，中試者稱為舉人;再把全國的舉人集中到京城裡舉行“會試”，中試者在宮殿舉行“殿試”，根據成績高低分為一甲、二甲、三甲三等，一甲第—名叫狀元，第二名榜眼，第三名探花，賜進士及第;二甲若干人，賜進士出身;其次為三甲，同進士出身。科舉考試一般每三年進行一次，每次有六千多舉人蔘加，取三百名進士。

　　清代科舉制度大體仿明，略有變更，更加繁密周詳。清代還舉行了三次制科***特別科***考試。即康乾時三科博學巨集詞，光緒三十九年經濟特科。此外，乾隆年間共舉行六次翻譯科考試，可謂創舉。清朝會考特重書法，如著名學者龔自珍就因“卒以楷法不中程、不列軌等”。著名進士有禁菸大臣林則徐、介紹西方思想的學者魏源，軍機大臣光緒帝的老師翁同和、洋務派領袖曾國藩、李鴻章等。

　　中國科舉制度的產生是歷史的必然和一大進步，它對中國古代社會的選官制度，特別是對漢代的察舉和徵辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺，提供了一個公平競爭的平臺、機會和條件。

　　1300年的科舉制度幾乎佔據了中國兩千多年帝國曆史五分之三和中國五千年文明史的近三分之一的時間，歷史之長，影響之大，家喻戶曉，婦孺皆知。中國的科舉制度從宋元以後東漸西傳，越南、日本、韓國、朝鮮，在其國內都較長時間仿照中國推行過科舉制度;法國、美國、英國等國家的選拔官吏的政治制度也都直接受到中國科舉制度的作用和重要影響。西方現代的文官選拔制度、中國現代的教育制度和幹部選拔制度都是中國科舉制度的繼承和發展。因此，孫中山先生曾充分肯定中國的科舉制度“是世界各國中所用以拔取真才之最古最好的制度”***《五權憲法》***。

　　中國的科舉考試內容到明代以八股為主，即“八股取仕”。它逐步成為僵化模式，特別是到晚清時成為嚴重束縛知識分子的枷鎖，暴露出種種弊端。因此，吳敬梓才寫出了《儒林外史》這部諷刺科場的不朽名著。到清朝末年，在封建社會制度行將滅亡之際，發生了戊戌變法，“廢除科舉，興辦學堂，”已成為歷史的必然。1905年清政府頒佈了停止科舉的上諭。從此，1300年的科舉制度宣告結束。

　　嚴格說來，中國的科舉制度應分為文舉和武舉***文科和武科***制度。武舉是專門選拔武官而設定的科目。武舉制度是唐武則天長安二年***702年***始置，清光緒二十七年***1901年***廢除。其考試程式與文舉基本一樣，只是內容與時間的不同。在中國科舉史上，自唐以後，歷來是文武兩科，殊途並進。但是，中國的科舉制度歷來重視文科，文科一直佔據科舉的統治地位。