有哪些佛教教育孩子的方法

　　佛教總是顯得高深莫測，但在教育孩子的方面卻有很多值得父母借鑑的方法，以下是小編分享給大家的佛教教養子女的基本原則和態度的資料，希望可以幫到你!

　　佛教教養孩子的基本原則和態度

　　第一、以身作則。所謂身教重於言教，有些父母言行不一，譬如要孩子遵守交通規則，自己卻載著孩子闖紅燈;甚至於有父親責備孩子說：你為什麼偷同學的鉛筆啊?爸爸從公司裡拿那麼多鉛筆回來給你，難道還不夠用嗎?如此的身教，怎麼能夠教孩子不去侵佔別人的財物呢?因此，要孩子成為正人君子，父母就不能作偷雞摸狗的事，只要父母身口意清淨了，就是孩子最好的榜樣。

　　第二、要了解孩子的能力和性向，因勢利導。孩子由於往世所薰所習之不同，如來藏中所含藏的種子就不會一樣，因此每個孩子的能力、興趣、資質、性格就會有個別差異存在。我們不能要求每個孩子的學業都名列前茅，更不能期望每個孩子都當醫生，只要順著他們的能力、性向和興趣，作適當的引導和鼓勵，孩子們都會有所成就的，這也就是我們常說的，行行出狀元。重要的是為人父母者，要如何成為孩子生命中的貴人和伯樂呢?這就必須要有能夠鑑照眾生根性，和引導不同根性眾生的智慧了。

　　第三、公平對待不偏袒。由於每個孩子過去生和父母所結下的緣不盡相同，所以父母和每個孩子之間的關係，也有著微妙的差異存在。雖然如此，父母仍然必須以公平的態度來面對每一個孩子，如果對待子女稍有不公平，他們馬上就會察覺出來，孩子對父母關愛的感受是相當敏感的。如果父母有所偏袒或忽略，往往會造成兄弟姊妹之間互相嫉妒、爭寵、衝突，不僅對父母產生不信任，甚至於會影響手足之間的感情。

　　第四、適度的要求和約束。教養孩子就像放風箏一樣，給予自由發展的空間，但是也要有適度的拉力，才不會造成失控或不知去向;如果能從他律發展成自律，那麼不但父母輕鬆孩子也快活，這也是儒家所說的中庸之道、過猶不及。如何拿捏鬆緊分寸，在在都考驗著父母的智慧呢。

　　第五、暗示而不姑息。孩子做錯事不要苛責，也不要姑息，苛責會使孩子失去自我反省的機會，姑息會讓孩子一錯再錯。因此，父母親在孩子犯錯的時候，應該作適當的暗示和引導，讓孩子能夠用心去體會、思考和判斷，然後自我調整，改過向善。人們常說：“人非聖賢，孰能無過。”有情在一世又一世的生命流轉裡，每一世舍報後，此世意識就斷滅了，這一世的意識無法去到未來世，因此當這一世又呱呱墮地時，過去世所學的都忘光光，一切都得從頭再學起;因此我們應該允許孩子做錯事，也允許孩子在摸索中長大，父母僅需要擔任支援、協助和引導的角色就可以，而不必整天擔心害怕孩子會犯錯。

　　第六、態度與方式要協調一致。夫妻雙方或者兩代之間，對教養孩子的態度要一致，如果寬嚴不一或前後矛盾，將會使得孩子無所適從。如果大人們意見不同，千萬不要在孩子面前起爭執，應該要私下溝通協調取得共識，這樣才能有效的幫助孩子成長。以上略說教養子女的六個基本原則。

　　接著我們繼續從佛法的角度，來談談為人父母者對待子女應有的態度。世尊在《長阿含經》卷11中，教導為人父母者應作五件事：“父母復以五事敬親其子。云何為五?一者制子不聽為惡，二者指授示其善處，三者慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚娶，五者隨時供給所須。”這一段經文意思是說：為人父母者，有責任好好地教育孩子，教導孩子正確的人生觀念：何者是善，何者是惡，如何斷惡修善，讓孩子深心中有所依止。孩子也許有種種先天上之差異，但是為人父母者應該一視同仁，發自內心的護念孩子。孩子到了適婚年齡，為人父母者也應該幫孩子找到好的婚配物件。對於孩子的所需，父母應該隨時供給所需，使其不虞匱乏。父母若能以此五事來教養子女，一定可以建立起和諧的親子關係，則不僅今生可以和子女結下善緣，乃至未來際生亦復如是，可以深結法緣。

　　要用佛法從小把孩子教育好

　　很多父母親對自己的孩子嬌生慣養，讓孩子任性嬌慣，養成敗類。有些女孩子長得很漂亮，有些男孩子長得非常英俊，縱然有天資，但他們在世界上不知善與惡。因為他們的心已經邪了，雖然他們也有讀書，但是書越看越多，通過他們的心，所以做出來的事情還是有偏差。大家看看，在中國也好，在世界上也好，很多大奸之人，也是很有天資的，也是有大作用之人。還有很多壞人，再加上其父母對他們不加管教，父母自身沒有言傳身教，只知道謀事為自己，追逐功名利祿，他們所學的知識是為他們自己所用，他們犯下了很多的劣跡，他們的智商是非常低下和惡劣的，有些人已經到了極點了。所以，我們學佛學法，要把孩子從小培養好、教育好。“子不教，父之過”。實際上，我們學會做人，就是學佛法。佛菩薩就是叫我們要好好地做人。這樣才能把家庭中的隱患慢慢去除。

　　不管生活在哪裡，我們都要懂得相互尊敬、相互愛護。看見不好的東西，要給人指出;對於好的東西，要予以傳播。不要自傷，也不要相互殘殺。很多的災難，包括在家裡，父母之間，孩子之間，還有兄弟姐妹之間，實際上都是由心亂開始的。人心亂又和世道有關係。世道之亂，才會引起人心之亂。如果人心不亂，世道也會慢慢地太平。所以我們教育孩子，要為天下太平，要為自己太平為己任。要知道，這是學佛之根本。教育子女尤為重要。如果母親很賢惠，孩子就會跟著母親學好樣，心中就會有成規。孩子經常聽到母親的教誨，他就會形成一種習性，就會養成一種很好的性格和心態。就像我們要融化金屬一樣，如果你的模型好，做出來的樣子就好。如果你父母親所做所為不好，孩子跟在你們身邊，學到的也是劣質的性格。所以，我們講，賢母有賢女而來。如果沒有賢妻良母，怎會有賢女呢?這些平常的道理，人人都知道。需要拿這些佛理去教育後人，要讓他們知道溺愛是害孩子的。所以，學佛並不是簡單地讓你讀讀經文，而是要明白其中的道理，學佛是讓你精進，讓你把家管好，讓你把孩子帶好，讓你把對這個世界的意念和心態管好，這樣你才不會犯錯，不會走上邪道。

　　佛法教育孩子的建議

　　學誠法師:培養孩子家長應多在自己身心上下功夫

　　問：我總是太在乎孩子的成績，放不下對他們的執著，請師父開示?

　　學誠法師：孩子的“成績”要從多方面來衡量，要從長遠來衡量，不是隻有眼前試卷上的分數才是唯一。家長對孩子分數的執著，其實是自己內心焦慮、迷茫、壓力的投射，用一個看似合理的理由包裝起來，掩蓋了真正的問題。這種源自煩惱的“愛”又會帶給孩子壓力，形成惡性迴圈。

　　家長應多在自己身心上下功夫，培養自己的宗旨，開闊自己的心胸格局，增長自己調伏煩惱的能力，同時也幫助孩子成為身心健康、開朗樂觀的人，這樣才能形成良性迴圈。

　　索達吉堪布：孩子學習哪方面的知識才容易有所作為!

　　問：想讓孩子有所作為，應選擇學習哪方面的知識?

　　索達吉堪布：佛教認為，對他眾有利的知識，是高尚人學的;對自己有利的知識，是中等人學的;而對自他無利甚至有害的知識，只有下等人才會學。因此，要學就學對自他有利的知識。

　　努力學知識是一方面，但想有所作為，還要提升利他心。

　　宗薩仁波切：教育孩子不一定是為了找工作

　　問：如何教育孩子從小接觸，認識佛法?

　　宗薩仁波切答：很重要的是，教育孩子不一定是為了要找工作，我認為很重要的是要讓孩子學習優雅，學習慈悲，懂得怎麼玩，不要太自私，這些東西比較重要。