洛陽的最新導遊詞

　　在我們的旅遊途中，聽一聽導遊詞，瞭解一下名勝古蹟，可以為我們增添一些旅途的樂趣。下面是小編為您整理的“洛陽關林廟導遊詞”，僅供參考，希望您喜歡!

　　洛陽關林廟導遊詞

　　關林廟位於洛陽市郊區關林鎮。相傳是三國蜀將關羽首級的葬地，冢前有關羽祠廟，俗稱關帝廟。也是我國唯一的“林、廟、”合祀的古代經典建築，始建於漢代，重修於明萬曆二十年1592年。中國曆代封建統治者對關羽褒崇至極，尊奉為關聖帝君，同文聖孔丘並提，稱為武聖。

　　按《後漢書》說，東漢建安十五年，蜀將關羽鎮守荊州。遭到東吳孫權的偷襲而敗走麥城，於湖北當陽被東吳將校俘殺。孫權怕劉備作復仇攻伐，而把關羽的首級送到洛陽獻給曹操，以圖表明進攻荊州殺死關羽是奉曹之指令，從而嫁禍於曹，孫權的這一陰謀被曹操所識破，曹反以王侯之禮，把關羽之首級葬於城南，稱之謂關帝冢，即今天的關林。

　　關林廣場中央的舞樓，是祭祀關羽時獻戲的舞臺。舞樓平面佈局呈"凸"字形，突出的部分為前臺，不設山牆，從建築形式看，它把前臺的歇山式頂和後臺的硬山式頂組合在一起，又在上面巧妙地加似歇山式頂，使整個建築的外觀宛如一座重榴樓閣拔地而起，蔚為壯觀。如此巧思設計，精妙構築的舞樓，殊為罕見，是中國早期舞臺的精華之作。

　　關林大門建於清代，兩邊的八字牆上篆書"忠義仁勇"4個大字，昭示著關羽精神不朽。朱漆大門鑲嵌九排九行八十一顆金黃色乳釘，標誌關羽的至崇地位。門外這對白色大理石石獅，雄健威武，是洛陽地區現存明代石獅中最大的一對。請再往大門東西兩側60米處看，高高聳立的是對稱的三門道石牌坊坊額上都是頌揚關羽的題字。

　　關林始建何時已無從稽考，現存的關林位於洛陽市南7.5公里的地方，重建於明萬曆二十年1592年，清乾隆年間加以擴建，形成現今佔地180畝的規模。關林的建築很有特色，它是按帝王宮殿式樣建造的，它以舞樓、大門、儀門、大殿、二殿、三殿、牌坊、墓家到後門為其南北向中軸線，其他建築的佈設皆沿此線左右對稱，錯落有致，嚴謹有序，為中國古代建築的典型代表。院內800餘株古柏遮天蔽日，蓊鬱蒼翠，掩映殿字樓閣，使關林別具林園特色。歷代碑刻100多通，成排成行，記載有關關林的滄桑歲月。

　　關羽，字雲長，本字長生，東漢末年山西解州今山西運城市人。關羽才兼文武，絕倫逸群，通經熟史，驍勇善戰。建安二十四年219年，敗走麥城，被東吳孫權殺害，終年五十九歲，生前漢獻帝封他為"漢壽亭侯"，死後蜀後主劉禪追溢他為"壯繆侯"。

　　"英雄有幾稱夫子?忠義惟公號帝君"。中國歷史上叱吒風雲的英雄人物何其多，關羽之所以脫穎而出揚名天下，正是因為中國是一個以儒學立國的國度，幾千年的道德觀念是"仁、義、禮、智、信"，關羽用自己的一腔熱血，譜寫了一曲撼天地泣鬼神的"忠義仁勇"壯歌，他的品德與我國傳統道德相契合，所以受到歷代帝王和黎民百姓的無比敬仰，成為封建社會的人倫楷模，以至於"漢封侯、宋封王、明封大帝，儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊。"根據禮制，皇帝的墓稱"陵"，王侯的墓稱"冢"，百姓的墓稱"墳"，只有聖人的墓才能稱為"林"。清雍正八年1730年，關羽被封為武聖，所以在中國大地上就有了埋葬文聖孔子的"孔林"和這處埋葬武聖關羽的"關林”了。

　　赤兔馬：《三國志·魏志·呂布傳》上說：“布有良馬名曰赤兔”《三國演義》的描述就更清楚了。赤兔馬是董卓從西涼帶來的寶馬良駒。董卓為了拉攏年輕將領呂布，就把這匹馬送給了他。後來，這匹馬跟隨呂布大展神威。但在白門樓，因為劉備的一句話，曹操痛殺呂布，赤兔寶馬也就歸了曹操。也許是機緣巧合，關羽為了保護劉備的兩位夫人暫時投靠了曹操。曹操十分愛惜關羽這人才。也想仿效董卓“寶馬贈英雄”。但關羽終究不是呂布，他接受了赤兔，也是為了更快地找到劉備。從此以後，赤兔馬和青龍偃月刀就成為了關羽的代表形象。當關羽敗走麥城，被東吳殺害後，赤兔馬又為馬忠所得。可這次它不再順從著跟隨新主人，絕食而亡，跟隨舊主關羽而去了。

　　但根據史書記載，赤兔馬在呂布戰敗後，不知去向。並沒有成為關羽的坐騎。因此《三國演義》有虛構成分。民間又傳，赤兔代代繁衍。宋朝時由方臘重金買來。梁山泊征討時，被關勝奪來。可能就是因為這樣，羅貫中在民間蒐集資料時，被誤傳了。

　　儀門為關林第二道門，建於明萬曆二十年，原為關林大門。清代擴修大門後，改此門為儀門，取"有儀可象"之意。正門額上懸有慈禧太后所題"威揚六合"匾，意思是關羽的英各威震天下。儀門簷後簷下訪上繪有大幅反映關羽生平事蹟的故事圖等，再現了關羽當年激戰沙場的生動場面。大家注意看儀門上的乳釘只有49枚，為什麼和大門不;樣呢?噢，有些朋友已經猜對了，這是因明代修此門時關羽的封號還是侯爵的緣故。

　　在儀門東西次間與盡間的五花隔牆上，各鑲嵌刻石一方。東側為岳飛畫"關聖帝君像"，相傳是岳飛因緬懷關羽的英勇忠義而作。西側為"關帝詩竹"，寬54、高120.5釐米。畫面上有兩竿竹子，一竿枝葉飄飛，宛如狂風襲竹，一竿枝葉低垂，又似驟雨落葉，所以又叫"風雨竹"。這幅竹畫妙就妙在全部竹葉組成了一首詩："不謝東君意，丹表獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零"。

　　由儀門到大殿之間這條長35米、寬4米由石欄板夾築的甬道，是我國關廟中惟一的一條石獅甬道，被譽為"洛陽小盧溝"，關林有三個最絕妙的景觀，這是第一絕。據碑文記載，現在的甬道重修於明萬曆四十七年，這是在洛商客捐資，依帝王宮殿式樣修建的。36根望柱上雕刻了大小104個石獅，它們分立在甬道兩旁，像兩列衛士夾道護衛。這些石獅沒有凶猛威嚴之感，個個活潑生動，逗人喜愛。這些可愛的石獅，給關林的莊嚴殿宇、蒼鬱古柏、如林石碑平添了無限生機和溫馨氛圍。

　　甬通東西兩側分別坐落著鐘樓和鼓樓，兩樓建築形制一樣。中國的寺廟裡，多有鐘鼓樓，晨鐘暮鼓不僅作為報時之用，更為隆重的祭祀平添幾分神祕與神聖，關林的鐘鼓樓，起的便也是這個作用。

　　焚香爐位於甬道兩旁，東西各一。明清時期，關林每年要舉行春秋二祭，按當時朝政祀典規定使用太牢，祭祀在月臺之上拜殿之下進行，隆重而熱烈。為了防止廟宇著火，保證殿堂安全，就在月臺下建焚香爐兩座，可見古人很早就有防火安全意識。焚香爐高6.52米，四面坡亭式頂，為清代所建的磚砌仿木構建築，充分展示了清代高超的磚雕藝術水平。正面雕刻窗根，其餘面磚雕"騰龍戲珠"、"松樹麒麟"、"雙獅戲繡球"和"歲寒三友"。特別值得一提的是東側焚香爐後壁的大幅磚雕"歲寒三友"圖，它寓劉、關、張桃園結義之意於畫中，用鬆、竹、梅喻三人的高風亮節、博大正氣，構圖巧妙，寓意深刻。

　　大殿前月臺兩側有龍頭柏和風尾柏，西為龍頭柏，東為鳳尾柏。龍頭柏因柏樹一枯枝向下勾曲，形如龍頭而得名。風尾柏樹根裸露，成扇面形，環紋極密，似鳳凰尾巴。

　　月臺之上，前為開敞的拜殿，後為巨集闊的大殿，兩者相連，渾然一體，巍峨壯觀。拜殿為五開間捲棚式建築，為祭祀關羽時百官僚屬謁拜之場所，又稱為"啟聖殿"。拜殿雖樑架結構簡單，但斗拱檀枋色彩斑斕，與高聳的赤柱相映生輝。拜殿下高掛著一塊塊歌頌關羽的匾聯，其中最為出名的，是乾隆皇帝親自書寫的"聲靈於鑠"匾和"翌漢表神功龍門並峻，扶綱伸浩氣伊水同流"聯。拜殿西端放置著關羽過五關斬六將所用的"青龍偃月刀"。此刀高3.5米，很是神氣，每每吸引著遊客前來一試身手，領略當年關大將無尚英風。

　　啟聖殿：現存建築建於明萬曆二十一年公元1593年。 大殿為關林最大建築，位於關林中心，充分突出了居中為尊的建築意圖。大殿為磚木結構的單簷廡殿頂式，高近20米，面闊7間，進深3間，總面積760平方米。廡殿頂上琉璃瓦覆蓋，五脊橫立，六獸揚威。殿四周飛簷外伸，如燕展翅，簷下斗拱交錯，簷柱聳立，繞以迴廊。大殿四據角各站有一人，有種說法說他們分別是龐涓、韓信、羅成、用瑜，只因為他們都曾背信棄義，遭世人唾罵，被稱作歷史上有名的"四短人"、"走盡人"，他們與關羽的浩然正氣形成鮮明對比，讓他們站立簷角也是在警示世人啊。

　　大殿正門上方高懸慈禧太后題的"氣壯嵩高"匾。大殿門窗雕飾精美，正門自東向西的高浮雕是關羽生平故事十桃園結義、三英戰呂布、斬蔡陽、水淹七軍、三結義、三顧茅廬、斬車胄、單刀赴會、挑錦袍、戰呂布、斬華雄、斬顏良、誅文丑等共十二幅，還有二龍戲珠、鳳凰戲牡丹、龍戲鳳等，無不栩栩如生，呼之欲出，充分表現了明代木雕藝術的傑出水平。而且這些木雕因為有高大寬闊拜殿遮蔽，所以較少遭受風吹雨蝕，因而木雕上色彩依然鮮豔如初。

　　大殿內現有塑像五尊，中間這位帝王裝扮、神聖莊嚴的就是關聖帝君像，此像高6米，為我國關羽塑像中最大的一尊。兩側分立的是威猛暴烈的周倉、沉著穩健的廖化、深謀遠慮的王甫、英姿颯爽的關平。我們走到大殿後門，看這組正對後門的高浮雕 ，中間這位丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗、脣若脂、身著綠戰袍、手拂長髯、睿智英武的關羽像，真實地再現關羽音容笑貌。羅貫中據民間傳說關羽是個紅太陽大漢的說法，塑造出了《三國演義》中一個肝膽俠義、正氣凜然的關將軍形象。這個關羽像就是依羅氏描述雕塑的，讓人如見其人，如聞其聲。關羽左右則分別是扛大刀的忠誠侍衛黑臉周倉和儒雅英氣的義子關平。

　　關羽?-220年：本字長生，後改字雲長，河東郡解縣今山西運城人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

　　關羽本字長生，後改字雲長，早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡今河北省涿州市。

　　中平元年184年，漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭，關羽與張飛同在其中。劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原相，任關羽、張飛為別部司馬，分統部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，當劉備坐下時，關、張二人更不辭辛勞隨身守護。

　　興平元年194年，曹操因曹嵩被殺而遷怒於陶謙，於是發兵攻打徐州。陶謙求救於劉備，劉備和關羽率千餘人前往救援。曹操兵退後，陶謙表劉備為豫州刺史，關羽與劉備屯兵於小沛。而後在陶謙等人的再三相讓下，劉備領徐州牧。

　　建安元年196年，劉備被袁術、呂布夾攻，丟失徐州，關羽便跟隨劉備一起投奔曹操。後與曹操許田圍獵時，關羽勸劉備殺掉曹操，但劉備此時認為當時的曹操是要匡扶漢室的，覺得殺了他可惜，於是不從。

　　建安三年198年，劉備與曹操共擒呂布於下邳，奪得徐州，關羽與劉備便跟隨曹操班師回許昌，曹操任車胄為徐州刺史。後袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術于徐州，劉備趁機襲殺車胄，命關羽守下邳今江蘇省睢寧縣古邳鎮，代行太守職務，劉備則返回小沛今江蘇沛縣。

　　陣斬顏良：建安五年200年，曹操派劉岱、王忠攻打劉備，卻被劉備擊敗，曹操於是親提大軍出征，劉備敗逃投奔袁紹，關羽戰敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。後袁紹派大將顏良、文丑、郭圖等攻東郡太守劉延於白馬，曹操親自率軍救援，並命張遼與關羽為前鋒。關羽望見顏良的麾蓋，策馬衝鋒，斬殺顏良於萬軍之中，梟首而歸，袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。當時，曹操為知道關羽有沒有久留的心意，叫張遼用人情試探。關羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞後我便會離去。”張遼向曹操表明，曹操知道關羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。

　　鎮守荊州：建安十三年208年，劉備投靠劉表，屯兵於新野。曹操率領大軍南下，劉備南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵今湖北荊州會合，但劉備於途中當陽今湖北宜昌長阪坡被曹操軍追至，幸而關羽駛至漢津今湖北荊門，一同乘船至夏口今湖北武漢。

　　劉備聯合孫權擊敗曹操後，曹操留曹仁等防守荊州，於是劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁，命關羽絕北道斷曹仁後路。待劉備取得荊南四郡長沙、零陵、武陵、桂陽，拜關羽為元勳，受封襄陽太守、蕩寇將軍，此時襄陽實為曹操勢力範圍，由樂進駐守，所以關羽駐於江北。在此期間，關羽重修了江陵城。建安十八年213年，劉備入蜀助劉璋防禦張魯，張飛、趙雲、諸葛亮與關羽共守荊州。建安十九年214年，劉備與劉璋決裂，在攻打雒城今四川廣漢時，軍師龐統中流矢身亡，劉備乃召張飛、趙雲、諸葛亮入川支援，荊州只留關羽駐守。劉備平定蜀地後，以關羽董督荊州事，授權掌管荊州地區劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安，關羽事實上鎮守荊州五郡南郡、長沙郡、零陵郡、武陵郡、桂陽郡。

　　關羽聽說馬超歸降劉備，他過去與馬超毫不相識，於是便寫信給諸葛亮，詢問馬超武藝才幹與誰人可以相比。諸葛亮知道關羽氣傲心高，於是回信答道：“馬孟起馬超文武兼備，勇猛超群，不愧一代人傑，是英布、彭越一類的人物，可與張飛並駕齊驅，但不及美髯公超凡出眾、卓爾不群。”關羽蓄著一副漂亮的長鬚，所以諸葛亮稱他美髯公。諸葛亮的回信，關羽十分高興，把它交給賓客幕僚們傳閱。

　　關羽曾被流矢射中，箭頭穿透左臂，後來傷口雖然癒合，但一遇陰雨天氣，臂骨便常疼痛。醫生說：“箭頭有毒，其毒已滲入骨中，需要在臂上重新開刀，颳去臂骨上的毒素，才能徹底除掉這一病患。”關羽當即伸出手臂讓醫生為他開刀治病。當時關羽正請眾將飲酒進餐，臂上刀口鮮血淋漓，流滿了接在下面的盤子，而關羽卻在割肉把酒，與大家談笑自若。

　　建安二十年215年，孫權知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。劉備卻說：“當得到涼州時，便會把荊州交還。”孫權對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領在陣前“單刀會”，據理相爭但最終不歡而散。孫權命呂蒙準備進攻荊州南部，魯肅將萬餘人馬於益陽牽制關羽，劉備從益州帶兵回援。時關羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳準備從上游渡河，吳將甘寧率領一千人前往駐守，關羽得知後就沒有過河，在河對岸紮營，這個地方後來稱為“關羽瀨”。此時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權修和，協議平分荊州，即分荊州的江夏郡、長沙郡、桂陽郡屬於孫權，分荊州的南郡、零陵郡、武陵郡屬於劉備，這就是三國史上著名的湘水劃界。

　　威震華夏：建安二十三年218年，太醫令吉本，少府耿紀，司直韋晃等人謀反，但不久事情敗露，幾人被曹操所殺，曹操於是召曹仁為徵南將軍，討伐關羽。曹仁屯樊期間，大肆徵調徭役，南陽郡一帶軍民苦不堪言。宛城太守侯音與衛開於是劫持太守造反，與關羽聯合。曹仁率軍前往平亂，於次年正月攻破宛城，將侯音斬殺，並屠城。

　　建安二十四年219年，劉備軍與曹操軍相爭漢中，魏將夏侯淵被劉備大將黃忠所斬，曹操親提大軍來爭漢中，劉備據守，趙雲又在漢水劫去糧草，曹操無奈只得退出漢中，劉備遂佔據漢中。

　　同年七月，劉備自稱漢中王，任命許靖為太傅，法正為尚書令，關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為後將軍，並派益州前部司馬、犍為人費詩去關羽駐地授予關羽官印，關羽聞知黃忠地位和自己一樣，憤怒地說：“大丈夫絕不能和老兵同列!”不肯接受任命。費詩對關羽說：“創立王業的人，所用的人不能都一樣。以前蕭何、曹參和漢高祖年幼時就關係很好，而陳平、韓信是後來的亡命之人;可排列地位，韓信位居最上，沒有聽說蕭何、曹參對此有過怨恨。如今漢中王因為一時的功勞，尊崇黃忠，而在他心中的輕重，黃忠怎能和您相比呢!況且漢中王與您猶如一體，休慼相前，禍福與共。我認為您不應計較官號的高下，以及爵位和俸祿的多少。我僅是一個使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就這樣回去。只是我為您這樣感到惋惜，恐怕您以後要後悔的。”關羽聽了他的話以後，大為感動，醒悟過來，立即接受了任命。

　　當時孫權進攻合肥。曹魏的主力都駐守在淮南。揚州刺史溫恢對兗州刺史裴潛說：“此處雖然有賊人，卻不值得擔憂。現在剛剛漲水，徵南將軍曹仁卻孤軍深入，沒有長遠的準備，關羽強悍狡猾，只恐怕徵南將軍會有變故。”不久，關羽果然令南郡太守糜芳守衛江陵，將軍傅士仁守公安，他自己率軍向樊城的曹仁進攻。

　　曹操派出大將於禁率領七軍援救襄樊。立義將軍龐德與關羽交戰，引箭射中關羽前額。其時龐德常乘白馬，關羽軍皆謂之白馬將軍，對他甚為忌憚。

　　到了八月，天降大雨十餘日，漢水因此暴漲，關羽因掘江堤以大水灌於禁軍，于禁軍雖在平地，卻被水淹五六丈，于禁七軍都被淹沒，于禁只與諸將登高望水，無所迴避，關羽乘大船進攻于禁，于禁投降。曹操得知于禁投降的訊息非常驚異。

　　關羽乘船進攻龐德軍，龐德的軍隊大多投降關羽，龐德寡不敵眾，最後被關羽所擒，龐德的兄長在蜀漢漢中為官，關羽因此想要勸降龐德，但是龐德大罵不肯降，關羽於是將其斬首。

　　關羽乘勝對樊城發起猛攻，樊城進水，城牆崩塌，而曹仁的守軍也因為多次戰敗而大量削減，只剩下幾千人，樊城被圍數重，外內斷絕，糧食也快被吃完，眾將都惶恐不安。曹仁在滿寵的勸說下，與將士們盟誓，以死守城。關羽又派別的將領把將軍呂常包圍在襄陽。荊州刺史胡修、南鄉太守傅方都投降了關羽。

　　同年十月，陸渾民孫狼等苦於徭役，叛上作亂，南附關羽，遙受關羽印號，為之支黨，關羽的聲勢一度威震華夏。

　　敗走麥城：建安二十四年219年末，曹操以為漢獻帝在許，與關羽軍相近，欲遷都避其鋒芒，司馬懿、蔣濟等勸阻，認為孫權必然不願看到關羽得志，可以用答應將江南封給孫權為條件讓他從背後出兵攻擊關羽。同時曹操派遣徐晃、趙儼等率軍救援樊城，更準備親自征討關羽。

　　救援樊城的徐晃因兵力不足，認為很難與關羽抗衡，不過之後曹操先後派遣徐商、呂建等將領以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃。關羽在圍頭派有軍隊駐守，在四冢還有駐軍。徐晃於是揚言將進攻圍頭，卻祕密攻打四冢。關羽見四冢危急，便親自率領步、騎兵五千人出戰，徐晃迎擊，關羽退走。關羽在塹壕前圍有十重鹿角，徐晃追擊關羽，二人都進入關羽對樊城的包圍圈，包圍圈被打破，傅方、胡修都被殺死，關羽於是撤圍退走，然而關羽的船隻仍據守沔水，去襄陽的路隔絕不通。

　　起先，孫權曾派人為自己的兒子向關羽的女兒求婚，關羽辱罵來使，拒絕結親，孫權十分惱恨。孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍為後援。荊州重鎮江陵守將麋芳劉備小舅子、公安守將士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降。當關羽領兵出征時，由糜芳、士仁兩處負責供應糧草軍需，兩人不願全力救援關羽。關羽放出話說：“回去後就懲處他們。”糜、士二人都恐懼不安。於是孫權暗中派人去誘降糜、士二人。

　　此時關羽得知南郡失守後，立即向南回撤。回師途中，關羽多次派使者與呂蒙聯絡，呂蒙每次都厚待關羽的使者，允許在城中各種遊覽，向關羽部下親屬各家表示慰問，有人親手寫信託他帶走，作為平安的證明。使者返回，關羽部屬私下向他詢問家中情況，盡知家中平安，所受對待超過以前，因此關羽的將士都無心再戰了，士卒漸漸潰散，退至麥城。同年十二月，關羽率數十騎出逃，一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮今湖北省襄樊市南漳縣，遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和長子關平於臨沮被害。

　　孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬於洛陽，同時孫權則將關羽身軀以諸侯禮安葬於當陽，即關陵，也稱當陽大王冢。蜀漢在成都為關羽建衣冠冢，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關羽“頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里或稱‘魂歸山西。

　　景耀三年260年九月，蜀漢後主劉禪在追諡幾位重要大臣時，追諡關羽為“壯繆侯”。他的兒子關興繼承了爵位。

　　各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”。民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。

　　佛教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。道教將關羽奉為“關聖帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。

　　走出大殿來到二殿，光緒皇帝題的"光昭日月"匾高懸於正門上。二殿是關林現存建築中始建年代最早的一座殿宇，五開間單簷廡殿頂式，面闊5間，進深3間。前後簷下主要繪有反映關羽驍勇善戰的故事圖。殿內塑有關羽戎裝坐像，旁邊侍立手持大刀的周倉和手捧璽印的關平。二殿後門有一對圓雕盤龍石墩，設計之巧在石刻中罕見。整個看來似一方柱體，細看則見是由一條龍盤纏，龍的眉、眼、脣、須乃至片片龍鱗無不點畫到位，而且龍的氣勢不減，真可謂絕!

　　財神殿：現存建築建於明萬曆二十年公元1592年。

　　二殿東西兩側各有一座"配殿"，東為"聖母殿"，內主供關羽夫人胡氏。西為"五虎殿"，內供關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠五位虎將。

　　結義柏和旋柏長在三殿前，西為結義柏，東為旋柏。結義柏為一棵三叉柏，樹身在一人多高處分為三枝，而三枝樹權粗細相當，正合劉關張桃園三結義之意，故名為結義柏。旋柏則如螺旋一樣生長，不僅樹幹旋生，而且連大小枝條都呈旋轉狀，甚為罕見，被列為中國"三大奇柏"之一。

　　春秋殿：現存建築建於清嘉慶二十二年公元1817年。三殿為五開間硬山式建築，因殿內原有關羽睡像，故稱"寢殿"。其平面佈局呈"凹"字形，搪下昂頭外伸，刻以龍首，可謂群龍相聚，氣勢非凡，這在斗拱木作中比較少見，非常有價值。三殿額枋上彩繪表現關羽英勇形象的三國故事畫面。殿內塑關羽夜觀《春秋》像，關公左手捋鬚髯，右手持《春秋》，神情專注，研讀《春秋》，再現當年秉燭達旦情景。殿內還有采用先進工藝製成的關羽睡像，他能翻身坐起，怒目圓睜，頗能吸引入。殿內後壁為氣勢恢巨集、場面巨集大的"關帝出巡回宮圖"彩色壁畫，展示出關羽至尊的武聖人、帝王之風。

　　這兩座石坊，分別為明清所建。前面這座寬10米，高6米，正額題"漢壽亭侯墓"，為明萬曆三十二年1604年由欽差太監胡濱所書。後面這座規模較小，正額題"中央宛在"，意思是關羽的頭顱依然在此，為清康熙五十五年由三韓弟子高鎬所書。兩坊柱各面分別題刻不同時期對聯九副，書體篆、隸、楷、行、草五體皆備，對關羽忠義仁勇品行極盡讚美之辭，充分反映出關羽在人們心目中的崇高地位。比如"義參天地，道衍春秋"、"浩然之氣塞天地，忠義之行澈古今"等。

　　緊靠石坊為清康熙五年所建林碑亭。該亭為八角攢尖歇山項，碑亭結構複雜，它集歷代斗拱之優點，拱昂上下連線，環環相扣，眾多的拱昂似一座密據式閣樓外觀。各昂自上而下依次繪成綠、藍、黃、紅諸色，富麗華繁。整座碑亭全用木構件架接勾連，其用力之均衡、構築之奇巧、造型之典麗，盡得鬼斧神工之妙。使它在經歷了300餘年暴風驟雨，依然穩固屹立，是清代亭式建築的精粹，全國亦為數不多，此為關林第二絕。

　　亭內立石碑一通，高近4.8米，龜趺座，碑首雕刻盤龍，碑額九疊篆書"效封碑記"，碑陽正書："忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝林"，這是道光元年磨石重刻的關羽最高封號，碑陰是康熙五年董篤行撰寫的《關聖帝君行實封號碑記》，對研究關羽的生平事蹟以及封號建廟等情況，提供詳細資料。新加坡華人樑三旺先生多次越洋跨海前來拜謁關林，瞻仰聖容，見林碑亭彩飾剝落，木構朽壞，於是概然捐資8萬元重修碑亭，才使這座經典之作煥然於天日。

　　最後面這個高在豐隆、青草茂密的土丘就是關冢了。據《三國制·武帝紀》載："建安二十五年春正月，操至洛陽，權擊斬羽，傳其首。"這則史料說的是孫權殺關羽，但又恐劉備興兵報仇而使的嫁禍之計，但被 曹操識破，曹操將計就計追贈關羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬於城南十五里， 即今關林。古今中外，世間關廟何只千萬，只有關羽葬首處的洛陽關林、葬身處的當陽關陵、出生地的解州關帝廟稱為三大關廟。尤其是洛陽關林作為埋葬武聖關羽首級的聖地，是我國惟一的家、廟、林三把合一的古遺存，亦是封建品級最高、地位獨尊的"武聖陵寢"，位居全國三大關帝廟之首。

　　關林土家南牆有清康熙時期修築的石墓門，額題“鍾靈處”，門兩側行書對聯一副"神遊上宛乘仙鶴，骨在天中隱睡龍"，深切地表達了對關羽的懷念之情。民國二十五年，國民黨將領張學良等見關林土家圍牆毀壞，遂倡議集資，"培而新之"，並立碑銘記。1998年，臺灣富景集團連萬生先生在捐資30萬修鐘鼓樓、儀門廣場之後，又捐資15萬元，再次對此圍牆進行重修。臺灣同胞報效祖國，保護文物的拳拳之心和對關羽的真誠愛戴尊祟之情，令人感動!

　　關林第三絕——"關林奇柏"。關林古柏參天，蔚茂成林，浮蒼滴翠，與紅牆綠瓦的古建築群交相輝映，頗具特色。尤其是風中登上關家南望，看到的是柏葉飛舞，碧浪翻卷，如綠海疊翠。所以，自古以來這裡就有"關林翠柏"、"關林疊翠"的美譽。關林的柏樹有800餘株，樹齡最老的達700餘歲，樹幹圍最大的達1.2米。

　　關林朝聖大典活動：千百年來，關羽的忠義仁勇精神一直被中華民族所推祟，成為炎黃子孫共同的道德追求和做人淮則，朝廷達官，黎民百姓，景仰日深，海外華人更是把關羽奉為平安神和武財神，香火之盛，無以復加!海外華人紛紛來關林尋根謁祖，他們一致要求關林祖廟恢復設壇致祭，以答神明。為了滿足海內外炎黃子孫高漲的祭關熱情，1994、1997、1999、2000年，關林成功地舉辦了四屆"東方文化尋根遊暨中國洛陽關林國際朝聖大典"。大典期間中外遊客雲集，關林香火鼎盛，尤其是大批臺灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國華人不遠萬里前來祭拜關帝。

　　青龍偃月刀是偃月刀的其中一種。根據文獻記載及出土文物，偃月刀在宋朝開始出現，因重量關係，主要用於練習臂力，而非實戰中的武器。在《三國演義》中，青龍偃月刀為關羽所使用的兵器，書中描述青龍偃月刀重八十二斤，又名冷豔鋸，關羽用其斬殺了不少武將，所以後世也稱青龍偃月刀為關刀。在關羽被殺後，青龍偃月刀被東吳將領潘璋奪走。後來，關羽的兒子關興殺潘璋為父報仇，奪回青龍偃月刀。因此，關羽和青龍偃月刀被互相視為象徵。

　　青龍偃月刀與丈八蛇矛相媲美;它們先後成名，從此一發不可收，揚名天下。使用它的，有東漢光武帝劉秀的愛將——“美髯公”岑彭。而最著名的當屬武聖人——關羽，一個義字當頭的英雄，所以他成就了劉備的霸業。青龍偃月刀就象是擁有靈魂的東西，他會自己去選擇自己的主人。所以它在擁有了巨大的力量的同時，也擁有最完美的主人，得到最大極限的發揮。

　　在小說中，對青龍偃月刀的描繪更是登峰造極。譬如《三國演義》的第一回，說到劉關張得到鑌鐵一千斤，關羽打造青龍偃月刀，青龍偃月刀又有一奇名“冷豔鋸”。《三國演義》中對於青龍偃月刀的打造過程和刀的樣式，僅一筆帶過：“雲長造青龍偃月刀，又名‘冷豔鋸’，重八十二斤。”虎牢關三戰呂布有詩說道：“酣戰未能分勝敗，陣前惱起關雲長;青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰袍飛蛺蝶。”青龍偃月刀與赤兔馬一起成為關羽的辨識標記。在乘雪破羌兵時，還安排了一段“只見雲霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯”，情節是多麼的顯聖，讓關羽的威武形象漸漸地深入人心。

　　不僅僅如此，《三國演義》圍繞青龍偃月刀還另設計了很多精彩的情節，例如：刀挑錦袍、單刀赴會、失刀奪刀等等，青龍偃月刀在小說中出現的時間似乎比關羽還要長。

　　青龍偃月刀的實際用途：禮儀用品，在外交、禮葬、加官進爵等大型禮儀活動時使用的禮器，觀賞性高，顯貴，但並不稱手，不是戰場以及武力相搏的兵器。同時，青龍偃月刀大多出現於戲曲舞臺，而不是戰場。

　　相關歷史：根據史料研究，小說和傳說中提到的三國名將關羽所使用的青龍偃月刀，在當時並無此物，真實的青龍偃月刀是在唐代才出現的兵器。而關羽的偃月刀之名，原稱“掩月刀”，最早見於《武經總要前集·器圖》。《武經總要》成書於北宋初期仁宗慶曆四年公元1044年，是中國第一部由官方主持編修的軍事和兵器大百科全書。書中“刀八色”章節共繪製了當時軍隊中使用的八種刀形，除手刀為短柄武器外，其餘七色均為長桿刀，包括“掩月刀”。根據圖式，“掩月刀”之刀頭闊長，形似半弦月，背有歧刃，刀身穿孔垂旄，刀頭與柄連線處有龍形吐口，長杆末有鐏。“刀八色”中的“屈刀”、“鳳嘴刀”與“掩月刀”形式相仿，當時雖有細分，在後世則基本以“偃月刀”通稱這一類帶背刃的長柄大刀。作為重型兵器，偃月刀劈砍的威力巨大，但因太過笨重且製造成本昂貴，在格鬥戰場並不普及，更多用在演武、陣列和操練時顯示軍威，或成為宮殿侍衛和鹵簿的儀仗兵器，在清代早期甚至變成了武舉考核膂力的道具。

　　史書記載：事實上，關羽是否用刀作戰一直是個疑問，《三國志》上說：“曹公使張遼及關羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還。”陳壽的一個“刺”讓人有了諸多的疑問，如果是刀，應是“劈”“砍”等說法。

　　漢末時，雖已有騎馬用刀作戰者，但他們用的均是一種短兵器——環首刀。戰場上廝殺，“環首刀”這種專門用於砍劈的單刃厚背的短兵器，極具構造上的優勢。三國時，各國軍隊大量生產過環首刀，並使用了兩漢以來如炒鋼、百鍊鋼、淬火等鋼鐵生產技術。《太平御覽蒲元傳》記載，三國時的諸葛亮曾命“蒲元”這個人造刀，蒲元在斜谷開工，為了造出好刀，還特地指定要使用蜀江江水來為刀刃淬火，所造的三千口刀非常精良，被稱為“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀劍錄》中描述，孫權在黃武五年226年造劍十口、刀萬口，從這可看出，劍在這時已成為玩賞用兵器，而刀則為士卒實戰的兵器，所以一造就是以萬來計算。如果關羽有用刀，應是此種短兵器才對。

　　相關傳說：成為縱橫亂世的一代神刀.......

　　相傳，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造它。完工時，突然風起雲湧，從空中滴下1780滴鮮血。當地術士分析，那是青龍的血。所以，有青龍偃月刀之名。所以，有青龍偃月刀要殺1780人之說。——後來，這把刀殺1300人，斬首480人。

　　另有說法，關羽年輕的時候，武藝超群，只恨沒有一把稱心如意的大刀使用。於是他將附近幾個莊上打造兵器手藝最好的師傅請到關家莊計議，為他打一把最好的大刀。其中一位老師傅問：“不知關壯士要哪一等的大刀?”“ 有鐵刀、鋼刀、純鋼刀、柔鋼刀、青鋼刀、寶刀六等。鐵久煉成鋼，鋼久煉柔純，再煉成青，更煉成寶。一般人只會打造鐵刀與鋼刀。至於純鋼刀，打造十把要壞九把，柔鋼刀，打造百把要壞九十九把，至於青鋼刀、寶刀就算世間稀有的珍寶了。”聽完後，關羽就說：“關某要把寶刀。”師傅們聽後都搖頭吐舌。但由於關羽的“不管打壞多少把，都由我一人承擔，不少分文。”

　　煉刀過程不是很順利，當煉到最後一火時，天已黑了，一輪皓月當空，突然爐火迸出雪亮的毫光，直射天空，老師傅大喊：“快躲開刀要炸了!”這時天上有一條青龍經過，被毫光擊中。毫光斬了青龍，隨即退回刀內，龍血染了刀頭。刀沒有炸——而青龍偃月刀則煉成了。

　　關羽是不是用刀

　　這是幾百年來談的最多的。估計很多人多能背出來：歷史上的關羽使用的兵器不是刀，自然也就更不會是所謂青龍偃月刀了。陳壽《三國志》中沒有提到關羽用什麼兵器。《三國志·關羽傳》中僅有這樣一段記載：“紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。”通過這個“刺”字，很多人都認為關羽用的兵器屬於矛、戟之類的直刺兵器〔《三國志·關羽傳》不曾記載關羽斬文丑〕。

　　有專家考證出漢代“戟制最盛，矛次之”，在三國時代還沒有出現象青龍偃月刀一樣的長柄大刀。這種偃月刀出現在唐、宋時期，主要是用來操練，以示威武雄壯，並非實戰使用。通過專家的釋疑，終於可以將關刀杜撰說確定下來了。

　　不但如此，綜合專家對各個時期兵器起源和各個時期發展使用的考證，小說中黃忠和魏延的大刀、徐晃的大斧、黃蓋的鐵鞭、武安國的鐵錘、呂布的方天畫戟也全都是虛構出來的。

　　洛陽龍門石窟白園導遊詞

　　從香山寺往北大約5、600米來到白園。白園，位於洛陽龍門風景名勝區東山琵琶峰上，是唐代詩人白居易的墓園，佔地面積3萬平方米，1961年被國務院公佈為國家重點文物保護單位。大家沒想到會在這裡偶遇白居易吧......

　　白居易生於唐代宗大曆七年772年，5歲時習詩，8歲時識聲韻，16歲從洛陽去到京城長安。29歲考中進士，從此踏入仕途，但始終不得志，倒是寫下了3800多首代表民心，為民請命，富有人民性的詩作，其中有2800多首一直傳世至今，這在歷代詩人中都是少見的。

　　白居易晚年居住洛陽18年。雖尊為“少傅”，但一生清貧，喜酒善詩，在龍門修香山寺，開八節灘，對龍門山水十分眷戀，死後遵囑葬於此。

　　白園是洛陽龍門石窟景區內，一處為紀念唐代文豪白居易而修建的人文自然勝景。這裡記錄了白居易與好友論詩聽琴，煮茶對弈的情態，又是建在洛陽山間樹海之中，很有點仙風道骨的味道。白居易在詩裡曾說，“門前常流水，牆上多高樹。竹徑繞荷池，縈迴百餘步。”白園的設計已分的接近於此了。

　　白園迎門的是青谷區。進門直行，但見路轉峰迴，林木森森;山泉叮咚，池水清碧。幽雅至極。夾道兩旁是青色的竹子，懸瀑濺出悅耳的水聲，荷花池飄送著秋日的清涼。

　　龍門東山叫香山，這一山谷叫青谷。青谷把香山北坡分出了一座山峰叫琵琶峰。白園就沿青谷而入，繞琵琶峰而建。佔地44畝，錯落有致，巧為裝點。白園有不同於其他景區的三大特色。只有先熟諳這三大特色，才能產生獨特感受。

　　首先，尋找白居易生前蹤跡，拜謁詩人墓地，品味高潔人生，欣賞不朽詩文。可以跨越時空走近詩人，進行心靈的交流。其次，這裡的景觀，都圍繞白居易人品詩風而設。明山秀水，花木樹石，亭臺樓閣，碑碣廊廡，無不體現出詩人性情、大唐風采和得體於自然的完美特色。第三，園內的石刻、楹聯含義雋永，尤其是白居易詩廊和日本碑廊集古今中外百家之長，與龍門二十品等石刻藝術隔河相望，相映生輝。更增添了中國三大石刻藝術寶庫的奪目光彩。

　　白園內主要景點有青谷區、樂天堂、詩廊、墓體區、日本書法廊、道時書屋等10餘處。青谷區位於兩山之間，有白池、聽伊亭、石板橋、松竹、白蓮。進入青谷區瀑布飛瀉，池水盪漾，竹林青風，白蓮飄香，使人心曠神怡，樂天堂依山傍水，面對青谷，是詩人作詩會友之處，室內自然山石裸露，漢白玉塑像瀟灑自然，靜座山石之上，給人以深思明世之感。

　　站在樂天堂前，可深切回味詩人原作"門前常流水，牆上多高樹，竹徑繞荷池，縈迴百餘步"的內涵，詩廊立石38塊有中外名家書寫，行、草、篆、隸齊全，既可以欣賞白居易的名作，有可以領略書法藝術之美。日本書法廊是為中日書法交流而建，多為當代日本書法名家之作，於2000年3月建成對外開放。墓體區位於琵琶峰頂，從牡丹壇拾級而上即可到達。這裡有白居易墓、臥石碑、烏頭門及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。墓前型石鋪地，墓後草坪如毯，周圍翠柏環抱，給人以莊嚴肅穆之感。

　　漫步石級而上，山腰有亭，名曰“聽伊”，此亭系白居易晚年與其好友元稹、劉禹錫等對弈、飲酒、品茗、論詩之處。聽伊亭和松風亭模仿唐代的建築設計，“亭”通“停”，提醒遊客停下腳步感受山谷的幽靜。時間在山水間是慢的。聽伊亭又叫草亭，因那首婦孺皆知的《賦得古原草送別》而建。

　　由聽伊亭而上，在危巖翠柏中有一古樸典雅之閣廬，題額“樂天堂”，堂內有漢白玉雕成的白居易塑像，素衣鳩杖，栩栩如生，有飄然欲仙之態。

　　白居易772年-846年：字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

　　出生亂世：唐代宗大曆七年772年正月，白居易出生於河南新鄭的一個“世敦儒業”的中小官僚家庭。白居易出生之後不久，家鄉便發生了戰爭。藩鎮李正己割據河南十餘州，戰火燒得民不聊生。白居易二歲時，任鞏縣令的祖父卒於長安，緊接他的祖母又病故。

　　白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令780年，一年後因白季庚與徐州刺史李洧堅守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過了童年時光。而白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀輕輕的，頭髮全都白了。

　　仕官生活：806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識兼茂明於體用科，及第，授盩庢縣今西安周至縣尉。807年，任進士考官、集賢校理，授翰林學士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長安，授太子左贊善大夫。

　　任左拾遺時，白居易認為自己受到喜好文學的皇帝賞識提拔，故希望以盡言官之職責報答知遇之恩，因此頻繁上書言事，並寫大量的反應社會現實的詩歌，希望以此補察時政，乃至於當面指出皇帝的錯誤。白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮於朕，朕實難奈。”李絳認為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。

　　貶謫江州：815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴緝凶手，被認為是越職言事。其後白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩，有害名教。遂以此為理由貶為江州今江西九江司馬。818年，白居易的弟弟白行簡至江州與白居易相聚。

　　當白居易被任命為忠州刺史時，白行簡也一同與兄長溯江而上。途中與元稹相遇於黃牛峽，三人相遊之處被稱為三遊洞。在忠州任職的時間，白居易在忠州城東的山坡上種花，並命名此地為“東坡”。同年冬，被任命為忠州今重慶市忠縣刺史，819年到任。820年夏，被召回長安，任尚書司門員外郎。

　　白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀錄，新井詩作於元和元年左右新井詩今已失傳，可見此事不能構成罪名。他被貶謫的主因，很可能與他寫諷諭作品而得罪當權者有關。貶謫江州是白居易一生的轉折點：在此之前他以“兼濟”為志，希望能做對國家人民有益的貢獻;至此之後他的行事漸漸轉向“獨善其身”，雖仍有關懷人民的心，表現出的行動卻已無過去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，並與當地的僧人交遊。

　　任職蘇杭：820年冬，轉任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，緋色即硃色，為五品以上官員所用的服色。轉上柱國，又轉中書舍人。822年，白居易上書論當時河北的軍事，不被採用，於是請求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內有修築西湖堤防、疏浚六井等政績。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽，在洛陽履道里購宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病去職，後與劉禹錫相伴遊覽於揚州、楚州一帶。

　　在杭州刺史任內，見杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農田乾旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災所造成的危害，並作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項，刻石置於湖邊，供後人知曉，對後來杭州的治理湖水有很大的影響。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫之中作為基金，以供後來治理杭州的官員公務上的週轉，事後再補回原數。當這筆基金一直運作到黃巢之亂時，當黃巢抵達杭州，文書多焚燒散失，這筆基金才不知去向。

　　西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，後世誤傳這即是白居易所修築的堤，而稱之為白公堤。事實上這道“白堤”在白居易來杭州之前已存在，當時稱為“白沙堤”，且見於白居易的詩作之中。

　　當白居易在杭州時，元稹亦從宰相轉任浙東觀察使，浙東、杭州相去並非太遠，因而二人之間有許多往還的贈答詩篇。當白居易任滿離開杭州時，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長慶集》五十卷。

　　在蘇州刺史任內，白居易為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長七裡西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七裡山塘”，簡稱“山塘街”。

　　晚年生活：827年，白居易至長安任祕書監，配紫金魚袋，換穿紫色朝服三品以上官員所用的服色。828年，轉任刑部侍郎，封晉陽縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫墓誌銘，元家給白居易潤筆的六七十萬錢，白居易將全數佈施於洛陽香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，後改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽。839年10月得風疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書致仕，領取半俸。

　　晚年白居易的生活，大多是以“閒適”的生活反應自己“窮則獨善其身”的人生哲學。而844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成後作詩《開龍門八節石灘詩二首並序》留念，詩中仍反映出他“達則兼濟天下”的人生觀。

　　晚年的白居易大多在洛陽的履道里第度過，與劉禹錫唱和，時常遊歷於龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會”，與會者有胡杲、吉皎、鄭據、劉真、盧貞、張渾與白居易;同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫成“九老圖”。白居易晚年篤信佛教，號香山居士，為僧如滿之弟子。

　　洛陽安逝：武宗會昌六年846年八月十四日9月8日，白居易去世於洛陽，享年75歲，贈尚書右僕射，諡號“文”，葬於洛陽香山。白居易去世後，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙?浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》，共有七十一卷。

　　自釀美酒：白居易自家釀的酒，質高出眾，他為自家的酒作詩道：“開壇瀉罇中，玉液黃金脂;持玩已可悅，歡嘗有餘滋;一酌發好客，再酌開愁眉;連延四五酌，酣暢入四肢。”《白居易卷》。白居易造酒的歷史不但有記載，而且直到今天，還有“白居易造酒除夕賞鄉鄰”的故事在渭北一代流傳。

　　素口蠻腰：素口蠻腰，蓄妓玩樂，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂詩酒放縱自娛。從他的詩中知姓名之妓便有十幾個，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩·事感》中記載：“白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。

　　白居易六十多歲時，他得了風疾，半身麻痺，於是他賣掉那匹好馬並讓樊素離開他去嫁人。可是，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無 。即駱之力，尚可以代主一步;素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。

　　故素將去，其辭也苦;駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉?”但在白居易70歲時，樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫道：“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去後，世間應不要春風。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨扉;病與樂天相共住，春同樊素一時歸。”

　　藏書故事：貞元十六年800中進士，授祕書省校書郎、集賢校理，參與整理國家藏書。後擢翰林學士。元和十年815貶為江州司馬。文宗即位，遷刑部尚書。武宗時以刑部尚書致仕。晚年退居洛陽香山，自號香山居士，他對現實主義詩歌的發展 有卓著的貢獻。在整理集賢院藏書時，使他有機會接觸大量的藏書，對他的文學創作有很大的影響。

　　私家藏書頗富，建有藏書樓，名“池北書庫”。他曾作《池上篇》，言其“罷刑部侍郎時，有慄千鬥，書一車”。著有《白氏長慶集》等。他曾以自己藏書為基礎，編撰了一部詞語佳句類書《白氏經史事類六帖》又名《白氏六帖》，分為1367門。宋代黃鑑著《楊文公談苑》記載：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶數千，各題門目，作七層架，列置齋中。命諸生採集其事類，投瓶中。倒取之，抄錄成書。”可見《白氏六帖》在最初蒐集資料時，就開始以類彙集。另編有《元白因繼集》、《劉白唱和集》、《洛下游賞宴集》又名《洛中集》等。

　　繼續上行即琵琶峰頂。在翠柏叢中，有磚砌矮牆圍成圓形的墓丘，即唐代大詩人白居易長眠之地。在圓形墓頂之上芳草萋萋。墓前立有高大石碑3塊，其中1塊上刻“唐少傅白公墓”6個字。登高望墓，形似琵琶，白墓所在之丘為“琴箱”，其東南是長長的芳草墓道，四周圍以齊整的冬青，翠綠色的草地中央，三根“琴絃”清晰可見，此即為琵琶的“曲頸”。詩人精通韻律，又作千古之頌的《琵琶行》。此山、此墓、此龍門之地，是他長眠的最佳之處了。

　　琵琶峰，傳說當年北魏孝文帝開鑿龍門石窟時，文殊菩薩帶眾仙女樂隊前來觀看，一位彈琵琶的仙女因與凡間青年私奔，棄琵琶而去，形成了今天的琵琶峰。不過琵琶峰的得名，應取自於長眠於此的白居易那首膾炙人口的長詩《琵琶行》。

　　蒼松翠柏簇擁的白冢，臥在“琵琶”端首。白居易晚年寓居香山，又號“香山居士”，埋葬此地，既符合詩人生前的心願，又暗合了其傳世名作《琵琶行》的意蘊，可謂獨具匠心，令人讚歎。不過也有傳說，白居易在官場中浸淫多年，日益認識到官場的黑暗。

　　到了晚年，詩人仕途灰暗，所以也不希望後代再步自己的後塵。於是，詩人留下遺囑：從今後代再不要做官。他見琵琶峰前面陡峭，下臨闊水，是塊絕地，是選墓址的忌諱之處，就故意捨棄北邙那人人嚮往的風水寶地，將自己的墓址選在這前臨絕地的琵琶峰巔，以斷了自家的官氣。

　　中外仰慕白居易的遊客和族裔都在此立石紀念。其中有塊石碑用中文和日文刻著“偉大的詩人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本舉國敬仰的文學家，你對日本之貢獻恩重如山，萬古流芳，吾輩永誌不忘。”

　　在墓右側，有巨石臥碑。刻有《醉吟先生傳》，碑重24噸，是目前國內最大的石書。

　　由墓道向左、下至峰腰平緩處，即是古雅的九曲迴廊，廊壁盡嵌現代詩人墨客吟詠的詩作以及白居易 《琵琶行》全文石刻。