中學生優秀演講稿

　　篇1

　　各位老師：

　　大家好!今天，我演講的主題是“民族團結不分你和我”。在全國上下深入貫徹落實黨的及全國“兩會”精神的新形勢下，堅持不懈地開展民族團結教育月活動，對於打牢教育系統各族幹部師生團結的思想基礎、堅定戰勝困難的信心決心、進一步推動教育事業平穩快速發展、鞏固各民族大團結的良好局面具有十分重要的意義。

　　在祖國的西北邊陲有這樣一個地方，地處天山西部伊犁河谷盆地中央，是伊犁哈薩克自治州的政治，經濟，文化中心。居住著漢族、回族、哈薩克族和維吾爾族等32個民族。在這個地方，你隨處能聽到不同的語言交流;在這個地方，你隨時能看見不同民族生活的其樂融融景象，這裡就是伊犁，一個與眾不同的城市。

　　2012年9月，我懷著激動而又忐忑的心情來到了我今後要工作和生活的地方——伊寧市第十小學。陌生的工作環境、不甚熟悉的同事和耳目一新的教學方式，讓我覺得既充滿挑戰又茫然無措。在這個美麗的校園裡，有很多少數民族學生和老師，當時我覺得工作上最大的困難就是語言上的交流，後來的工作中我發現我校開展的有民漢結對子，師徒結對子，並且還有民漢班級結對子，民漢班主任結對子等活動，在工作中我們共同進步，在生活中我們互相幫助。第十小學是一所民漢合校，隨時隨處都可以看到民族團結之花的盛開。逢年過節，學校領導都會去少數民族家慰問和看望;隨時都能夠聽到各民族教職工相互幫助的感人事蹟;教學上，民漢教師雙語結對子，快速提高雙語教師漢語授課的水平，為促進教育教學進步共同努力;教育上，民族教師主動幫助漢族教師和民族教師進行溝通，使得老師和民族孩子的關係更為親密。

　　數不清的感人事蹟，說不完的感人故事。其實，無論是誰，都願意為學校貢獻自己的力量，都希望第十小學常開民族團結之花，更希望學校早日成為學生喜歡、教師幸福、家長滿意的學校。在這裡，請允許我說出很多老師的心聲：在伊寧市第十小學，無論什麼時候、無論任何事情，漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也相互離不開，因為我們是一家人，相親相愛的一家人。

　　篇2

　　我們的理想，是在創造一個“少年中國”。

　　“少年中國”能不能創造成立，全看我們的“少年運動”如何。

　　我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創造;不是鑄定的偶像，是活動的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中必定都有一個他自己所欲創造而且正在創造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”不必相同;我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致。可是我們的同志，我們的朋友，畢竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方面走。那光明裡一定有我們的“少年中國”在。我們各個不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明裡成一個結晶，那就是我們共同創造的“少年中國”。彷彿像一部潔白未曾寫過的歷史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。

　　我現在只說我自己理想中的“少年中國”。

　　我所理想的“少年中國”，是由物質和精神兩面改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。

　　為創造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出來，努力去作我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步，就是要作兩種的文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質的改造運動。

　　精神改造的運動，就是本著人道主義精神，宣傳“互相”、“博愛”、的道理，改造現代墮落的人心，使人都把“人”的面目拿出來對他的同胞;所侵奪的習慣，變為同勞的習慣;把那私營的心理，變為公善的心理。這個精神的改造，實百要與物質改造一致進行，而在物質發行開始時期，更是要緊。因為人類在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質的發行雖然，人心內部的惡，若不剔除淨盡，他在新生活裡依然還要復萌，這改造的社會組織，於受他的害，保持不住。

　　物質改造運動，就是本著勤工主義的精神，創造一種“勞工神聖”的組織，改造現代遊惰本性、掠奪主義的經濟制度，把勞工的生活，從這種制度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因為經濟組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經濟組織裡，何嘗沒有講過“博愛”。“互助”的道理，不過這表面構造就是一切文化的構造的力量，到底比不上基礎構造就是經濟構造的力量大，你只管講你的道理，他時時從根本上破壞你的道理，使你永遠不能實現。

　　“少年中國”的少年好在呵!我們的一生生涯，是向“少年中國”進行的一條長路程。我們為達到這條路程的終點，應該把這兩種文化運動，當作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進行，向前飛躍。

　　“少年中國”的少年好友呵!我們要作這兩種文化運動，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會外作一種文化的遊民;應該投身一到山林裡村落裡去，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶。吸菸休息的時候，田間籬下的場所，都有我們開發他們，慰安他們的機會。須知“勞工神聖”的話，斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。

　　中國今日的情形，都市和村落完全打成現橛，幾乎是兩個世界一樣。都市上所發生的問題，所傳播的文化，村落里人，毫不發生一點關係;村落裡的生活，都市上的人，大概也是漠不關心，或者全不知道他是什麼狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟的;一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關不能救濟的;在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質量多，只要物質的交通沒有阻塞，隆重可以傳遞，文化傳播，就能達到這個地方;而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運動，在這個地方，文化的交通機關，就是在山林裡村落裡與那些勞農共同勞動自覺的少年。只要山林村落裡有了我們的足跡，那精神改造的種子，因為得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發育起來。那些天天和自然界相接的農民自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活裡可以感化傳播於無形，就是在都市上產生文化利器，——出版物類——也必隨著少年的足跡，儘量輸入到山林裡村落裡去。我們應該學那閒暇的時候就來都市裡著書，農忙的時候就在田間工作的陶土泰按：托爾斯泰先生，文化的空氣才能與山林裡村落裡的樹影炊煙聯成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯合，就是我們的“少年中國”。

　　我們“少年中國”的少年好友呵!我們既然是20世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭範圍，已經擴充到全世界了，其餘都是進貨軌道上的遺蹟，都該打破。我們應該拿世界的生活作家庭的生活，我們應該承認愛人的運動比愛國的運動更重。我們的“少年中國”觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞臺，去在列國競爭場裡爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對於世界改造一部分的責任。我們“少年運動”的範圍，決不止於中國：有時與其他亞細亞的少年握手，作亞細亞少年的共同運動;有時與世界的少年握手，作世界少年的共同運動，也都是我們“少年中國主義”分內的事。

　　篇3

　　近年來，人們對誠信的呼籲越來越強烈，這也許並不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地甦醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什麼可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，並不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，並非倒退，而是我們正在爬坡。

　　古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他儘管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。

　　現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭裡放點洗衣粉;給豬喂點瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人歎為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至於有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什麼誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信?

　　現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要鬥私批修，那麼我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處於蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背後，不過是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也並非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕後，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，並且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然後知榮辱，倉廩實然後知禮節的意思吧!

　　如何呼喚誠信迴歸?有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平?這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那麼社會誠信的基石就非常不穩固，並且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

　　所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”;有了誠信規則，大家才能無論內心願意或不願意，至少行為上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋.

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