關於誠信的高考滿分作文

　　誠信，人之本也;錢財，身外之物也。下面是小編為大家分享的是的範文，希望對你有幫助!

　　範文一

　　如果世間萬物的品格都有自身所對應的氣息，那麼誠信一定如同百花盛開一般沁人心脾。

　　中華民族歷來便以誠信作為優良的傳統美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。

　　曾記否，曾子殺豬，商鞅變法?殺豬事小，可若沒有小事也應講誠信的品質，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎?若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功?秦國還能一統天下嗎?

　　誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

　　兵戈頻仍的三國有兩位舉世無雙的武將：呂布和關羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海。可是千百年來，人們都是推崇關羽，唾棄呂布，原因何在?關羽義重如山，信字當頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號敵人，也不忘當年之約放曹操生路。至於呂布，反覆無常言而無信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰效力誰就得死，相比關羽誠信的光輝，呂布的渺小隻能用暗淡無光來形容了。

　　還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果;還記得李白與友人相約出遊，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩餘的旅途。誠信本身並不困難，難的是面對失敗的風險，仍有堅守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠信就是這樣，堅守誠信，便會擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。

　　也許在很多人看來，有時誠信似乎很傻，很沒有意義，因為誠信往往會伴隨自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人。或許違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運。誠信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來源，擁有誠信，人格便有了自己的靈魂。

　　誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅守誠信，便是在堅守世間最美的品質。 願誠信之花永世開放。

　　範文二

　　汩汩的小溪匯流成海，那是團結在召喚;

　　累累的果實壓彎了枝頭，那是謙遜的教導;

　　古往今來，多少賢人先哲則用自己的行動，向我們宣告誠信的魅力。

　　然而，你誠信了嗎?

　　若面對由你墊資支付的500萬鉅額彩票，你會如何選擇呢?是義無反顧、絕對誠信地交給彩民，還是理直氣壯要求兩家平分，抑或是獨吞鉅款，逍遙此生?調查之中，後兩種選擇竟成為主流。

　　究竟是什麼造成了當今社會如此嚴重的誠信危機呢?在我看來，金錢至上的價值觀和高尚信仰的缺失是罪魁禍首。

　　當市場經濟的大潮洶湧澎湃而來，我們所懷念的那個時代就一去不復返了。物慾橫流的世界裡，似乎“金錢是萬能的”成了絕對真理，每個人為了金錢從早奔波到晚，從青年奔波到老年。所謂“誠信”，似乎與利益成了反比關係。若墊資支付的彩票中了5000元，相信很多人會把獎金還給彩民;若中了5萬元，這個人數就會大大減少;50萬，500萬呢?結果就可想而知了。在金錢面前，慾望將誠信壓縮，將貪婪放大，從而衍生了可怕的誠信危機。

　　另一方面，高尚信仰的缺失也對誠信危機起了推波助瀾的作用。高尚的信仰如燈塔，可以照亮我們的心，指引前程。如若沒有，就會在漫漫長夜中迷失方向。誠信作為古往今來中華民族的傳統美德，一直讓我們知道該走向何處。如今，這盞明燈漸漸暗淡，甚至在有的人心中熄滅，反其道而行之，利用別人的誠信為自己謀利。

　　今年52歲的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，賣豆腐供兒子上大學，維持生計。一天，她拾到一個裝有1700元現金的皮包。在輾轉找到失主後，失主竟說包裡本有8100元現金，要求陶大姐賠償不見了的錢。這件事經新聞媒體報道後引起軒然大波。很多人同陶大姐一樣不明白，為啥做了誠信的好事卻還淪落到現在這個下場呢?失主這樣的行為，不僅會使依舊保有誠信的人們寒心，而且進一步加劇了整個社會的誠信危機。

　　可這並不能成為我們不相信誠信的理由。作為社會的一份子，每個人都應該盡到自己的責任，用心去維護誠信。我們，應當在誠信的燈光指引下，大步向前，走回過去那個純粹而誠信的時代。這不是時代的倒退，而是心靈的昇華。

　　我誠信，我無悔。

　　範文三

　　若汝代人購彩票而命中五百萬，汝欲何之?或私吞?或對半分?抑或全數予人?

　　夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或為宮室之美，或為妻妾之奉，或為所識者羨我，而失其本心。人之初，皆有誠信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒失其本心。

　　古有痴者，拾遺於路，撿之而佇於原地以待其主，其主之，還之。其主欲贈以錢財以謝之，不受。其真痴耶?其真賢也。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。汝以誠信待人，人亦將以誠信還之。

　　然欺人者何也?如和珅也。

　　乾隆年間，和珅為帝所寵，六部除工部皆為其掌。然其在其位而不謀其政，以奸邪之心待之。享賄賂而貪國家之財，其私產堪比國庫，其宮室之華勝於皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處之，昔日之繁華終於牢獄之中，何也?為人臣而不忠乎，於人上屬而不信乎，卒身死人手，而為萬世所詬。

　　其盛時，人人算而欲求於他，雖風光無限而實為寡助之至。及入獄也，其身無可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，於其身也，分文不名，可謂悲也。反觀痴者，雖不佔一文，而與人交好，無愧於心。人生若此，可以無悔矣。

　　誠信，非獨錢財也。

　　吳三桂三易其主，為人謀而不忠也。先侍明朝，又隨闖王，再降清朝，卒自立為王，然其結局如何?身死人手也。其易主，為不信也;背主而自立，不誠也。因其乏誠信，故無人敢與之謀，卒孤立無援而卒。

　　文天祥為元兵所困，不失其本心，不虛與委蛇於元朝，不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心為後人所頌。

　　其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之;文天祥之死，為後人頌之，皆因誠信有無而定。由此可見誠信之重。

　　誠信如人之魂，若乏之，不過行屍走肉而已。汝貪人之五百萬，雖錢財富而精神貧，可謂因小失大，吾未見其明也。反之，將其還於應得之人，汝不至於窮困潦倒，日子如常也，然汝精神將富之。

　　誠信，人之本也;錢財，身外之物也。遇身外之物，或暫欣欣然，然卒有所倦之日。因將所倦之物而失其本心，吾未見其明。反觀能守其本心者，雖窮而怡然自樂，夫復何求?

　　至此即明：人於世，必守其誠信之本心。

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