儒家代表人物曾子的思想

　　曾子繼承了孔子的思想，雖然曾子天分並不高，但是曾子很有毅力，一直苦心鑽研著孔子的學說，尤其是後來孔子去世之後，曾子一人經歷著艱難的生活，體會著孔子的學術，結合自己的人生閱歷，逐漸形成了自己的思想主張。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　:修齊治平的政治理想

　　被列為“四書”之首的《大學》，開宗明義提出了三綱***明明德、新民、止於至善***，八目***格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下***。“古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠;意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”構成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學體系。

　　“至善”既是道德修養的最高境界，也是政治上的最終理想。“誠意、正心、修身”是道德修養，“齊家，治國，平天下”是政治實踐。通過道德修養實現政治抱負，道德與政治水乳交融，正是儒家思想以至中國傳統文化的一個重要特徵。在描述“治國平天下”巨集偉藍圖的時候，接著講得眾、慎德、生財、舉賢。“得眾則得國，失眾則失國”，故“治國平天下”者，應做“民之父母”，以“民之所好好之，民之所惡惡之”。孕育著孟子“民本”思想的萌芽。要贏得民心，就必須“慎德”。“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用”。因為“德者本也，財者末也”。

　　但“生財”也很重要。生財之道能使“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒”。生財的目的在於富民，得民，“是故財聚則民散，財散則民聚”。因此又必須反對“聚斂之臣”。“百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣”。治國平天下者，不應“以利為利”，而應“以義為利也”。“治國平天下”的要務在於“舉賢”。“見賢而不能舉，舉而不能先，命也;見不善而不能退，退而不能遠，過也。”要舉賢，首先要知賢、好賢、容賢，而後才能用賢。應該做到“人之有技，若已有之;人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，實能容之”。而不應“人之有技，娼嫉以惡之;人之彥聖而違之;俾不通，實不能容”。絕不能讓妒賢嫉能的“小人”擔當治國平天下的重任。“小人之使為國家，災害並至;雖有善者，亦無如之何矣”。

　　:天人觀中的“人為貴”思想

　　《曾子·天圓》中指出：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露;陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。”

　　《曾子·天圓》認為毛蟲羽蟲是陽氣化生的，介蟲、鱗蟲是陰氣化生的。人是倮生的，無羽毛鱗甲，乃是稟陰陽精氣而生。

　　這就明顯地突出人在萬物天地中的地位。這正是儒家思想的特點。《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養，人為大矣。”認為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”***《孝經》***。《小戴禮記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也。”荀子繼承並發展了這一思想，認為人不是順應自然，屈從於自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之”***荀子·天論》***。發現並重視人的作用，這是儒家思想的精華。

　　:吾日三省吾身思想

　　曾子這麼說：“我每天都這麼反省自己，我為人家謀劃辦事有沒有盡心盡力?和別人交往是否真誠?傳授的功課有沒有好好的複習過呢?”這句話為我們展示了一個賢能之人對於自己的高要求，正是因為曾子自己對於自己這樣高度的要求，使得曾子的品行日漸出色，也用此來告誡後人，面對著這個物慾橫流的世界能否保持著自己的初心不動搖。

　　曾子是中國文化史上有名的賢能之人，他繼承了孔子的政治思想，並在此基礎上發展出了自己的政治思想，為了中華文化的傳承做出了巨大的貢獻，其中他人為貴的思想更是被後來人發展成了人定勝天的思想影響了很多人，他一日三省吾身的思想更是流傳深遠，即使在現在也有著很現實的意義。

　　孔子的思想核心是以仁為基礎，以政治為核心，以禮為外在規範，曾子也深受影響，但是因為人生經歷的不同，曾子的思想主張還是有著不同之處。首先是曾子不屈服於權貴勢力的品德，雖然曾子曾經做過官，但是曾子一生他還是一個恪守本心，不苟且屈從於權貴勢力的君子，孟子曾經說過：“士不可以不弘毅”單從這種以天下大勢為己任，臨危不改其志的豪放的思想，就可以得知孟子絕不是那種為了權勢利益苟合於權貴的人。對於曾子而言，沒有什麼會比“道義”、“大志”更加重要，在者面前，就連生命利益都可以不顧，那麼區區的官位財富算的了什麼呢?

　　曾子的政治思想中最重要的就是正心誠意，治國平天下的思想，孟子通過人生的諸多階段的追求，從個人的修養到政治上的需求，完成了一個嚴謹的政治體系，是後來的儒家學子一生的政治生活的體現。其中孟子思想中和前人不同的就是以民為本的政治思想，孟子認為一個

　　在治理國家中最重要的是要以人為本，必須時刻注意到人民的需求。而且孟子特別的強調了人的地位，認為人的存在是天地之間最為尊貴的。