周敦頤的故事有哪些

　　周敦頤是北宋著名的理學家，號濂溪居士，世人將他稱為“濂溪先生”。下面是小編蒐集整理的周敦頤的故事，希望對你有幫助。

　　周敦頤的故事

　　公元1021年，周敦頤時年4歲，重陽節時，父親周輔成和幾位好友飲酒聊天，看著遠處怡人的風景，心情十分暢快。村前五個土墩子引起了周輔成和他朋友的興趣。大家商量著要為這五個土墩子想出別緻的名字，大家抓耳撓腮沒有頭緒。

　　此時，正在一旁玩耍的周敦頤沉思了一會，脫口而出說，東邊的土墩叫木星，南邊的土墩叫火星，西邊的土墩叫水星，北邊的土墩叫金星，中間的土墩叫木星。如果一起叫的話就起名為“五星堆”，周輔成夫人朋友們認為周敦頤說的很有道理，便採用了“五星堆”這個名稱。後來，“五星堆”也成為當地著名的一個景觀。

　　周敦頤年少的時候，常常到月岩內讀書悟道。月岩距離周敦頤家大約有七公里左右，月岩洞東西兩個方向各有一座門。進入洞穴後，如果站立的位置不同，那麼視覺也不相同，看到的景物更不相同。如果從東門進入月岩洞，從洞口看月亮只能看見下弦月，再往前走，月亮由缺變圓。行走到月岩洞中間時，月亮便成為望月，隨後又開始了由圓變缺的變化程序。周敦頤14歲時，經常在月岩洞中讀書，通過觀察月岩內月亮的變化形狀，他領悟到了“太極陰陽”的思想。在不斷探索的過程中，周敦頤開創了理學，而他年少時在月岩洞中對太極的領悟，為他後來理學理論的建立奠定了基礎。

　　周敦頤的名言

　　周敦頤是宋明理學的開創者，周敦頤在學習前人思想了著作上，提出了很多新問題。他著有《通書》和《愛蓮說》等作品，其自己的見解融於其中，進一步推動了儒學的發展。《通書》一文中，“動而無靜，靜而無動，物也。動而無動，靜而無靜，神也。動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。物則不通，神妙萬物。”這些便是周敦頤名言之一。

　　這些體現了周敦頤辯證唯物主義的哲學思想。後來，這句話深受哲學學者的推崇，周敦頤並沒有將運動和靜止完全地割裂，他認為靜止和運動是相對的，而不是絕對的。以參照物來說，或許肉眼看見世間萬物是靜止的狀態，事實上，它是運動和變化的，它遵循著自己的規律而來，日復一日地變化著。

　　除此之外，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”這句話出自於周敦頤所作《愛蓮說》一文，周敦頤描述了自己喜歡白蓮的理由，則是出淤泥而不染。即使白蓮生長在池塘的淤泥之中，但是它的花朵美麗潔白。盛夏時節，發出清幽的香味，讓人心情愉悅。周敦頤以“蓮花”自喻，表達出自己高潔、不與黑暗勢力同流合汙的精神。千百年來，這句話深受後人的推崇，文人墨客紛紛以此為座右銘，表達出自己高尚的人格節操。

　　周敦頤的諡號

　　周敦頤諡號其實是有來歷的。其中“元”字是南宋皇帝宋寧宗趙擴賜給周敦頤的，是對他文學上成就的一種肯定。世人尊敬周敦頤，所以稱他為“周元公”。“元”有頭、首、始、大等意思，元字用在周敦頤的身上頗為貼切，周敦頤是儒家理學的開門祖師，是後來“程朱理學”的奠基者。作為第一個提出理學這個概念和詳敘理學這個系統理念的第一人，周敦頤著實“元”字“始”、“大”和“頭”以及“首”的意思，他是頭一個提出理學的人，是理學的始祖和元首，他更是儒家理學的大師。在南宋，儒家理學的發展，確定了周敦頤在儒家理學始祖的地位，“元”字用在他身上實在是貼切。周敦頤的諡號形象生動的概括和總結了周敦頤的一生。

　　周敦頤諡號是對周敦頤的評價，不僅是對他一生的概括性評價，更是對他的文學著作的肯定。“元”的諡號亦是一種讚美和感激，讚美他認真做學問的態度，感激他的努力。能的皇帝的肯定，自然是一種殊榮，可是周敦頤沒有因為這個恃寵而驕，才是真正值得尊敬的地方。