詩經齊風賞析

　　《南山》是《詩經》裡面《國風》中的一首古詩。這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創作的民歌。下面給大家整理了詩經齊風南山賞析相關資料，希望可以幫到大家!

　　詩經齊風南山賞析

　　這是一首諷刺齊襄公與魯桓公的詩，《毛詩序》雲：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之。”鄭箋雲：“齊大夫見襄公惡行如是，作詩以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。”古今學者大多無異議。***僅個別現代學者認為是寫“意中人他嫁”***據《左傳·桓公十八年》記載，公元前694年，魯桓公與夫人文姜***齊襄公的同父異母妹妹***同去齊國，原先就與文姜有***關係的齊襄公趁機又與文姜私通，被魯桓公發覺。譴責了文姜。文姜告訴了齊襄公，襄公便設酒宴請桓公，將桓公灌醉後，派公子彭生駕車送桓公回國，在車子裡扼死了桓公。此事傳開後，齊國上下引以為恥，便作了這首諷刺詩。詩的一二兩章譏刺齊襄公荒淫無恥，三四兩章責備魯桓公懦弱無能，對妻子不嚴加管束。

　　作詩譏刺本國及魯國的君主，不能不有所顧忌，在遣詞用語方面要避免過於直白顯露，而只能用隱晦曲折的筆墨來表現。本詩很成功地做到這一點。如第一章用雄狐急切求偶來暗射齊襄公急切覬覦回孃家的文姜，第二章用鞋子、帽帶都必須搭配成雙來比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齊襄公***的無恥行為。既鞭撻了諷刺物件，又不讓別人抓到任何把柄。第三、四兩章則用“興”的手法來表現。照朱熹的說法，所謂“興”，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。三章以種麻必先整治田壟、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必須父母之命、媒妁之言，再進一層推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回孃家胡作非為，嘲諷了他的庸弱無能。當然，這意思也不是在字面上明白點出的，而是意在言外，一索可得。前人評此詩，謂其“意緊局寬，佈置入化，所謂不接形而接以神者”***陳震《讀詩識小錄》***，“四章四詰問，婉切得情”***牛運震《詩志》***，“令其難以置對，的是妙文”***陳繼揆《讀詩臆補》***，確乎如此。

　　這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品一樣，是一首群眾創作的民歌，其特點也是每一章節除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最後二句，句法語氣完全一樣，只有一二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便於反覆詠唱，易於記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩裡，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。

　　詩經齊風南山的原文及譯文

　　【原文】

　　南山崔崔①，雄狐綏綏②、魯道有蕩③，齊子由歸④、

　　既曰歸止⑤，曷又懷止⑥?葛屨五兩⑦，冠緌雙止⑧。

　　魯道有蕩，齊子庸止⑨。既曰庸止，曷又從止⑩?

　　蓺麻如之何⑾?衡從其畝⑿。取妻如之何⒀?必告父母⒁。

　　既曰告止，曷又鞫止⒂?析薪如之何?⒃匪斧不克⒄。

　　取妻如之何?匪媒不得。既曰得止，曷又極止⒅ ?

　　【譯文】

　　高大險峻齊南山，雄狐徘徊山坡前。魯國道路多平坦，齊女出嫁經此間。

　　既然已經出嫁了，為啥你又把她念?葛鞋成對並排放，帽上帶子結成雙。

　　魯國道路多平坦，齊女出嫁由此往。既然已經出嫁了，為啥又要勾搭上?

　　要問***怎麼種?或橫或直開成壟。要問娶妻怎麼辦?稟告父母要謙恭。

　　既然已經告父母，為啥隨他太放縱?要問怎樣砍柴薪?沒有斧頭就不能。

　　要問娶妻怎麼辦?沒有媒人娶不成。既然已經娶到了，為啥讓她胡亂行?

　　詩經齊風南山的註釋

　　①南山:齊國山名，又名牛山。崔崔:山勢高峻狀。

　　②綏綏:緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。

　　③有蕩:即蕩蕩，平坦狀。

　　④齊子:齊國的女兒***古代不論對男女美稱均可稱子***，此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸:從這兒去出嫁。

　　⑤止:語氣詞，無義。

　　⑥懷:懷念。一說來。

　　⑦屨***jù 具***:麻、葛等製成的單底鞋。五兩:五，通"伍"，並列;兩，"緉"的借省，鞋一雙。

　　⑧緌***ruí 蕤***:帽帶下垂的部分。帽帶為絲繩所制，左右各一從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。

　　⑨庸:用，指文姜嫁與魯桓公。

　　⑩從:相從。

　　⑾蓺***yì 異***:即"藝"，種植。

　　⑿衡從:橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田壠。

　　⒀取:通"娶"。

　　⒁告:一說告於祖廟。

　　⒂鞫***jú 菊***:窮，放任無束。

　　⒃析薪:砍柴。

　　⒄匪:通"非"。克:能、成功。

　　⒅極:至，來到。一說恣極，放縱無束。