學習聖經心得體會總結_《聖經》學習心得體會

　　《聖經》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值。下文是小編為你帶來學習聖經心得體會總結，希望對你有幫助。

        學習聖經心得體會總結1

　　活到現在，越來越感覺到生命無常，命運多變，個人實在是太緲小了。凡人都會犯錯誤，只有偉大的神才不會犯錯誤，神是無所不能的，神說對就對，神說錯就是錯，規則是由神來定的，神創造萬物，萬物都是按照神的旨意存在發展。我對凡人所說的話都懷疑，只相信偉大的神。神所說的話，神所做的事，皆是我的指路明燈。神在這個凡人世界上流傳有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盤古…..等等，以前我信佛，到後來感覺信佛的人沒有好前途，不是亡國就是軟弱無能，加上現在的佛教也完全變味，成了賺錢的教會，所以不信佛了。

　　研究過一斷時間周易，周易都是關於天地大道，算是信過道教，但是道教太複雜，九宮八卦天干地支，太極二義四像，不是一般人能搞的明白。還是基督教好，上帝能力強，教徒遍佈全世界，信基督教的都是強大的國家，信基督教發財的人也多，特別是以色列猶太人，做生意發財和當科學家的人超多;現在我們用的公元紀年，都是基督教規定下來的。我信基督教，以上帝的旨意作為自己的行事標準，神怎麼說我就怎麼做人。神的話就是正確，按神的話去做，我就不會犯錯。

　　聖經就是神流傳於世，用來教道世人的書籍，神不可能親自來教道我一個普通的凡人，所以要看聖經。聖經都是一個個小故事和一些神的言語，從小故事中總結出做人的道理，每看完一個故事，我要作一翻結論寫一些感悟，裡面神的言語就直接當成教條。

　　1.神造萬物，花了六天時間，到了第七天的時候，神就定為安息日。神重新造一個世界只要七天就夠，所以七天就為一週。神造物都會有累的時候，需要休息一天，所以我們工作一段時間後，都要有點時間來放鬆自己，好好休息回覆體力和精力，不要拼命趕工，勞逸要相結合，欲速則不達。工作和休息的比例按神的標準是6:1

　　2.蛇騙夏娃和亞當吃了禁果，他們全受到神的懲罰。違反神的旨意做事，就要受到懲罰。在現實生活中我們做了違法的事，或者做了錯事，就應對所做的事負責，作出相應的處罰，不要指望做壞事不用承擔後果，要是人懲罰不了你，神會來懲罰你。做事前要考慮好後果，承擔不起不要做，承擔的起再去做。千萬別叫他人去做壞事，這比做壞事的人受的懲罰更重!

　　3.***亞當和夏娃生了兩個兒子***牧羊的亞伯和種地的該隱，他們把自己出產的東西供奉給神，但神只看中了亞伯的羊油，該隱就心裡不高興嫉妒亞伯，有一天他們打起來，該隱就殺了亞伯，之後該隱也受到了神的詛咒。說明人都是有嫉妒心的，這個嫉妒心會害死人，我們在做好事情後，看看有沒有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分點好處給別人，不要把好處獨自一人佔有;要是別人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出壞事，做壞事是要付出代價的。做事情最好想個法子，不會引起人嫉妒心，比如你有很多錢，你可以把這錢說是借來的，或者說是貸款來的，不要讓人知道你真的錢多。不要隨意顯擺自己的財富和才能，這樣容易招人嫉恨，只為表現自己，讓自己高人一等的顯擺就是一種傷害別人感情的行為，顯擺必須要有正確目的性。

　　4.***亞伯死後，亞當和夏姓又生了一個兒子叫塞特，塞特的子孫中有一個叫挪亞，挪亞造了一條很大的船，叫挪亞方舟***.人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡劣之事，神就後悔造人，要把地上的人，走獸，飛鳥和昆蟲全部除滅，挪亞是一個思想清潔的人，受到神的蒙恩，神要他帶領他的家人和潔淨的畜類進方舟避難，之後神發洪水150天，把岸上不乾淨的生物全滅了。這故事說明，要是人變的很壞，只為滿足自己的慾望，不擇手斷，為所欲為，毫無顧慮，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想著邪惡的東西，不要做喪盡天良的事，為人要正直，思想要健康，萬惡淫為首，人是神按照自己的形像造出來的，人要是做著不是人的事，就是損壞神的形像，定將受到懲罰。思想高尚的人，蒙受神恩。

　　5.早期，天下的語言口音都是一樣的，人們會彼此商量事情，建造一座座城池和塔，神覺得人們這樣太方便，以後他們所要作的事，沒有不成就的了，就變亂了人們的口音和語言。從這個故事中可以看到兩個意思，第一，天下沒有簡簡單單就成功的事，成功要付出很多辛苦，解決很多困難才能達到，遇到挫折是很正常的事，神不會讓人容易就成功。成功來之不

　　易才會讓人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困難越大，別指望會一帆風順，磕磕碰碰才正常。第二，團結就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好辦法，做成很多難事。人就是要通過語言和別人交往，才能得到幫助和支援，不懂得和別人相處，成就有限。語言相同，也可解少敵對，比如舟山要是和台州人口音相同，大家就不會有這麼多隔閡，少數民族和漢族語言相同，大家就不會覺得他們是少數民族，中國人和美國人語言相同，兩個國家就不會這麼敵視。

　　6.亞伯蘭住在那地，那地遭受饑荒，亞伯蘭帶著漂亮的妻子撒拉去埃及尋生活。亞伯蘭對妻子說：“埃及人看見你容貌美，他們就要殺了我，霸佔你。你要說成是我的妹妹，這樣可保平安”。亞伯蘭到了埃及，法老因想娶亞伯蘭的“妹妹”，就對亞伯蘭特別好，送了他好多貴重東西。從這個點故中，我明白，懷壁其罪的道理，在沒有能力保護好貴重事物時，最好不要把貴重事物當成自己的，可以利用貴重事物為自己獲取相應能承受的好處.生命是重要的，其它一切尊嚴可以暫時放下，過了難關，有能力時再找回尊嚴，尊嚴這東西可以暫時放一放，不要尊嚴受損，立馬爆發，君子報仇十年不晚。忍，不是一味的忍下來，是好漢不吃眼前虧，來日有機會必將回報，有仇不報，非君子,要被人看不起。

　　7.***羅得是亞伯蘭的侄子***亞伯蘭與羅得同住那地，因為他們財物甚多，使他們不能同居，他們的牧人相互競爭資源。亞伯蘭對羅得說：“你我不可相爭，我們是兄弟骨肉，大地廣闊，請你離開我，你向左，我向右”。此則故事得到啟發，當資源有限時，是要靠競爭成王敗寇，沒有什麼情義可講。當資源很多時，不能為了一點點利益兄弟相殘，要引導對方去得更容易得到的好處。無論什麼時候，儘量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互補足或者為雙方製造出不衝突的因素。比如兩兄弟分家，在分家前就創造一份好的家產，就不會為了父母留下的財產鬥死鬥活，或者一個要家產，另一個向對方提出其他方面的要求，就是千萬別造成雙方都為財產同一目的。

　　8.亞伯蘭被神更名為亞伯拉罕，他的妻子撒萊被神更名為撒拉，因為亞伯蘭作為多國的父，後裔極其繁多，國度從他而立，君王從他而出，名字要神賜才顯的突出。從這點看出，做人還是多生育後代為好，把後代教育好，培養成人才，當子女成為偉大人物後，肯定會加封或者優待父母。子女不多，就靠自己，闖出一番大事業，讓名字流芳百世被眾人頌揚,作為一個人，最光榮的事，莫過於於此。作為一個莫莫無名的人物，和草木無異，來世上只是傳宗接代，製造大便，底層的基石，他人的工具,醉生夢死，貪圖安逸。偉人的父母和師傅，其實比偉人更加偉大,沒有他們就不會有偉人，人活著就為了成為偉人和製造偉人。

　　9.亞伯拉罕的妻子撒拉起初不會生育，就把她的侍女夏甲送給老公傳宗接代用，當侍女夏甲懷孕後，就小看她的主母撒拉。撒拉對亞伯拉罕說：“我因你受屈，將侍女送入你懷，願神在你我中間判斷”。亞伯拉罕對妻子說：“侍女在你手下，你可以隨意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。這件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有別，那怕你的上司多麼的無能，你都不可以輕視他辱罵他。無論你的能力有多強，都要服從上司尊重上司，頂撞上司辱罵上司就是大逆不道，沒有人喜歡大逆不道者，尊重上司才會被眾人認可。上司掌握著大義，有心的情況下，對不聽話的下屬有許多的辦法玩他，不可跟上司對著幹，絕沒有好處。如果真的得罪了上司，要麼逃走，去別的地方重新開始，要麼就向上司賠禮道歉。上司不是一個好人，跟著上司感覺沒前途，可以離開，良禽擇木而棲，就是不能對上司不尊重。

　　10.夏娃是神用亞當身上的一塊肋骨作為基礎造出來的，理論上講，夏娃和亞當是近親結婚;羅得所住的所多瑪城被神毀滅，只剩下羅得和兩個女兒逃到山裡，住在一個山洞中，大女兒對小女兒說：“我們的父親老了，世上無人按著常規，進到我們這裡來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢，這樣我們好從他那存留後裔”。晚上，趁著父親醉酒與其同寢，於是大女兒和小女兒都懷了羅得的孩子，生了摩押和便亞米;亞伯拉罕與撒拉是同父異母兄妹，他們結為夫妻，也生就後代,不被世人所厭;從以上三個故事中可以看出，***是一種罪惡，但在特殊情況下罪惡也被神所容許，如果不是近親結婚，他們就無法繁衍後代，也就沒有文

　　明的延續。罪惡被容許是有條件限制的，要同時滿足“不犯罪就活不下去或者說是被迫犯罪，犯罪確實有把握不被人所知或者不被人所恨”這幾點才行。像唐太宗李世民，殺兄弟囚禁父親，天下沒有幾個人說他壞，要是他不殺兄弟，他兄弟就要殺他，他殺了兄弟之後確實對天下作出貢獻，世人也愛戴他，不計恨他的過錯。今年發生在南京的殺人搶劫案，罪犯要是一直沒被抓住，說明此人確實是被生活所迫不得不犯罪，身份保密確實有把握不被人所知，他的罪惡是被神所容許的。人不到山窮水盡走投無路時，儘量不要犯罪。

　　11.神見所多瑪城的人們罪惡深重，要毀滅所多瑪，亞伯拉罕對神說：“城裡不完全是壞人，要是有50個好人，你還要毀滅嗎”?，神說有50個好人，我就饒恕他們。亞伯拉罕說要是有40個人好人，你要毀滅嗎?神說有40個好人，我也饒恕他們。亞伯拉罕又說，要是有30個好人，你饒恕嗎?神說有30個，我還是饒恕他們。亞伯拉罕再說，有20個好人，你饒恕嗎?神說有20個，我饒恕他們。亞伯拉罕緊接著說，有10個好人，你饒恕嗎?神說：“為了這10個人的緣故，我也不毀滅此城”。神說完之後，就不等亞伯拉罕再開口，就離開了。這個故事說明，神也是可以討價還價的，天下沒有死板的要求，只要方法得當，都可以適當為自己掙取一些便宜。生活中遇到一些很為難的要求或者任務，可以和對方討價還價的，但不能還到對方的底限，對方無利可圖會不高興。相反，作為提要求者，可以適當地把要求放高些，對方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的預期要求中，同時得了一個體諒人的好評。做買賣更應試如此，不能把物價定死，留有餘地可供人“佔點便宜”。

　　12.天使奉命毀滅所多瑪，因羅得受神憐恤，天使對羅得說：“帶著你的妻子女兒，逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你們被剿滅”。在逃跑的過程中，羅得的妻子在後邊回頭一下，就變成了一根鹽柱。這個故事告訴人們，不可對壞人同情，對壞人同情，就是對正義的玷汙，罪同惡人。對待敵人，就是要凶狠，那怕他多麼可憐，都要下殺手除掉，不殺敵人，等敵人逃跑後，他會叫人來殺你的戰友，相當於你在間接殺害戰友。在這個時代，我們看到壞人在做壞事，不可去看，不可站在原地，要跑的遠遠地，以免被壞人記恨上遭到報復或者被人誤會是同謀。脫離一個很差的集體或公司，就不要再和依舊待在那個集體或公司的人保持聯絡，不要再對那個地方產生好奇心去關心他的未來，關心它沒有一點好處，那裡的人都是最差勁的最可惡的最沒用的人，關心邪惡也是要遭天罰的。多關心善良正義高尚美妙的事，才是正確的做法。關心不等於關注，關心帶有點愛心，我們可以關注惡事，提前預防它，制定計劃消滅它。

　　13.***哈蘭和迦南是人名也是地名，以先祖為地名***亞伯拉罕祖籍是哈蘭，按神的旨意遷往迦南地，亞伯拉罕遣僕為子娶妻，要求兒子的老婆必須是本族的後裔，不允許兒子回到祖籍之地居住。結婚對於每一個人來說都是大事，按神的旨意選擇配偶能得到賜福，如果你在他鄉，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，這樣使得你不會忘祖，每年抽空都會回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是為不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家鄉發展，那麼妻子要娶的離你稍遠一些，但不要超過本市，比如我是台州人，就取台州人為妻，老婆娶的太近，麻煩事也會多，家裡一鬧，雙方親戚立馬就到，小事都要變成大事。好男兒志在四方，都在老家是發展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家裡，在家裡容易受到父母的影響，做事情展不開拳腳，只有老來才能落葉歸根，人在外，老婆一定要娶家鄉附近的人。女人嫁人，也要嫁和家鄉有關的人，不要嫁給之前一點關係都沒有的外鄉人。每個人要根據自身的條件定一個擇偶標準，這個校準要自己能正常實現，不要高的離譜，標準一旦定下來，不要輕意改變，一定要找標準和標準以上的人為配偶，寧缺勿爛，夫妻是一輩子的事，要找一個自己滿意的人才行，不能湊合著找一個過日子。找了一個低於標準的配偶，今後容易會厭煩對方，離婚不是神所贊同的事。

　　14.神想試探亞伯拉罕對他的忠誠，就對亞伯拉罕說：“帶著你的獨生兒子以撒去摩利亞的一座山上，然後在山上的祭壇邊上把你兒子殺死，作為燔祭”。亞伯拉罕清晨起來帶著兒子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亞伯拉罕要殺兒子作祭品時，神制止了他。

　　神相信了亞伯拉罕的忠誠，並賜大福給他及他的子孫後代。從這個故事中可以看出，人心隔肚皮，連神都看不到凡人的心裡，只能通過對方的所作所為來判斷。我們來判斷一個人好壞，不是看他說的有多麼動聽或者多麼難聽，而是從他日常生活中所作所為來判斷好壞，語言很容易會迷惑人，是不可取信的，不能聽風就是雨，要眼見為實，凡是聽到的東西，必須要親自去調查才能相信。電視上的廣告，新聞只能作參考，就算書本上的知識，都要通過實踐才能確保它是可信的。有很多事情我們也無法去親自調查親眼所見，為了解少這樣事的判斷失誤，我們只好相信公眾的言論或公理，公論不是100%正確的，冤假錯案還是很常見的。我們在工作中，會遇到上級對下級的信任的考核，作為下級一定要對上級忠誠，只有忠誠的下屬才能得到上級的賞識，無論何時，都要在言語和行動上保持對上級的忠誠。假如上級真的有了過份的要求，要讓你付出最珍貴的東西，但你真的不情願付出，也要在口頭上答應上級，在行動上也要做出願意的樣子，要沉住氣，堅持到最後關頭，等到了最後關頭，上級可能只是試探你，會不要你最珍貴的東西，真的非要不可，無法避免時，只能背叛，這樣的上司不值得你忠誠。

　　15.亞伯拉罕的妻子撒拉享壽127歲，死在希伯侖，亞伯拉罕對赫人說：“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們給我一塊地埋葬我的妻子”。赫人說：“你在我們中間是一位尊敬的王子，我們是你的僕人，只管在我們最好的墳地埋葬你的妻子”。赫人以弗侖準備送田頭上麥比拉洞給亞伯拉罕作為墳地，但亞伯拉罕堅決付錢給以弗侖，買下了麥比拉洞及周圍的田地。看完這段內容，我明白，送的東西不能作為永久性東西，送的東西只能作短期使用。收人禮物，就是欠人人情，永久性的東西，就永遠欠著別人的人情，永久性或者長期性的東西，只能通過錢來買斷，不能貪圖便宜。送的東西不靠譜，送的東西一般不會有收據，都是口頭上所說，口說無憑，立字才能為憑證，如果原主人後悔要回來，那將是很麻煩的一件事，要傷害雙方感情的。中國古語說的好，無功不受祿，天下沒有免費的午餐，得到就要有付出，沒有付出就得到的東西，你遲早是要還的。我們在生活中，一般不要收人好處，收了好處一定要回報，普通人之間叫禮尚往來，如果當官的收人好處，替人辦事就叫受賄，受賄很容易遭到報應。

　　16.亞伯拉罕遣僕人去給兒子以撒到祖籍之地找一位妻子，僕人找到了“利百加”，拿出金銀寶物和華服送給她全家並說明來意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家裡住了一夜，第二天清晨，僕人說：“請打發我回主人那裡覆命”，利百加家人卻說：“讓女子和我們同住至少十天，然後她才可以去”。僕人又說：“神賜給我通達的路，到你這裡來找到利百加，你們不要耽誤我，請打發我回主人那裡去吧”，於是他們打發利百加跟從亞伯拉罕的僕人回去了。

　　都說計劃趕不上變化快，拖延容易把事情辦砸，好處在眼前，有能力得到就要立馬得到，真的要是等個十天以上，利百家可能就不會跟著僕人走了。當我們完全佔據主動時，就不能讓對方拖延，對方不同意，逼也要逼得對方同意;當我們沒有完全佔據優勢，就要想方法促使對方立即作出決擇，比如表露自己的誠心，使對方相信你，或者許諾更大的好處，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出傷天害理之事去威逼，威逼利誘雙管齊下，盡最大可能讓對方不拖延。對方沒有立馬答應，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有別的選擇，當他把事情成功拖延之後，他會找人來比較和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定會遭到破壞。實在沒辦法讓對方立即作出決擇，只能祈禱上帝，上帝看到你真的盡力的份上，會給你好運!

　　17.利百加騎著駱駝跟著亞伯拉罕的僕人到了迦南地，天將晚上，以撒到田間默想，舉上一看，見到來了些駱駝。利百加舉目也看到以撒，就急忙下了駱駝問清那人是誰，僕人回答說是主人，利百加就拿帕子蒙上臉。僕人將所辦的事告訴以撒，以撒就帶著利百加進了他母親的帳蓬，娶了她為妻，並且愛她，自從以撒母親撒拉死後留下的心傷，這才得以安慰。

　　利百加拿帕子蒙上臉，這個舉動代表的意思我認為是：美好的東西或者醜惡的東西，都要保持神祕感，不必讓人人都知道，神祕感最讓人著迷，大有文章可作。像中國古代娶老婆

　　都要蓋一個紅頭巾，要是一開始就讓新郎知道對方美醜，即是妻子是美女，也沒有什麼驚喜感，要是醜女的話，這婚事可能還要黃掉。在不知情的情況下，揭開紅頭巾要是美女，新郎會認為自己運氣好，這是上天的恩賜，會更加愛老婆，揭開紅頭巾是個醜女，都拜過天地，只能認命，這也算是保護了女性的權利。美麗的東西或者珍貴之物，容易引起別人的窺視，帶個“面罩”是一種保護措施，防人之心不可無。醜惡的東西，帶一個“面罩”，就可以和別人正常交往，不會受到岐視鄙視，不會被人厭惡，生的醜不是你的錯，但是醜還出來嚇人，就是你的錯。人都要保有一定的祕密，未知才會讓別人有所顧慮，當一個人被別人完全瞭解，他就沒什麼威脅了，國家與國家之間更應該保有祕密，底牌千萬不能讓別人知道，被人摸清了底，別人就會制定出對策將你擊敗。“娶了她為妻，並且愛她，自從以撒母親撒拉死後留下的心傷，這才得以安慰”，從這句話中可以看出，任何心靈上受的傷害，都有方法得到治癒，失去什麼，可以用一個同樣重要的東西彌補回去。當我們失去親人時，就找一個愛人回來或者生一個出來，當我們失去愛情時，我們可以用親情友情來代替，和愛情同樣重要的東西很多，別想不開。那些因為感情上出現問題想不開自殺的人，全是弱夫，強者是會自己找回彌補的東西。

　　18亞伯拉罕生前和非利士人首領亞比米勒立約，”不要欺負我及我的子孫，我怎麼樣厚待你，你也要照樣厚待我與所寄居這地的民”，立約的證據是挖一口井，井名叫“別是巴”。亞伯拉罕死後，他兒子以撒居住在非利士，以撒受到神的賜福，在非利士耕種一年有百倍的收成，擁有許多牛羊和僕人，非利士人就嫉妒他，把亞伯拉罕生前立約挖的井填滿士塞住。亞比米勒對以撒說：“你離開我們這裡吧，因為你比我們強盛得多”，以撒被逼遷到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人與以撒的牧人相爭這井，以撒為這井取名叫“相爭”，以撒又叫僕人挖了一口井，但又和基拉耳當地人相爭，以撒為第二口井取名“為敵”，以撒挖了第三口井，這次基拉耳人沒有再相爭，以撒為第三口井取名“利河伯”***寬心，寬闊的意思***
 

　　學習聖經心得體會總結2

　　大學選修這節課時，我覺得這是命運的邂逅。因為我的奶奶是一位基督教徒，小時候，聽她講述了很多關於聖經的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神聖的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時，奶奶都會向上帝禱告，懇請他原諒我這隻迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到裡面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息„„觸動心底最柔軟的部分。

　　我們聖經選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內容是耶穌和他的門徒在世間佈道的故事。聖經總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。

　　作為一名大學生，我知道宗教是一相信並超自然神靈為共同特徵的一種社會意識形態和世界觀，上完聖經選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什麼又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，並且是假以相同的藉口。所以我感到這是很矛盾的故事。

　　上完選修課，我看到我們有時候缺少那麼一樣東西--愛。耶穌在常人眼裡早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼裡他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書裡，我卻看到了一個人性化的耶穌。現在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。許多同學對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那麼容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對於他來說是快樂的，而不是負擔。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子裡的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內容，而這，也是我在選修課上學到的最大精華所在。

　　在希伯來聖經中，我最喜歡《出埃及記》這個故事了。這個故事講了一個“神人”，名叫摩西。他是我心目中真正的英雄。他是偉大的先知。他是上帝最忠實的奴僕。他放棄了埃及富裕的生活，帶領著備受埃

　　及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最後 並沒有到達目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強大的精神力啊。

　　我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，神會在遠處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會縱容任何一個人。只有以這個為前提，神才會愛護我們。當然，在這裡讀《聖經故事》，並不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學會審視，批判接受。

　　我知道，信仰是一種精神控制„„似乎每個國家都在試圖用一種符合統治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣的例子並不少見，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想，宋朝時候主張的理學思想„„

　　在構建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發展文化多樣性的原則。無產階級是無神論者，然而我們也應有博愛的精神。並不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應當汲取宗教中適合社會和諧發展的精神，以不斷提高自身素養。

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