關於偶然與成功的故事

　　別忽略你生活中l的偶然,也許它就是你成功的開始。以下是小編分享的，一起來和小編看看吧。

　　篇1

　　某年的二月十四日，離年關還只有三天的時間了，那晚的某時某刻,六個人意外地聚在了某縣某賓館的某個房間。他們分別是：

　　趙曉晨，高大粗壯，雖一身名裝，卻因為滿臉的胡茬而顯得凶巴巴的，自稱象雞一樣到處刨食吃，所以叫他自由從業者;

　　莊志賢，言辭謹慎小心，神態莊重儒雅，卻又透著無法掩飾的喜歡以自我為中心和教訓人，單從他袖口殘存的粉筆沫便知是一個教書匠，叫他教授;

　　高明，是一位個體經營者，機敏靈活又不失原則，卻好面子，最反感“個體”的稱呼，不妨叫他經營家;

　　林一凡，大學畢業即分至鄉鎮工作，長期的農村工作經歷讓他有著農村人的敦厚、善良、狡猾與倔強，此時的他正情緒低落，大概因為感嘆時運的緣故，自稱為鄉丁;

　　鄭存智，是一位官人，無論神態還是氣質，都與鄉丁有著截然不同的風格，那是一種趾高氣揚的大氣。他看重事物的結果，更重視對實現結果的過程的體驗，頗有點兒哲學家的意味，因為不少的哲學家有過從政的經歷，便叫他政治家;

　　劉惠民，雖是一位村支書，卻衣著入時得體，加之談吐文雅，更象一位彬彬有禮的學者，而他卻自稱為農村小老頭，據說並非因為小瞧自己是農村人，而是在為他們村的農產品做廣告。“農村小老頭”原本就是他們村農產品註冊的商標，商標的名字來源於他們村對於生有三個粒的花生果的習慣叫法。

　　其時，無論什麼身份，亦無論高矮胖瘦與體面或邋遢，六個人雖都作輕鬆瀟灑狀，眼神裡卻流露著濃濃的倦意和百無聊賴，要不是礙於初次見面的羞澀與尷尬，均有一吐為快之感。一吐為快，或是醫治時下正流行的被稱之為浮躁的這種通病的一劑良藥。

　　沉默了一會兒，或許因為沉默的壓抑激發了人的某種慾望，自由從業者提議大家喝一點兒酒。這實是最好不過的一個選擇，大家便開始喝酒。追求無所顧及的自由與輕鬆或是人的天性，原就為此而來，酒精的刺激自然是最好的媒介，很快便讓彼此間的拘束消失得無影無蹤。及至酒酣面熱時，已難免要大吹大擂，感嘆人生。

　　還是自由從業者先開了口，而且大有一副語不驚人誓不休的氣勢，人算什麼呢?兩條腿的動物而已，叫做一隻、一頭、一條、一尾又能怎樣呢?見大家笑，他一本正經地爭辯道，先別笑，用心地想一想，人或為名或為利而高翹著腳大睜著眼努力地探著身去爭，爭不到時或垂頭喪氣或長流著涎水的那副模樣，與阿狗阿貓阿牛之流隨著人手中的食物而不停地轉動跳動又有什麼分別呢?

　　大家低著頭，皺著眉，顯是在認真地思考著自由從業者所提出來的兩種原來毫不相干的狀態及其相互之間的區別與聯絡，居然有人覺得多少有那麼點兒味道，開始不停地咂摸嘴。看來，大家很快便要認同他的觀點。提及這個話題，很明顯大家都有迫切的發言欲。

　　卻是讓鄉丁佔了先，他加重了語氣以示強調，問題的關鍵是，爭來搶去終是一場空。不知諸位仁兄如何，反正本人已屆不惑之年，仍是一事無成。有時候想想，真想絕了爭強好勝的念頭，卻總是欲罷不能。語氣裡盡是心有不甘的無奈，人活著，到底為了什麼?為官?為權?為錢?為名?為利?連我自己也說不清了。有時候也會想，去他媽的，空便是空吧，倒省了臨死前唯恐別人搶了自己的那份擔心。

　　政治家雖沒有直接反駁鄉丁，語氣裡卻已加了爭論的成分，任何事物，也包括人，都有一個共同的結果，便是死亡。死亡與死亡不同，那是因為過程，所以說，過程是重要的，只要有一個心滿意足的過程，又何必去計較那麼多呢?反正，轟轟烈烈風光無限總比畏畏縮縮窩囊而死要強得多。

　　接下來是經營家高明，他沒有去接任何人的話茬，而且只說了一句話，說人生絕對是有因果的，正如古人所說，種瓜得瓜，種豆得豆。

　　沉默寡言的農村小老頭盡用反問句表明了自己的觀點，說人到底怎樣才算活著?難道不就是因為有這麼一口氣嗎?既如此，我們為什麼就不能活出這口氣的感覺呢?

　　教授終究是教授，文縐縐地說，人生是一種責任，也是一種良心，這種責任或良心與生俱來卻不與生俱去，往往超出生命自身的界限。責任消失了，生命便失去了存在的價值，而生命消失了，責任卻依舊存在。

　　牢騷也罷，感嘆也罷，語無倫次也罷，頭一次見面，總算每個人都說了話。現在的問題是，一旦打開了話匣，已不再擔心無人說話，而是六個人均有自覺理正辭嚴足以支援自己觀點的理由要發表。由於人人爭先，互不相讓，場面便顯得有些亂。

　　這時候，教授制止了大家。長期做教書匠的經歷，讓他有足夠的經驗來控制類似的局面。強烈的談話欲突然間被打斷，畢竟不是件令人愉快的事情，就象兩個激烈爭論的人，其中的一位突然改變了話題，而且突然得令對方毫無準備，便容易因為另闢蹊徑轉移了相持不下的內容而在對方無可奈何中獲得爭論的主動權。大家雖洋溢著不快，卻只有強自剋制著，靜待他的下文。只聽他說道，從大家目前的狀態，我敢斷定，必都是找了這樣或那樣的理由跑出來發洩的，或許你要故意不承認，或許你自己還沒有意識到，甚至會在心底做無謂的辯駁，不對呀，我出來原是漫無目的的呀。事實上，無論你承認與否，都不能否認這樣的事實——你就是為了發洩。別狡辯，你的眼睛已明白無誤地告訴了我，別忘了，眼睛是會說話的。其實，發洩是正常的，喝酒、談話、甚至於打架罵人自戕身體都是發洩。別不信，我這樣說是有依據的，相信大家此時的心情煩躁必已減輕了不少吧?

　　說著，他環顧了一下大家。大家被他猜中了心事，正低著頭。

　　還是別說這麼多廢話，快說你的依據吧。自由從業者勇敢地抬起了頭，催促道。其他人立即附和。

　　教授自得地笑了笑，偏又頓了頓才繼續說道，人原本就是一個能量平衡體，就象人要不斷地攝取食物又不斷地排洩一樣，能量的攝取與排洩必要維持一個總量大致平衡，平衡時便表現為正常人，一旦失衡便或喜或憂或悲或怨，叫做情緒，情緒是可以控制的，而控制情緒的過程又恰最容易導致能量的失衡。沒有辦法，都是因為壓力，只要生活就有壓力。生活的壓力，無疑總要讓這個平衡失衡再平衡再失衡再平衡永遠無休止地運轉下去直至生命終結。這便人情緒變化的原因，也是人區別於阿狗阿貓的特點之一。

　　或許只有彼此無祕密的人之間距離才最近，儘管現實中根本不存在這樣的假設，而且人們關注的多是深受洩密之害的惡果，至少也是祕密乍洩的尷尬。我們卻遇到了這樣的情況：由於心事被毫無保留地猜中，短暫的尷尬之後，彼此間距離反而不知不覺中拉近了許多。只有到了這個時候，鄉丁才敢於試探著說，既如此，我們何不定期聚一聚?大家正驚奇於教授的獨特理論，倡議剛一提出，自是一拍即合。

　　於是，大家便約定：第一，每月的今日作為固定聚會日;第二，內容主要是個人經歷，也可以暢談人生感悟，探究個人隱私與成敗得失，還可以說一些想說不敢說或不能說或不方便說的事情，就象自由從業者所叫嚷的，要象嚼口香糖那樣，含在口裡慢慢地咀嚼人生，那才叫滋味;第三，談及內容，一律不得外洩，雖經本人同意，也必須隱去真名，避免引起不必要的麻煩和誤解。

　　能夠看得出來，六個人當時最需要的便是一種寄託讓自己充實起來，約定便成了他們的寄託。從這一點看，追求這種類似於渴望的東西，或許應該也是人的一種天性。如果用教授的理論來解釋，能量過漲會失衡，那麼，能量排空同樣要失衡，這要求必須尋找一個恰當的臨界點。所謂的臨界點，實際上就是平衡狀態。這便決定了臨界點的選擇必須要考慮攝取與排洩兩個過程，這兩個過程具體表現為既要充滿渴望有所寄託又要防止渴望變成奢望而造成的能量過漲，能量過漲會讓渴望消失，反而沒有了渴望。所以，能量過漲的時候跟排空一樣需要寄託，也就是說寄託充斥於能量運動的全過程，無論什麼時候都需要寄託。這才是實在的人生。

　　因為有了約定，六個人必要舉杯相慶，直到爛醉如泥。酒間，六個人居然都覺輕鬆了許多，便彼此再四提醒對方，切莫忘記了約定。

　　一次偶然的相聚，居然引發了長達一年之久的故事，原本陌生的六個人終成莫逆，這是偶然中的必然，必然中也孕育著偶然吧，因為生活有太多的偶然，我們姑且稱之為“偶然的故事”。

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