室町時代的一休宗純是狂僧嗎有什麼成就
一休宗純***1394-1481***1394年正月初一生。是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧,也是著名的詩人、書法家和畫家。那麼室町時代的一休宗純是狂僧嗎?他有什麼成就呢?下面一起隨小編來看看。
室町時代的一休宗純是狂僧嗎
一休宗純、狂僧,這兩個名詞,在一個特殊的歷史條件下被結合了起來。一休宗純,之所以會被稱為狂僧,是因為他做的一些事情,會讓人們感到他十分狂妄。
有一次在京都的元旦,每人都有在歡欣鼓舞地慶祝,一休宗純卻拿著一根竹竿,竹竿上頂著一個骷顱頭,大張旗鼓地在路上行走。並且邊走邊喊:“小心、小心。”人們覺得一休幹這件事情很不吉利,就罵他在這樣的好日子裡觸黴頭。一休宗純卻說,這骷顱頭的眼睛飛走了,成為了一個虛空。這才叫目空,才是賀喜新年最好的方式。在日語中,“目出”就是恭喜的意思。一休宗純,用這樣一種“狂妄”的方式,突顯了人世間生死無常的哲學。直到現在,每到了元旦,京都的一些商家,依然會關門三天,來紀念一休宗純。
還有一件事也突出了一休宗純的狂妄。有一次,一休宗純受到義政的接見。義政向一休誇耀自己有三件非常珍貴的東西。一休看過後,說自己也有三件,一個是天智天皇觀月時用過的草蓆,一個老子用過的柺杖,一個周光坊的茶碗。義政大喜,用三千貫向一休買下這三件寶貝。一休將這錢分給了窮人,然後將乞丐的草蓆、喂貓的破碗、圍籬笆的竹子交給義政。義政大怒,質問一休。一休就義正言辭地批判義政不關注百姓生死,還沉迷古董玩器。義政在一休的警告下,義政也悔悟,將一休視為上賓。
通過這兩件事,可以看到一休宗純的智慧。狂僧這個稱號,一休宗純當之無愧。
室町時代的一休宗純有什麼成就
一休宗純這位偉大的禪師,一生灑脫自在,卻是最參透禪意,或許行為放蕩,卻心繫千家萬戶。一休宗純成就的偉大,讓他永遠在日本歷史上熠熠生輝。
一休宗純年少時,便表明了其對禪宗墮落之極度不滿,亦有了改革禪宗弊風之意願。在室町幕府第四代足利義持試圖刁難時,他展現了超凡的智慧與膽識,保住了自己的生命與皇家血脈。
一休宗純最大的成就,必是其對於真正禪修的參悟,並窮其一生去踐行的本真。進華叟宗曇的門下實屬不易,考驗一重又一重,對求道之心十分重視。此外,生活異常清苦,甚至需自己尋醫覓食。而一休宗純追求純潔信仰之心使他不懼一切,終為華叟門徒。開始認真的修煉生活。而這僅僅是第一步。“學道者當貧”是他一直以來所遵循的。後偶遇黑暗之中鳴叫的烏鴉,突然有光照進他心裡最深之處。他對自身本源實相,與禪修迴歸真我的目的有了深刻的認識。
師傅華叟對此十分欣慰。華叟曾公開表示一休是他唯一的繼承人。一休宗純禪師的絕倫之處,莫過於在華叟欲給予印可時轉身離去。他一生幫助苦命之人,不為名利所趨,對權貴亦無所懼。他曾甘做扇屋養子,解決其悽慘境況,他也曾在與其妻不顧黎民百姓,只顧享樂時寫詩痛罵。對於當時禪宗之偽信昭昭,不重真傳,而依靠濫發得道證書,謀取錢財之猥瑣行徑,他辛辣諷刺,毫不留情。他心裡乾淨透徹,又哪能忍這些汙濁與不堪?他也曾教導不少有才華之弟子,於和歌、茶道、和畫各個方面做出了重大貢獻。一休頓智禪至今為人們口耳相傳。
通過對一休宗純成成就的解析,可以看出,他在日本歷史上有著舉足輕重的地位。
一休宗純評價
作為日本佛教史上最有名的禪僧,亦是罕見的瘋狂禪僧,一休宗純自然會獲得各種各樣的評價。後人對於一休宗純評價,基本上都是正面和積極的。
他超越戒法之表象,直契天真本性。他狂氣逼人,任性灑脫,曾公然謳歌其與盲女之愛情,而正是因為如此,一休宗純必定是最易受佛門內外誤解與詬病的一位僧人。他做的許多易受人誤解的事,與中國唐代的普化和尚極其相似。一休宗純之一言一行,均與普化相似,潤達自在,狂人不自稱狂。然而一休以狂雲子為號,普化以佯狂為號,普化之師曾罵他佯狂,一休之師華叟則訓他瘋狂。他們可能與黃檗罵開悟的臨濟瘋癲漢有相似之處,但他們絕非狂人。一休之主張相似臨濟,由此可見,他推崇臨濟祖師。一休曾有言表示,知覺不正,一切勞而無功。臨濟亦曾表達類似含義,認為知覺不正,持戒也是無效的。必要的為覺,而非戒。不得不說,一休宗純禪師實乃一位真實正覺的大修行人。
一休宗純所處時代距今有五百六十年,當時的佛教界雖表面興盛,內部卻十分墮落。有許多僧侶遺忘其正的修行,轉而結交權門,追名逐利。一休禪師對此極其厭惡。他在青年時期,便全身心傾注於最真的道義,鑽研最正統的學問,精進於禪行。而在其開悟以後,他以民眾為友,對權門與榮譽則避之不及,專為一個愛、灑脫、理智的名僧,廣受萬民愛戴。“頓智的一休”已是人人皆知,這正是一休宗純禪師人格所發出的魅力所致。他超越了世出世間的物慾和法執,走徹底的佛教大乘修行之路,過著其高榮的人生。他終其一生,以無我之大智大愛濟世度人。他的才華橫溢與真誠待人,至今仍留在人們的記憶之中。
通過一休宗純的評價,可以看出,後人對一休宗純依然有著一定的尊重。
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