穆旦讚美讀後感

　　讚美詩中，作者滿含淚水激動地讚美了生活在中國土地上千千萬萬堅強、充滿韌性、任勞任怨的勞動人民。那麼讀者們讀穆旦讚美後有什麼收穫呢?請往下看。下面是小編精心為你整理，希望你喜歡。

　　篇一

　　理解這首詩裡有三句話應當記住：一是對民族生存現狀的痛苦記憶，二是對堅忍不拔的民族性格的深思，三是中華民族的頑強生命力的讚美。

　　詩歌運用西方現代主義的詩歌技巧，用深沉而充滿激情的詩句，向我們展示了他真切的感受和呼喊。

　　詩歌的第一節，詩人站在一個歷史的高度，鳥瞰那滿目瘡痍的中華大地，用一連串的痛苦的意象來充分“記錄”他的見聞和感受。“乾燥的風”“東流單調的水”“憂鬱的森林”等等，分明就是那種痛苦的生存現狀，就詩歌中“說不完的故事是說不完的災難”。詩人面對破瘡的山河，沒有拋棄，沒有嘲笑，而是“擁抱”它們。此種動作充分表現了他的執著與深情。

　　“擁抱”是個無言的動作，一切的一切皆在其中，還需要什麼誇張的言辭呢?因而，詩人，他能夠走進這個古老民族的深心，去傾聽它的呼喚、希望與愛。是的，一個這樣的民族雖貧窮殘破，但並不缺乏艱危而堅偉的生存力。這也是它不滅的啟示錄，所以，詩人激動地說：

　　沉默的 / 是愛情，是天空飛翔的鷹群，/ 是乾枯的眼睛期待著泉湧的熱淚……

　　那最後一句竟是多麼的感人啊!我們在多少地方都見過了，不知讀者還記得不?電影《孔繁森》裡，當“孔繁森”的扮演者給一位群眾演員——藏民老媽媽洗腳時，這位“孔繁森”後來動情地說，僅僅是這一點點的做法，而在她蒼老的臉上我們分明地看到了抑制不住的淚和顫抖!我們的中華不也是這樣嗎?她需要的關懷實在是太少了。

　　但是，有誰主動或是願意深入到她的內心呢?而其實，惟有你真正低走進她的深心，真心去愛她時，你才會體會到更深沉的含義和震撼你靈魂的東西。對此，當詩人用緩慢而悠長的話語說道“我有太多的話語，太悠久的感情”的時候，我們看到詩人他是多麼地激動，是多麼地動情啊。而且，他的感情又是如此的複雜，他關注這個民族的歷史的運命又是多麼地久長了。“太悠久的感情”，當我第一次唸到這裡時，猛一突兀，因為我們庸常所見到的詞語組合中，不是“太悠久的歷史”，就是“太悠久的歲月”等等表示時間的概念，而與“感情”何涉耶?但是，當我們真正領悟到了詩人的感情那巨大的容量時，我們沒有不深嘆其辭的真誠與豐沛了。

　　是的，詩人很激動。在本節中，詩情由痛苦、深沉逐漸向深沉、激昂遞進。

　　我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，/ 我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，/ 我要以一切擁抱你。

　　讀著這樣的詩句，我們的眼睛也不禁溼潤了，詩人他不也是這樣的嗎?這樣的語句是多麼的親切而又充滿著關懷啊。的確，若沒有對本民族的深情，又哪來如此親切的深情，和對本是貧窮和落後的“擁抱”呢?

　　所以，也正因為如此，他能深悟到一個民族之所以不滅的原因，而並非像那些似乎天生只能過著腐朽生活的人一到臨難邊作“鳥獸散”那樣所能想象的。“一個民族已經起來”，是的，這是一種深沉的體驗，一種民族深沉的讚歌，一種堅偉的民族的自信。

　　在第一節裡，最具有象徵意象的是作深沉裡與思索的“帶血的手”，它就像加繆筆下的呆在山下的西西弗斯一樣，太富有啟示意義了。詩人一下子使我們想到了他火一樣的激情，是他對我們這個民族深刻的理解與熱切的關注，而使全詩洋溢著深摯的愛國主義深情;並又使我們想到尤其自杜甫以來的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的志士仁人們的蒼生之情和民族的情感。

　　第二、三節裡，是通過塑造一個農民勇士的形象來傳達生存力的堅忍不拔。這個農夫是千百萬中國人民的縮影，他勤勞，善良，有超常的忍耐力，安於苦難。然而，在日寇的鐵蹄踐踏之下，他竟站了起來，走上了抗日的行列。

　　他毅然地去了，竟沒有回頭，甚至連一聲詛咒都沒有。但這對於他來說，是要付出多麼大的代價的啊!因為他上有老，下有小，且貧窮落後，而他是一家物質與精神上的惟一的支柱。沒有他，這最後的殘破的草屋也在秋風中坍塌了。悲劇是不言自明的。詩歌就是要在這樣淒涼的環境中去塑造人，去刻畫人，從而讓我們體會到那種淒涼背後的悲壯與崇高。所以，這不僅僅是一個有著如此艱難的家庭的農夫，還是一個對歷史與土地有著常人難以想象的理解的義士。 　 他沒有那種浮與淺表的“誇張”，“叫囂”，甚至他與抗戰的“歡快”的氣氛也極不諧調。就因為他理解歷史，經過一代代的深沉的積澱，他有著一種不憂不懼的對命運的承受，有著一種面臨憂患的冷靜與沉著，更有著對於土地的深沉的依戀。於是，我們看到，在詩中，一種“喧囂”與他的沉默是對比，一種歌聲與他的行動是對比，一種“動詞”與他的“名詞”是對比。但是，我們應該知道，他並不是偉人，鉅子，他只是一個極為普通的農民，一個祖祖輩輩承受著重壓的處於社會最低層的人，因而在讀者的心裡，讀來格外震撼人心!並且，他又是如此的從容鎮靜，勇毅堅決，因而顯得格外的樸素和真實。

　　因而，在這首詩裡，我們同樣能夠感受到曹植在《白馬篇》裡所塑造的“幽並遊俠兒”的忠勇行為與可貴的犧牲精神：“棄身鋒刃端，性命安可懷?父母且不顧，何言子與妻?名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”

　　在這一部分裡，有很多地方值得我們細細地推敲。如“在幽深的山谷裡含這最含蓄的悲哀”，寫出了中國百姓深沉靜默的強忍品格;“在春天和秋天經過他家園的時候”，寫時光又一年……

　　許多孩子期待著 / 飢餓，而又在飢餓裡忍耐

　　“期待”的結果只能是“飢餓”，無法擺脫的“飢餓”，中間有一個停頓，一讀，有多少希望與失望交織著，這不是悲哀又是什麼?

　　在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋

　　用“聚集”顯示出“越來越”的程度，與“不斷加深”的過程;“一樣的是 / 大自然中那侵蝕著生活的泥土”，用“侵蝕著生活的泥土”來表達田園荒蕪直接威脅到生活的可怕的局面。

　　詩歌的最後一節，詩人以兩種相互交*的感情寫出了他複雜的內心感受。“悠久的年代的風”，年復一年吹過“傾圮的屋簷”，給人帶來“無盡的呻吟和寒冷”;吹過“枯槁的樹頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應和……這一切使詩人感到無法言說的苦痛。然而，畢竟，它有著深沉的不滅的東西在。“一個民族已經起來”，所以，詩人並不失望，仍有勇氣與期待。

　　需要說明的是，這首詩中的“意象”有別於我們在一般詩歌中所見到的，如“帶血的手”“農夫”，涵義極其豐富。其次，表現為形象中的抽象，像“名詞”“行列”“聚集著黑暗”“侵蝕著生活的泥土”等。再次，這首詩以符號與象徵性的動作啟動讀者極大的想象力，如“帶血的手”“擁抱”“名詞”“只放下了古代的鋤頭”等。

　　篇二

　　讀穆旦的詩感覺很吃力，但卻有種忍不住的衝動去閱讀。他那詩歌中包含的對人生和人類及生命起源的深刻思考，讓我得到非常多的啟迪，而這次閱讀《讚美》卻更多的是感動。

　　《讚美》這首詩寫於上世紀40年代，那時中國正出於抗日戰爭時期，中華大地一片血雨腥風，炮火連天，百姓們處於水深火熱的痛苦之中，而在封建社會壓在最底層的農民更是困苦不堪，他們是受災難最多的群體，也是最辛勤最偉大的群體。這首《讚美》就是歌頌偉大的農民群體，也同時表達作者對中國農民的同情之心的。

　　走不近的山巒和起伏，河流和草原，數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠。接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著乾燥的風。在低壓的暗雲下唱著低調的東流的水，在憂鬱的森林裡有無數埋葬的年代。這是這首詩開頭幾句，高密度的苦難意象群，給我一種悲涼和雄壯的感覺。這就是戰爭時期的華夏土地，荒涼、低調、憂鬱，沒有生機，所有的人、事、物、自然都處於一種沉睡麻木甚至是任人宰割的狀態。詩人說有說不盡的故事和說不盡的災難，而它們是沉默的，是的，那時中國的大多數是沉默的，未覺醒的，是令詩人傷悲的。詩人後面說我有太多的話語，太悠久的感情。我想這些話語是對仍舊被矇蔽雙眼的人民說的，他們善良、勤勞，卻缺乏必要的醒悟。詩人是多麼願意他們覺悟起來，戰鬥起來啊。在恥辱裡生存的人們，佝僂的人民，詩人願意用臂膀去擁抱他們，讚美他們，提醒他們，告誡他們，如果他們這個大群體起來了，一個民族也就起來。我想，這就是集體力量的重要性。一個民族的繁華昌盛是與廣大人民的團結和奉獻分不開的。

　　詩人看到了一個仍在田間勞作的農民，他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，他身上肩負了父母和下一代的責任和希望。他會永遠只是跟著犁頭轉嗎?詩人當然不希望這樣，我們也不希望這樣。於是，覺悟的農民放下古代的鋤頭，融進了大眾的愛裡，並且堅定地溶進死亡裡。這就預示著農民已不再是簡單意義上的農民，而是走向抗日展現的民族英雄。這些農民坦蕩赤誠，表面沉默內心卻熱血，願意為祖國奉獻自己的一切。在那個時期，要不是千千萬萬農民子弟超越個人苦難，投身民族救亡的心路歷程，那麼我們的民族怎麼可能解放和興盛呢?詩人用敘事的口吻為我們塑造了一個投身抗日的農民典型，從而讚美了千千萬萬的農民子弟兵。

　　一樣的是這悠遠年代的風，一樣的是從傾圮的屋簷下散開的無盡的申嚀和寒冷。一切的一切都打上了時代的烙印，一切的一切都感染了悲傷的氣息。一個民族在卑微的哭泣，一個民族的人們也在哭泣，在掙扎，在尋求解放。當每一箇中國人都為了多年的恥辱的歷史而踟躕，而傷悲的時候，他們的內心就必定會湧現愛國的熱情與獻身的****，那麼就有無數人走向戰場，走向血腥，如果幸運的話，就會走向成功。一個民族就是這樣子起來的，讓我們同詩人一起歌頌這些偉大的農民，偉大的英雄吧!