班主任經典教育故事

　　給我們帶來的不僅僅是一個小故事，很多時候能讓我們學到一些大道理，下面是小編為大家準備的，希望大家喜歡!

　　篇一

　　某一天，有人把一條鮮活的大魚送到鄭國子產的府上，以表達對這位卿相的恭敬。豪門大戶平時並不缺一頓飯菜，所以子產便叫一個小吏把魚放到池塘裡養起來。

　　相府池塘裡的魚雖然很多，但並不是一個小吏所能輕易享用的。這次小吏見魚就在手裡，便悄悄拿回去煮著吃了。

　　事後，小吏報告子產說：“我已經把那條魚放到池塘裡去了。您猜怎麼著，那魚剛一入水，呆頭呆腦，穩不住身子。我當它是活不過來了。可是沒過多久，魚就緩過氣來，甩了甩尾巴，一頭鑽進深水中去了。”子產高興地說：“好、好!這正是我們常說的‘如魚得水’。它找到合適的去處了。”

　　小吏見謊話沒有被識破，從子產那裡出來時很得意。他自言自語地說：“都說子產很聰明，我看有點言過其實。魚已經被我煮著吃了，他還以為正在池塘裡歡著，嘴上不住地說什麼‘找到合適的去處了’。難道這合適的去處竟然是我的肚腸嗎?哈、哈!真有意思。”

　　子產能在鄭國被人稱為一個賢相，必然具備一定的才華。他被小吏所矇騙的事實說明，一個有才學的人雖然難以被不合情理的話所矇蔽，但不等於說他不會被合乎情理的話所欺騙。

　　篇二

　　宋國有一個狙***ju***公，十分喜愛獼猴。為了觀賞這種似人非人、富有靈性的動物，他專門餵養了一群獼猴。狙公與獼猴相處久了，人猴之間的資訊溝通就成了一種心領神會的交流。不僅狙公可以從獼猴的一舉一動和喜怒哀樂中看出這種動物的慾望，而且獼猴也能從狙公的表情、話音和行為舉止中領會人的意圖。

　　因為狙公養的獼猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和糧食，所以他必須節制家人的消費，把儉省下來的食物拿去給獼猴吃。然而一個普通的家庭哪有財力物力滿足一群獼猴對食物的長期需要呢?有一天，狙公發覺家裡的存糧難以維持到新糧入庫的時候，因此意識到限制獼猴食量的必要性。

　　獼猴這種動物不像豬、羊、雞、犬，吃不飽時僅僅只是哼哼叫叫，或者外出自由覓食。對於獼猴，如果不提供良好的待遇，想讓它們安分守己是辦不到的。它們會像一群頑皮的孩子，經常給人鬧一些惡作劇。既然沒有條件讓獼猴吃飽，又不能讓它們肆意搗亂，狙公只好想主意去安撫它們。狙公家所在的村子旁邊，有一棵高大的櫟***li***樹。每年夏天，櫟樹枝杈上長出的密密麻麻的長圓形樹葉，早已把樹冠裝點得像一頂華蓋。這棵樹下成了人們休息、納涼的好地方。一到秋天，櫟樹上結滿了一種獼猴愛吃的球形堅果橡子。在口糧不足的情況下，用橡子去給獼猴解饞充飢是個好辦法。於是狙公對獼猴說：“今後你們每天飯後，另外再吃一些橡子。你們每天早上吃三粒，晚上吃四粒，這樣夠不夠?”獼猴只弄懂了狙公前面說的一個“三”。一個個立起身子，對著狙公叫喊發怒。它們嫌狙公給的橡子太少。狙公見獼猴不肯馴服，就換了一種方式說道：“既然你們嫌我給的橡子太少，那就改成每天早上給四粒，晚上給三粒，這樣總夠了吧?”獼猴把狙公前面說的一個“四”當成全天多得了橡子，所以馬上安靜下來，眨著眼睛，撓著腮幫，露出高興的神態。

　　一群辨不清“朝三暮四”和“暮四朝三”孰多孰少的愚蠢的獼猴，恰似那些沒有頭腦、只會盲目計較的人的一面鏡子。不過，在另一方面，我們也應該認識到，在複雜的客觀世介面前，看問題必須摒除實同形異的假象的誘惑。此外，在人際關係中，一定要講原則、重信義，不做那種朝親“三”，暮近“四”的見異思遷之人。

　　篇三

　　孔子帶著他的幾名學生出外講學、遊覽，一路上十分辛苦。這一天，孔子一行人來到一個村莊，他們在一片樹蔭下休息，正準備吃點乾糧、喝點水，不料，孔子的馬掙脫了韁繩，跑到莊稼地裡去吃了人家的麥苗。一個農夫上前抓住馬嚼子，將馬扣下了。

　　子貢是孔子最得意的學生之一，一貫能言善辯。他憑著不凡的口才，自告奮勇地上前去企圖說服那個農夫，爭取和解。可是，他說話文縐縐，滿口之乎者也，天上地下，將大道理講了一串又一串，儘管費盡口舌，可農夫就是聽不進去。

　　有一位剛剛跟隨孔子不久的新學生，論學識、才幹遠不如子貢。當他看到子貢與農夫僵持不下的情景時，便對孔子說：“老師，請讓我去試試看。”

　　於是他走到農夫面前，笑著對農夫說：“你並不是在遙遠的東海種田，我們也不是在遙遠的西海耕地，我們彼此靠得很近，相隔不遠，我的馬怎麼可能不吃你的莊稼呢?再說了，說不定哪天你的牛也會吃掉我的莊稼哩，你說是不是?我們該彼此諒解才是。”

　　農夫聽了這番話，覺得很在理，責怪的意思也消釋了，於是將馬還給了孔子。旁邊幾個農夫也互相議論說：“像這樣說話才算有口才，哪像剛才那個人，說話不中聽。”

　　看起來，說話必須看物件、看場合，否則，你再能言善辯，別人不買你的賬也是白搭。