舍與得的勵志故事_有舍才有得的故事

　　苦難與挫折是人生的一筆財富，經歷了生活的坎坷，定會倍懂珍惜,下面這些是小編為大家推薦的幾篇舍與得的勵志故事。

　　舍與得的勵志故事1：舍與得，人生的另外一種境界

　　“捨得”一詞，最早出自於明代袁了凡先生所著的《了凡四訓》，後與中國傳統的思想相互融合，隨著時代的更迭，逐步演繹成為一種哲理。“捨得”在哲學範疇有著極為豐富的內涵。佛家認為：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣;道家認為：舍就是無為，得就是有為，所謂“無為而無不為”;儒家認為：舍惡以得仁，舍欲而得聖;而在現代人眼裡“舍”就是奉獻，“得”是成果。它是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一種選擇。

　　“舍”與“得”是對立的，但從“有舍有得”角度，它又是統一的，因此“捨得”是一個矛盾統一體的概念。“舍”是放棄，卻成了成因，結出了“得”的成果，不捨者不得，得必因舍而得。佛經有云：“捨得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“捨得”。萬物迴圈往復，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，“捨得”之道貫穿期間，有“舍”才有“得”，大舍大得、小舍小得、不捨不得，世間萬事萬物執行的道理均在“捨得”之間達到和諧統一。“捨得”相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人生。

　　“捨得”是一種人生態度，人不到一定的境界，是不會明白“捨得”兩字的真正含義的，要想到達“捨得”這樣的人生境界，沒有豐富的人生經歷，不經過深刻反思也是不可想象的。人的一生往往很多時候都在取捨之間徘徊，在“捨得”之中成就自己。世上沒有絕對的平衡，只有相對的持平。對於“舍”與“得”不可求其絕對的均等。關鍵在於一個人的心態，總覺得自己“付出”的多，而“所得”的少。而不願再去“付出”，其結果使自己步入一個狹隘的小天地，封閉了自己的發展。

　　“捨得”也不是有一些人簡單領會的“吃小虧佔大便宜”的實惠做法，而是一種“舍”以己為先、“得”以德為本的辯證思想。這裡的“舍”，是一種奉獻，一種無私的奉獻;“得”是一種追求，一種精神上的追求。

　　從古至今，無數傑出的英雄人物，縱觀他們所成就豐功偉績，無不得益於對“捨得”二字的把握和感悟。南宋民族英雄文天祥，為了反對侵略，他不惜拿出自己的家產，抗元救國。兵敗被俘，他堅決不肯投降，還寫下了：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的著名的詩句，終於實現了“捨身取義”的理想。文天祥的民族氣節至死不變的救國精神，已經成為中華民族共同的精神財富。

　　還有一生愛國的香港慈善家霍英東先生，數十年裡用作慈善的捐款超過150億港元，在推動國內各地教育、醫療衛生、體育、山區扶貧、幹部培訓等方面，做出了卓越的貢獻。生於憂患，以自強不息成就人生傳奇，逝於安樂，用赤誠贏得身前身後名。人生百年，不過是一舍一得的重複。“民族大義高於金錢，赤子之心勝於財富”。只有這樣財富的境界，才能普濟天下。其實懂得“哲理小故事 舍與得”的機理和尺度，就懂得了人生的真諦。有時我們還真需要選擇“取捨”來豐富人生，在“捨得”中見智慧，在“捨得”後感悟人生。

　　“捨得”這一理念，也在不斷融入現代企業經營管理當中。當前中國大多數企業處於創業期向發展期轉型時，很多老闆能夠承認人力資源已經轉變為人力資本而給核心員工股權或期權，但由於企業家職業偏好和對固有的資產的投資深厚感情，不願意進行企業的戰略轉型。等到企業在市場競爭中，要破產時候再考慮轉型已經來不及了。這個時候最需要“捨得”拋棄舊的戰略邏輯，果斷進行戰略轉型。

　　孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也”。企業的發展沒有十全十美的，往往魚和熊掌不能兼得，你必須舍掉魚才有可能得到熊掌，所以這時候你必須捨得。該舍的時候一定要捨得去舍，如果舍掉了該舍的就有可能得到的更多，有時候只有把磚丟擲去才有可能引出玉，否則你得到的只是一塊磚。魚和熊掌不能兼顧。這就需要企業家要有“不捨不得”的大智慧。

　　在企業的決策管理當中，揭示了很多“捨得”戰略思想。微軟創始人44歲的比爾·蓋茨宣佈辭去公司執行長***CEO***職務，由現任史蒂夫·鮑爾默接替他的位置。對此輿論掀起軒然大波。而蓋茨卻以簡單的幾句話釋去人們的心頭疑問：“我希望以全部的時間用於我酷愛的事業——設計軟體、規劃未來。我和微軟已經度過了不起的25年，而我一生中的高潮還未到來。我會與新團隊精誠合作，開創微軟更美好的明天。”為了“酷愛的事業”，卸下CEO的蓋茨給自己封上“首席軟體設計師”的新頭街。全面掌管微軟的日常業務、協調產品和人力資源，自然就落在了鮑爾默的肩上。蓋茨的大權已逐漸向他移交。這次正式加冕後，鮑爾默還將進入微軟董事會。把“捨得”放到人人為我、我為人人的思想境界，是人生的一種大智慧，大氣魄。這也是好的企業成功的典範。

　　人的一生一世，經常面對許多的誘惑與磨難，不得不在“捨得”面前徘徊彷徨。筆者認為，該舍的就舍，該得就得。“捨得之間，和諧之美”這樣我們的心就不會很累，心不累，生活也就一定輕鬆，生活一輕鬆，你就會覺得世間原來是那麼的美好，天地之間為你而生存的東西太多太多，你為天地之間的一切也一定會有太多太多的回報啊，只要你捨得!因此，讀懂捨得，實踐捨得，會使你的人生之花綻放出悠然的、理智的美麗。

　　舍與得的勵志故事2:人生的舍與得

　　“捨得”一詞，最早出自於明代袁了凡先生所著的《了凡四訓》，後與中國傳統的思想相互融合，隨著時代的更迭，逐步演繹成為一種哲理。“捨得”在哲學範疇有著極為豐富的內涵。佛家認為：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣;道家認為：舍就是無為，得就是有為，所謂“無為而無不為”;儒家認為：舍惡以得仁，舍欲而得聖;而在現代人眼裡“舍”就是奉獻，“得”是成果。它是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一種選擇。

　　“舍”與“得”是對立的，但從“有舍有得”角度，它又是統一的，因此“捨得”是一個矛盾統一體的概念。“舍”是放棄，卻成了成因，結出了“得”的成果，不捨者不得，得必因舍而得。佛經有云：“捨得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“捨得”。萬物迴圈往復，世事滄桑變幻，人生沉浮不定，“捨得”之道貫穿期間，有“舍”才有“得”，大舍大得、小舍小得、不捨不得，世間萬事萬物執行的道理均在“捨得”之間達到和諧統一。“捨得”相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人生。

　　每個人都不是超人，即使你是超人，也不可能樣樣都通，樣樣都中。你如果想做出一番事業來，你必須捨棄所謂的“樣樣”，必須依據你的意向選定你研究的領域，研究的專業，研究的課題。

　　人生的每時每刻，我們都會面臨兩難境地，需要做出抉擇，常常是擺在我們面前的兩條或兩條以上的路。每條路上都有無限風光，可能理性和前人的經驗告訴我們最不該走的路上“風景這邊獨好”，更加充滿了神祕、新奇、刺激和誘惑。更難的是我們往往不知道每條路收穫和風險的比例是多少，選擇其中一條，就必須放棄另外一條，這種放棄往往是令人心痛的。

　　魚和熊掌似乎比較容易選擇，兩者相差甚遠。可事實上生命中大多數抉擇並不簡單，總是勸告別人：權衡利弊，把舍與得寫在一條線的左右兩邊，當得大於舍時就做，當得小於舍時就放棄。現實生活遠非如此單純，得與舍是很難做出正確的判斷的，何況萬事萬物都是處於劇烈的變化發展當中，並且還是可以相互轉化的。因為得到的東西，與將因得到而捨去的東西沒有太大的距離，於是將捨去的一切更令人無法忍受。

　　歐洲有一種鳥叫金雕，它築巢生活於高山懸崖。金雕一窩只孵出兩隻幼雛。在食物不足的年代，小金雕就會捱餓，金雕媽媽也只能眼看著孩子餓得嗷嗷叫。到這時，兩隻小金雕就用力互相擠靠，結果總是相對弱小的那隻被擠下山崖摔死。而這時的金雕媽媽又總是容忍這種“獸行”。

　　人類是難以理解金雕的，但是面對殘酷的飢餓環境，金雕必須如此，否則就是全都餓死。豈止金雕，我們人類不也時時面對著痛苦的捨棄嗎?擁有是一種幸福，可是有時放棄是為了更好地擁有。生活中，魚和熊掌是不能兼得的，什麼都想擁有從某種意義上說，無疑是一種沉重的負擔，甚至是一種傷害。

　　在我們的人生中，身處左右為難的情形會時常出現，比如面對兩份同樣具有誘惑力的工作，我們該選擇哪一份?兩個同樣具有誘惑力的追求者，我們該選擇哪一位?身處兩難境地，我們必須儘快做出理智的抉擇。如果我們長時間地在兩難之間猶豫徘徊，患得患失，到頭來終將會兩手空空、一無所得。我們不必為此感到悲傷，能抓住機會，得到人生的“一部分”美好已經是很不容易的事情了。

　　在佛經《百喻經》中有“駝甕俱失”這樣一則寓言故事:昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當斬頭，自得出之。”即用其語，以刀斬頭。既復殺駝，而復破甕。如此痴人，世間所笑。大致意思是說，從前有一個人，先是在甕裡盛著穀子。駱駝把頭探進甕中吃穀子，結果出不來了，使他感到很煩惱。有一個老人過來告訴他說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了。”於是就聽了他的話，用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之後，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲笑。

　　駱駝的頭插進了甕中出不來，要拯救駱駝，勢必要打破甕，而要保全甕，勢必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。故事中的人卻採取了一個愚蠢的辦法，結果兩者俱失。這樣的事情，現實生活中自然不會出現，但我們也常常面臨這種類似的兩難局面，由於處理不當，結果也就兩者俱失了。

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