韋編三絕說的是誰的故事
韋編三絕是比喻讀書勤奮的意思。那麼韋編三絕故事的主人公是誰?下面是小編為大家準備的韋編三絕的故事,希望大家喜歡!
韋編三絕的主人公是誰
韋編三絕的主人公是孔子
韋編三絕:比喻讀書勤奮。
孔子的簡介
孔丘***公元前551年9月28日,即農曆八月廿七~公元前479年4月11日,即農曆二月十一***,名丘,字仲尼。孔子為春秋末期魯國陬邑的思想家和教育家、政治家,開創儒家之風,仁學派創始人,集華夏上古文化之大成,在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”,是當時社會,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表,是“世界十大文化名人”之首。
韋編三絕的典故
春秋時期的書,主要是以竹子為一根竹簡上寫字,多則幾十個字,少則八九個字。一部書要用許多竹簡,通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最後成書,便於閱讀。通常,用絲線編連的叫“絲編”,用麻繩編連的叫“繩編”,用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書,當然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子“晚年喜易”,花了很大的精力,反反覆覆把《易》全部讀了許多遍,又附註了許多內容,不知翻開來又捲回去地閱讀了多少遍。孔子這樣讀來讀去,把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次,不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。
即使讀書讀到了這樣的地步,孔子還謙虛地說:“假如讓我多活幾年,我就可以完全掌握《易》的文與質了。”
韋編三絕的啟示
一分耕耘一分收穫,要想人前顯耀,就得背地裡受罪,不經一番風霜苦,哪得滿園梅花香。克服投機取巧的思想,紮實讀書,將來才會成為一個很有用的人。
韋編三絕主人公孔子是哪個朝代的人
孔子***前551-前479***,中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學派的創始人。名丘,字仲尼,魯國人。孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年,而生月生日《史記》未記,按《穀梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公曆應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地,對周代文物典籍儲存完好,素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年***前544年***吳公子季札觀樂於魯,歎為觀止。魯昭公二年***前540年***晉大夫韓宣子訪魯,觀書後讚歎“周禮盡在魯矣!”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過:“吾少也賤,故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”***管理倉廩***與“乘田”***管放牧牛羊***。雖然生活貧苦,孔子十五歲即“志於學”。他善於取法他人,曾說:“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”***《論語·述而》***他學無常師,好學不厭,鄉人也贊他“博學”。
孔子“三十而立”,並開始授徒講學。凡帶上一點“束脩”的,都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等,是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮,可見孔子辦學已聲名遐邇。私學的創設,打破了“學在官府”的傳統,進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以後,政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年,三家又瓜分了魯君的兵賦軍權。孔了曾對季氏“八佾舞於庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年***前517年***魯國內亂,孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政,孔子說:“君君,臣臣,父父,子子。”又說:“政在節財。”齊政權操在大夫陳氏,景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志,遂又返魯,“退而修詩書禮樂,弟子彌眾”,從遠方來受學的,幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏,而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫,“陪臣執國命”的狀況,不願出仕。他說:“不義而富且貴,於我如浮雲。”
魯定公九年***前501年***陽貨被逐,孔子才見用於魯,被任為中都宰,是年孔子五十一歲。“行之一年,四方則之”。遂由中都宰遷司空,再升為大司寇。魯定公十年***前500年***齊魯夾谷之會,魯由孔子相禮。孔子認為“有文事者必有武備,有武事者必有文備”,早有防範,使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞,並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年***前498年***孔子為加強公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑無百雉之城”提出“墮三都”的計劃,並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾,季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。
韋編三絕主人公孔子最傑出的弟子應該是誰
孔子弟子三千,賢人七十二,其中在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;在語言方面表現突出的有宰我、子貢;辦理政事能力較強的有冉有、子路;熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中,有不少人都幹出了一番成就,對於當時政治,尤其是對於孔子思想的傳播,對於儒家的形成和發展,起了重要作用。
前幾天去了地方上一個頗有點名氣的孔廟裡遊覽,看到在大殿裡擺著5座塑像,正中是孔子,左邊是顏子***子淵***和子思,右邊是曾子***子輿***和孟子,大概也可以叫“五賢祠”了。“亞聖”孟子、孔子孫子子思***他也是孟子老師***倒還罷了,其地位不可搖撼;可孔子的七十二大門徒裡,放了兩位***子淵、子輿***而竟沒有子貢,很讓我為他鳴不平。
其實大家都知道,子貢***前520—前456***即端木賜,才真正是孔子最傑出的弟子,他在學問、政績、理財、經商、道德等方面的卓越表現有目共睹、有耳共聞。故其在當時的名聲、地位青雲直上,甚至超過了他的老師孔子。可為什麼到了後來,直到今天,他的名聲、地位反倒不如子淵、子輿、子路、子蹇等人呢?***就像杜甫,曾經許多年裡,其地位和評價一直高過李白;但後來卻很奇怪地竟不如李白了。***實在蹊蹺得很。我分析不出原因來,只籠統地稱之為歷史上的“殘缺美”吧。
在孔門七十二賢之中,子貢素來被列為最前茅的幾位之一。首先,他被列言語科優異者,孔子曾稱其“瑚璉之器”;利口巧辭,善於雄辯,且有幹濟之才,辦事通達。曾任魯、衛兩國之相,為孔門弟子中首臣。又善於經商之道,曾行商於曹、魯兩國之間,富致千金,亦為孔門弟子中首富,甚至被稱為“中國古代十大富豪之一”。相傳孔子病危時他未趕回,覺得對不起老師,別人守墓3年離去,他卻守了6年。
子貢與孔子最得意、最著名的弟子子淵***顏回***相比,到底哪個更強一些?世人其實有目共睹。就政事而言,子淵要交白卷;子貢則貴為兩國之相。就生存能力而言,子淵連生計也幾乎維持不下去——《論語》說他“屢空”,看來斷炊的事情亦經常發生;而子貢卻是“家累千金”——方今之世提倡發展經濟,比起“君子固窮”、“安貧樂道”、自命清高的子淵來,善於經商理財、富甲天下的子貢更值得推崇。論彰揚其師美名,子淵更沒有子貢那樣的巨大能量;且孔子去世後,別人都是為先生守墓3年,而子貢竟守了6年;當有人侮辱孔子時,仍是子貢在為先生美言。
當孔子遇危難、遭險惡時,總是子貢挺身而出,突顯其大智大勇。據《史記·孔子世家》記載,孔子曾困於陳、蔡,絕糧數日,情形十分危急。眾門徒個個面面相覷、不知所措,“百無一用是書生”。正是子貢一人毅然自薦,單槍匹馬衝出重圍,尋求援助,出使楚國,“楚昭王興師迎孔子,然後得免”。
無論從哪方面而言,子貢無疑是孔門弟子中最為傑出者。難怪司馬遷在《史記》裡,對孔子眾門徒的描述,於子貢用的筆墨最多、評價也是最高的。
儘管子貢如此優秀,但他在孔夫子面前卻表現得非常謙恭。據《論語·公冶長》裡記載,孔子問子貢:“汝與回也孰愈***誰更強些***?”子貢卻相當有涵養和胸懷,他說:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”
叔孫武叔是魯國的一位大夫,他有一天在朝廷上對眾臣僚說:“子貢比仲尼***孔子***更賢德。”後來,大夫子服景伯把這些話告訴了子貢。子貢卻謙虛地說:“若拿圍牆來作比喻,我家的圍牆只有齊肩高,而老師家的圍牆卻有幾仞高***古時7尺為一仞***。如果找不到門進去,就看不見裡面宗廟的富麗堂皇,及房屋的絢麗多彩。而能夠找到門進去的人,世上並不多見。叔孫武叔那麼講,不是很正常嗎?***因為他也沒找到門進去。***”
叔孫武叔又毀謗仲尼。子貢說:“這樣做是沒有用的!仲尼是毀謗不了的!別人的賢德好比丘陵,還可超越過去;仲尼則好比太陽和月亮,是無法超越的。雖然有人要自絕於日月,可對日月又有什麼損害呢?只是表明他不自量力而已。”
再後來,魯國另一個大臣陳子禽也對子貢說:“您太謙虛了,仲尼怎麼能比您更賢良呢?”子貢說:“君子的一句話,既可以表現他的智識,也可以表現他的不智,所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及,就像天空是不能順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國,那就會像人們所說的那樣,教百姓立於禮,百姓就會立於禮;引導百姓,百姓就會跟著他走;安撫百姓,百姓就會歸順他;動員百姓,百姓就會齊心協力。夫子其生也榮、其死也哀,我怎麼能趕得上他呢?”
一個當老師的,若是有個對自己這樣謙恭、這樣敬重、這樣維護、而又非常優秀的學生,豈不是非常幸運、非常幸福?同樣,一個當學生的,若是在自己的老師面前如此虛心、禮讓、低調、維護,又豈不是非常高尚、非常可貴?
正以為子貢是孔子最傑出、最高尚的弟子,所以我為人們***包括孔子本人***給他的地位和評價不夠公正而鳴不平。
韋編三絕的主人公是誰