秦腔讀後感

　　《秦腔》是賈平凸先生的長篇封山力作。下面是小編精心為您整理的，希望您喜歡!

　　篇一

　　中國的傳統戲曲對於Teenagers往往是遭到排斥的，所以我時常被視為異類。由於家裡有人搞戲曲，我從小就對這種傳統文化心存好感，尤其是京劇和越劇，偶爾也聽聽黃梅戲。至於秦腔，只知道聽起來挺鬧心的。也許是地域文化的差別吧，一直沒興趣去了解秦腔，直到這次拜讀賈平凹的文章，才抓到一點皮毛。

　　正如賈先生所寫，“山川不同，便風俗區別;風俗區別便戲曲存異。”越劇如同浙江人，吳濃軟語，流暢細膩;而秦腔的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上彆著細羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是嗎，賈先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發聵的秦腔調兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽晒成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切。

　　秦腔與秦地秦人息息相關，雖說衝不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。秦腔從明代中葉發展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。唱戲，聽戲與吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄託，開心了或是不順心了都無從開口，這一點，戲曲絕不亞與搖滾。我忽然想起《北京人在紐約》裡頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館裡滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得夥計們直叫好，當然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。京劇如此，西北的秦腔相比更甚。

　　總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針，那麼秦腔便是武松腰間的短哨棒。秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如迴響在黃河邊上的威風鑼鼓般有氣勢。

　　賈先生用滿紙愛鄉之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。我想，希望在秦川寶地闖出一番事業的人們，務必先聽聽秦腔，別嫌它鬧心，仔細品著，裡面飽含著多少最樸實淳厚的處事哲學!

　　篇二

　　我是在朋友的建議下才開始讀《秦腔》的，當時他說：“你看看吧，挺不錯的，看完了寫點兒東西。”於是我用了一星期的時間將《秦腔》看完，但現在，卻又羞澀於不知說什麼，寫什麼。

　　讀完這部四十多萬字的長篇後，我的第一感受就是歎服於賈平凹的寫作能力，他將這部巨集篇，幾乎用白描的手法敘寫下來，著實令人欽佩。另一個讓人歎服的是他的寫作觸角和對生活的敏感不是一般人能夠望其項背的：他抓住了一個微觀的，正處於一個特殊時期——農村轉型時期的農民、農村和他們賴以生存的土地的現狀。通過清風街上的農民日復一日，年復一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件，自然而真實地述說著自身的情感體驗。之所以說“自身的情感體驗”是因為我在讀了這部小說的後記後瞭解到：賈平凹寫這部小說實則是在追憶自己逝去的故鄉，清風街的原型就是他的故鄉棣花鎮棣花街，清風街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。作者在棣花街生活了十九年，這裡有他童年和少年的回憶，而人的一生細分的話也不過童年、少年、青年、壯年、老年而已。一個存有自己童年和少年回憶的地方，在自己心中必定是舉足輕重的。不管是快樂還是憂傷，是富裕還是貧窮，是順風還是逆流，但它終究是單純的，是真實的，是幸福的。所以，最後作者說要以這部書為故鄉樹起一塊碑子。

　　《秦腔》不僅是作者對故鄉的追憶，也更是對處在農村轉型、社會轉型時期的農民與土地的糾葛、農村傳統文化將何去何從的思考。

　　清風街上最有出息的兩個人就數夏風和白雪的堂兄了，而這兩個人，一個在省城工作，一個去了新疆，這兩個人的共同特點就是都脫離了土地***這裡是說不直接參與耕作***。還有夏天智死後為其抬棺材時，因東街大部分近親外出務工而出現的缺乏勞動力的尷尬局面，到最後夏天義去察看七裡溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運，等等這些都在一一述說著農民與土地的糾葛。雖然農村老話說：“農民是土命，土命就該以種地為生。”但當社會處於一個特殊的轉型時期，在一個個尷尬和悲劇面前，農民固有的觀念是否應該隨之改變，農民與土地的關係有該怎樣去處理，這都是值得我們去思考的。

　　《秦腔》小說的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統劇種的發展現狀。而說到這兒就不得不提到小說中的一個重要人物，“清風街上最漂亮的女人”白雪了。白雪是縣劇團的臺柱子，唱秦腔的名角，後來因為結婚生子和多種變故不得不離開了劇團。而白雪在劇團時的團長是夏中星，夏中星在時，劇團還隔三差五到周邊鄉鎮村莊演出，後來夏中星被調離去當宣傳部部長，劇團從那之後也就日益衰敗了，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。有戲劇就會有戲迷，白雪的爹夏天智就是一個十足的秦腔戲迷，唱秦腔，畫秦腔臉譜，還為此曾專門出過一本書，由此足以見得他對秦腔的熱愛。但他的死，同時也暗示著秦腔這一農村傳統文化的沒落，體現了作者賈平凹在小說中對農村傳統文化的危機感。而我個人還曾荒謬地認為這本小說的名字為什麼是《秦腔》，而不是《清風街》之類的，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現了他對農村傳統文化的重視和關心。

　　不管是置身於作者還是作品，我都認為這部小說是值得品讀的!

　　篇三

　　往年寒假，拜讀了賈平凸先生的《廢都》，今年傳聞他的《秦腔》是茅盾文教獲獎作品之首，趁假期一睹為快。

　　之前在網上看過別人對這本書的評論，駁倒不一，有人講這是一部村落鄉市化地史詩，也有人講基本不配茅盾文教獎的光環。在沒有讀過原著前，這些評價當然都沒什麼可疑度。

　　《秦腔》的故事譁變其真真的很簡單：小講以一個瘋顛之人引生為講述人，以渾風街為故事發生髮水地，以秦腔為鄉土中國的意味意象，建築了一個繁複極重的世界。我讀到的是渾風街上扮演的一臺年夜戲：一幅幅鮮活扭捏的人物映象，一個個農夫的生老病死、聚散悲悲，一件件整碎與喧鬧的村落故事，一段段村落豪情的真真寫照。

　　我開展在村落，小講中的每個血肉飽滿的人物：退戚教師深嗜秦腔的夏天智、典型的村落老一輩幹部夏天義、秦腔女演員白雪、村落大夫巨集生、嘰嘰喳喳的年夜嫂們、企圖生養幹部&&我險些都可以或許從身邊找到原型;每個故事：沒有技能、不懂功令打工的辛勞與悲哀;笨拙與超生;侍奉老人的紛爭&&彷佛已就發生發水在我的身邊。

　　一部《秦腔》讓我看到了在明天將來誥日村落鄉市化的程序中，村落呈現出的無可何如而又不止逆轉的衰落與沒降，父輩農夫對土地執迷不悟地眷戀與崇拜，年沉一代臨危不懼對土地的丟棄與剝離，村落傳統的倫理價值與講德價值在現代文化的衝擊下支離破碎，傳統文化的擔任與拋棄在新情勢下的無法與悲哀。

　　讀《秦腔》不克不及著慢，更不克不及慌張，就像作者本人講的那樣：若是您漸漸往讀，能熟悉我的蒼茫戰酸楚。像抽絲剝繭般一層一層地往外褪才能讀到其粗髓戰魂靈，像悠悠品咂好酒一樣才會感受出它的噴鼻醇與濃郁，像細細品茶一樣沉飲慢啜才會感受箇中意境戰神韻。

　　作為山西人，固然我對書中的秦腔曲牌知之甚少，但我知講，廣年夜農夫就像酷愛土地一樣深愛著故土的戲劇，不可是秦腔，這是一種意象，作家是在表白戰農夫不止分割的器械正在陣痛中被剝離母體。

　　《秦腔》不愧為鄉土中國的一座無字豐碑，不愧為賈平凸先生的長篇封山力作。書中描述的村落餬口的凋敝，土地倫理的嬗變，傳統文化講德陵夷引發的人心紊治戰抱負掉序，深深觸動著我。作家是帶著傳統故土的記憶核閱抱負故土，而我是對這些似曾熟悉，作家能以深蘊此中的蒼茫豪情啟悟著讀者的沉思，這是多麼層見迭出?