宗教信仰的文章

　　宗教信仰是一種寄託自己的方式，其實每個人都有自己的一個信仰，儘管不信上帝，不信安拉，不信如來。但是信仰依然會有。人如果沒有了信仰，那跟行屍走肉般的樣子沒什麼不同。下面是小編為你整理的關於，希望對你有用!

　　關於1:信佛·向佛

　　作者：亦珺

　　我有信仰，但我沒有宗教信仰，在我看來，信教的人應該是把宗教當成事業或信條放在人生和生命的首位。

　　我不信佛但我向佛，信佛的人把佛捧著頂禮膜拜，向佛的人要求自己摒棄醜惡，追求善美。

　　惡，不在於有沒有傷人，而是傷人後有沒有悟有沒有悔;善，不在於有沒有人歌有沒有人頌，而在於是否有良知和惻隱之心。

　　佛理中的善念是值得首推的，只有向善，言行才會更美，社會才會更安，人類才會更文明。

　　記得在電視上看過，說武則天晚年曾經有贖罪之舉，還刻下了贖罪金片。她晚年確是少了些殺孽，可見手有大權的人如果悟了、悔了、善了，世上會少些血腥。

　　當然，推崇善，不能無視惡，不是向惡低頭和妥協，也不是偽善。如果善到善惡不分，善到助惡為孽，善也是一種惡。對罪大惡極之人之事不懲不足平民憤安民心，所以懲惡也是在揚善。

　　向佛，向善，少些惡欲少些貪念，平淡的人生因了一顆一生向善的心會有閃爍的光環。

　　紀曉嵐和和珅的對話很有意思，說人擁有再多到頭來能帶走的只不過是一個“饅頭”，而人最後終究只能成為“饅頭”裡面的一丁點兒餡。人，很多東西生不帶來，死不帶去，人生短暫，如果我們擁有大多，不妨施捨一點點。舍與得是並存的，你施捨出去的是物質財富，得到的精神財富，從某種角度說你只是換取並沒有失去。

　　信不信佛，在於個人信仰，我認為不是很重要;向不向佛，向不向善，映射出人的良知、良心，我覺得這很重要。

　　關於2:信仰，理性及其他

　　作者：deeplink

　　由於家母的影響，我是一個算不得虔誠的基督徒，之所以說算不得虔誠，是因為我餐前並不祈禱;週一，三，五，日也鮮去教會做禮拜。有的不過是偶爾翻翻聖經和心裡的那種相信罷了。有人曾問過我的宗教信仰，我回基督教，他狐疑地看著我問道，你真的相信存在上帝?真的相信the end of the world和the great trail?我搖搖頭。那你還說自己信教?太感性了吧!那是假的東西。他反脣相譏道。我只好笑笑，不再作答，因為我覺得已經沒有解釋的必要了。只是心裡在想，你們一天到晚都在接收假的東西，為什麼到了宗教這裡，突然就變得敏感起來了呢?

　　我不否認從小到現在所學的知識可以解釋很多自然現象，而且問題的答案並不是上帝，我也不否認很多時候憑藉理性我們可以做出正確的選擇。但是我永遠都不會覺得這就足夠了。不管什麼，如果追尋到手的並非有感情的東西，那麼這段旅途還沒有到終點，我一直這樣覺得。

　　過年期間，幫母親去教會貼春聯，路上我自笑想，想來西方的上帝來了中國也得按照中國的習俗過個年啊。教會裡的信徒以中年婦女居多，她們都是那些飽受生活苦難和歲月滄桑的一度迷路的人，在這裡她們找到了希望和寄託。得益於基督教積極的入世教義，她們中間的很多人變得更加樂觀和自信。所以即便是在叛逆的年紀，我也沒有反對過母親信教。雖然我慢慢知道了颳風下雨，雷鳴閃電，並非上帝所為;雖然我漸漸發覺，好人不一定會有好報，而壞人也不一定就過得很糟。但是母親選擇相信，相信今世的善行和隱忍會有一個天上的父看著，相信有人傾聽他們的禱告和心聲，並且堅信禱告後事情的好轉全繫上帝一人所為。這好得很，之所以說基督教義積極入世，是因為基督徒們相信上帝只會在你做事情的過程中幫助你，而不會你什麼都不做，就會有美好的結局。給她們一個宣洩的渠道和信奉的物件讓她們更有自信和依靠的走下去，這無形之中到底減少了多少家庭糾葛和矛盾，那就真的god knows了。我想也許正是如此，三大宗教才得以在各國政府的‘綏靖’政策下如火如荼吧。

　　侄子素來喜歡看動畫片，但偶爾也會陪我看看電影。記得他在看電影的時候問過我最多的問題就是，俺叔，這個人是好的是壞的?我告訴他之後，他才能安靜地看一會，可過不一會，他準會又指著螢幕問我，那這個嘞?我覺得他問的真的很有道理，小孩子不辨善惡，不明真偽。我想看電影最累的便是你不知道站在哪一邊了。就像看一場籃球賽，如果你誰都不支援，那麼即便是再精彩的比賽在你看來也是索然無味的***所以我從不看足球賽***。找到了支援的一方，就像找到了依靠的力量，不再彷徨，失敗或者成功，歡呼或者唏噓，總歸都是一種實在的情感。至少不會像行屍走肉，孤魂野鬼一樣的盲目遊索，口中唸叨‘何處是吾鄉’云云。如是看來，與其說我們選擇了他們，倒不如說是他們選擇了我們。像是有了主兒，像是一種歸宿。這跟人生莫不相似，人若在一路上可以選擇他相信的力量，那他這一生無論如何都不能算是無名氏了。只是每每跟同學談及他們的信仰的時候，‘我不信!’便是大多數的回答了，言語表情間透露出無限的理性和睿智，我自感慨，這麼多年的書，不算是白唸了，也算是白唸了。

　　說實在的，我不喜歡那種一談到宗教便叫宣自己可以用十種方法證明上帝是不存在的人，我想我可以用一百種方法證明你的證明毫無意義。我覺得沒有什麼比破壞別人的信仰和夢想更加殘忍且不可原諒的事情了，那樣愚蠢的辯論，縱便你贏了，那又如何?

　　談及理性，我想沒有哪個地方會比啟蒙運動早早就到來的歐洲大陸更合適被稱為代表了，但繁盛的宗教不僅沒有受到理性的衝擊，反而風頭正勁，信者甚眾。曾經讀過的一篇文章裡講，向來以嚴謹理性著稱的德國人，對於宗教信仰亦很是虔誠，作者不解，遂面對如織的去做彌撒的路人問起了教堂外的一位老者，老者回，人活在世上，總該信點什麼。說實話，多麼漂亮的回答!所以我一直覺得因為達爾文發表了進化論而有著過激反應的教堂實在是欲蓋彌彰。本無需辯解和爭論，自有你的世界。有人的地方便有苦難，有苦難的地方便有幻想，有幻想的地方便有宗教。所以一朝人為主宰，一朝信仰不息。因為一切看起來都並非是宗教選擇了人，而是人去選擇了宗教。慌個什麼勁兒呢?

　　宗教是生活的必然。

　　它是一種痛苦的載體，一種希望的寄託，是許多人經受風雨吹打後的避難所，更是在人生路上的依靠和動力，擁有它的人才是永遠不會孤單的人。所以我也總是覺得小孩子便去信仰宗教與宗教本身存在的意義甚不稱當。苦難是宗教的前奏，故任何為信仰而信仰的人，都是對生活的褻瀆。

　　前幾日去靜安區走了一趟，順帶去了靜安寺***純以遊玩的心態，並不參拜施禮***，感覺失望得很。去之前很是憧憬，畢竟是佛門清淨地，呢喃誦經聲，不求得醍醐灌頂大徹大悟的智慧，只願可以片刻的安心寧神就好。但是裡面到處都是要你捐款施捨還美其名曰“緣金”的擺設;喧笑嬉鬧手拿手機的講經和尚;到處叮叮咚咚的裝修的刺耳聲響。四下皆是俗世的喧囂，車塵馬足。我自想，中國的佛教清淨地竟是如此的商業化，早就沒了其精神內涵，如此，衰敗有日啊。然也未必可知，大城市裡虛偽的人，或許，就喜歡這地兒呢?出去的時候，我問伊感覺如何，伊回，總感覺烏煙瘴氣的。我笑了笑，一時忘了自己剛才是問伊遊寺的感覺還是對這個社會的感覺，不過，都一樣了。事後跟一個朋友打電話聊起此事，他說，慾望之都和清靜之地本就矛盾。我覺得他說的很好，一針見血，後來我想了想，覺得那句話還得加個限定詞，那就是，中國的。

　　從世界史來看，中國的封建社會開始的早結束的晚，幾千年的壓迫，幾千年的牛鬼蛇神都得信的日子讓突然自由起來的人們狂喜不已。餓怕了的我們發誓不要再餓肚子，於是經濟起來了，騰飛了，快速前進了，快速到靈魂都追不上了。我們似乎正在美國人自詡的golden days的時代，但誰知道這是不是上帝刻意讓我們瘋狂的呢?有人說十年可以培養出一個暴發戶，但是一百年也未必可以培養出一個紳士。信然!我不想說什麼世風日下，道德淪喪那老掉牙的話題。但曾經的有識之士的擔心不無道理，有人說長期受壓迫而猛地獲得自由有時候不會比讓他們繼續被壓迫著好到哪裡去，也許我們，並沒有做好獲得自由的準備，自由到手了，反倒無所適從且害怕了，因為我們根本不會用。是的，我們思想自由了，以至於有點太自由了，反被自由所縛。我覺得擁有一樣事物的方法有兩種，要麼你完全理解它，要麼你完全不瞭解它，介於其間者，都是悲劇。所以對於現在，我們並非那麼理性，也並非那麼自由。我開始覺得摒棄古訓的我們缺乏很多精神實質，或許是鑑於此，才有了所謂的某某主義和某某核心價值體系來填充這塊空白吧。轉而細想，政黨，主義什麼的，跟宗教的區別真的有那麼大嗎?

　　我很喜歡愛因斯坦關於感性的思考，他說，理性只是工具，它告訴我們怎麼去做什麼，是冷冰冰的東西;而感性則可以讓我們知道為什麼要做什麼，而後者有時候會比前者重要的多得多。古聖人可一日三省，難怪會看得那麼清了。偶有半夜裡捫心自問，我到底相信什麼呢?

　　那些走在陽光大道下自信滿滿且忙碌的人們，他們是新時代的弄潮兒，理性，聰明，獨立，質疑一切，老子天下第一。抬頭看去，崎嶇的人生路在眼前鋪展開來，荊棘，花瓣，光環，絆腳石充斥其間，我想知道，在這條路上，僅憑理性，我們能走多遠?

　　ps：我不是傳教士，別誤會了我寫這點東西的意圖，宗教只是萬千信仰形式的一種，舉例而已。就像某日伊跟我說，我不信教，這沒問題嗎?我笑笑回道，你想多了。

　　關於3:溫柔有憐憫的愛

　　作者：艾芫

　　讓我們舉起禱告的手，向神呼求，將恩雨降在我們身上。

　　——耶和華是愛

　　禱告：主啊，我是罪人，我曾得罪了你，我固執臆想，充滿好奇，任意自行，不計後果，終我汙你殿堂，汙水濺在我的身上，為此，我深深懊悔，痛徹心扉，我晝夜思想，種種思緒蔓延，侵蝕我的生命，近乎窒息。為此，我向你呼求，求你救我性命，不至於死，求你安慰我靈，不至於恐慌彷徨。

　　1 “我為何時常哀痛呢?”***詩四十二9***

　　信徒們，你能回答這個問題嗎?為什麼你 時常憂傷而不喜樂?你能找出原因嗎?你 為何對未來的事憂慮?誰告訴你黑夜不會 在黎明到來之前結束?是誰對你說海水退 潮之後，只會剩下泥濘與殘殼?誰告訴你 說，你不喜歡的冬天，一定是一連串的冰 雪、冰雹和絕望的暴風雨呢?你豈不曉得 黑夜之後就是白晝，潮汐之後就是漲潮， 冬天以後就是溫煦的春夏嗎?

　　因此，你當滿懷盼望!永存希望!因為神 必不使你失望。你豈不知在這些情況中， 神仍愛你?天山縱使在黑夜中隱藏，它仍 像白晝一樣真實;因此，神的愛現在對你 也一樣的真實，正如在你最輝煌的日子一 樣。沒有一個父親永遠在管教孩子，你的 主，其實就像你一樣的不喜歡杖;祂小心 使用，好使你得著永遠的益處。你將與天 使同攀雅各的天梯，朝見那位坐在梯子上 的主——就是立約的神。

　　在永世的光輝中，你會忘記過去的試煉， 只記得祂帶領你經過試煉，並藉著試煉使 你得著永遠的益處。來吧!讓我們在患難 中歌唱，甚至經過火窯，仍要喜樂，把曠 野變成盛開玫瑰的地方!讓荒原發出歡樂 之聲，因為這至暫至輕的苦楚就要過去， 我們就要“永遠與主同在”，你的福分將有 增無減。 “莫灰心，莫懼怕，主臂已近， 祂不改變，你為祂所愛。 只要相信，你必領會， 基督是你的一切。”***主啊，我時常哀痛，卻不曾思索你的恩典，我只顧己身疼痛，忘記了拋卻了我父的意念，但在各樣的環境，你都不曾丟棄我，唯有你伴隨我度過所有患難，我所不能承受的，你都為我擔當，我又有什麼理由不跟隨你呢?你會讓我忘記那試煉，並讓我從中獲益，苦楚要過去，主的愛卻是永久，阿門!***

　　2 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭 枯乾。 —詩篇32篇3節

　　我跟一位天才橫溢的鋼琴家聊天，她問我 會不會玩樂器。我回答說：「我玩電 器!」她笑了，然後問我是否曾經想過要 彈奏什麼樂器。我尷尬地對她說：「小時 候，我曾經學過鋼琴，但是後來放棄了。 」如今我已經成年，很後悔當初沒有繼續 學鋼琴。我喜愛音樂，如果現在我會彈鋼 琴那多好啊!那次的交談提醒了我，人生 是由一連串的選擇所構成，而當中有些選 擇讓人懊悔不已。

　　有些選擇關係重大，讓人悔不當初，痛苦 萬分。在大衛王選擇與烏利亞之妻同房又 把烏利亞殺了之後，他就有如此的感受 了。大衛形容那充滿他內心的罪疚感，足 以毀滅他。他說：「我閉口不認罪的時 候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日， 禰的手在我身上沉重;我的精液耗盡，如 同夏天的乾旱」***詩篇32篇3-4節***。但 是，大衛在上帝面前承認了自己的罪並且 懺悔，最終得著上帝的赦免***5節***。

　　當我們的選擇讓我們痛苦、後悔莫及時， 唯有上帝才可以賜給我們赦免的恩典。同 時，也只有在祂裡面，我們才能有智慧地 做出正確的選擇。

　　慈愛憐憫的天父上帝啊， 原諒我曾做的愚蠢決定， 請幫助我做明智的選擇， 教導我安息在禰恩典中。 上帝的饒恕，將我們從遺憾的枷鎖中釋放 出來。

　　***主，我也曾得罪你，遠離你，卻內心剛硬，怨恨，憤怒，痛恨這一切的事情，我向你埋怨，悔恨痛苦，我淚流滿面，孤獨備至，無力的感覺使我想要逃離，使我與世隔絕。但你不曾向我發怒，反而以夢境向我援手，你溫暖我心，慰藉我靈，是我不至於永遠跌倒。主啊，你不怪罪我的背逆，你以慈愛憐憫待我，唯有你使我內心柔軟，是我切實依靠。求你原諒我的過錯，不記念我幼年的罪過。願你赦免我，將我從遺憾的枷鎖中拯救，阿門!***

　　3 經文： 你們看這個人!--約19：5

　　當我們的主耶穌最憂傷時，他完全成為他 百姓的喜樂和安慰。請來看那位在客西馬 尼園中的人。請看他的心，滿溢著愛，使 他無法保留;充塞著憂傷，使他必須找尋 一個出口。請看那如血的汗滴在地上。請 看這人，他們將新釘釘在他的雙手和雙 腳。

　　悔改的罪人啊，仰視你受苦難之主的憂傷 的樣子。沾染了荊棘冠冕紅寶石般的血 滴，如同無價之寶石裝飾了君王的冠冕。 當他的骨節都脫開時，他的生命如水般倒 出，被帶至死亡的塵土。

　　請看這人。上帝遣棄了他，地獄包圍了 他。請看，請看，有何種憂傷像他的憂 傷?靠近他，並注視這憂傷的景象──獨 一無二的、無與倫比的、對人對天使都是 奇妙之事。凝視他，在釘十字架的基督身 上若沒有安慰，在地上天上就不再有喜 樂。他寶血的贖價若不能提供希望，你的 心中就不能有喜樂。

　　當我們坐在十字架的腳前，就不再為自己 的疑慮和恐懼煩惱。我們若看他的憂傷， 就將恥於提到自己的憂傷。我們只需凝視 他的傷痕就能得到醫治。靠他的盼望，我 們才能誠實地生活。沈思他的屈辱和他的 憂傷，我們才能尊貴地貴地剛強起來。***主啊，你是完全，你是潔淨，你是愛，與你相比，我的屈辱都不算什麼，我的憂傷都不算什麼，你在最憂傷的時候，仍舊顧念我們，你用你的完全寶血擔當了我們的罪，我又有什麼資格在那微小的事情面前跌倒哭泣，每一次跌倒，站起來更剛強，我願成為主的安慰，成為愛的力量，求你使用我，阿門!***

　　4 經文： 他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的 罪。 約一1：7

　　經文中說：「洗淨」，不是「將要洗 淨」。許多人以為死的時候可以盼望得到 饒恕。能在現在被洗淨比瀕臨死亡時能得 赦要好得太多。也有人想象饒恕是要有多 年基督徒經歷才可能獲得的。但是，赦罪 是一件現在就發生的事──今天可得特 權，此時刻的喜樂。

　　罪人一信靠耶穌，就完全得饒恕。經文也 指出繼續的全義。昨日被「洗淨」了，今 日被「洗淨」了，明日也將得到「洗 淨」。基督徒啊，赦罪是一輩子與你同 在，直至你渡過生命之河為止。你能每時 每刻到此泉下，讓泉水不斷的洗淨你。請 注意洗淨的完全性。

　　他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪── 不僅是一些罪，乃是「一切的罪」。

　　聖靈將讓你嚐到這話的甘甜。我們得罪上 帝甚多。不論所欠的帳是多是少，同一支 票將這些罪全部償還了。對魯莽之彼得的 過犯和所愛之約翰的缺點，耶穌基督的寶 血所付出的祝福和神聖的代價是相同的。 我們的汙穢永遠除去了，得到完全的祝 福!臨睡前，這是個值得凝思的甜美主 題。***主啊，你為我擔當了一切罪孽，使我得以見神的面，你永久的洗淨我一切的罪，我竟讓你傷心，我還能為你做什麼呢?你是我們的祝福，你是我們的力量，你是我們的生命，是我們的高臺，是我們完全的依靠和溫暖，我們唯有讚美你，讚美你，讚美你，言語不夠訴說你的榮耀，音符不盡你的完美，你是如此完全，我們為能成為你的兒女驕傲，這也是我唯一的驕傲。***

　　5 他們在急難的時候，必切切尋求我。--何 5：15

　　偉大的牧者常常利用損失和反對將徘徊的 羊領回家中。它們如同凶猛的犬類，驅趕 迷途羔羊返回羊欄。過份餵飽的獅子是不 能被馴服的，必先軟弱下來，才能在馴獸 師的手下馴服。基督徒只有在吃乾麵包和 服艱辛之役，才能常常順服於主的旨意之 下。

　　當財富增加時，許多信徒昂首闊步，高談 闊論。他們像大衛一樣自己諂媚地說： 「我永不動搖。」***詩三十：6***當基督 徒富有了，朋友圍繞他，他有健康的身 體，有快樂的家庭，也常會容許「肉體安 全先生」與他一同坐席。倘若他真是上帝 的兒子，上帝會為他預備一根杖。他的財 富會如夢般消失。他的地產失去了，田產 瞬間易手了!他的損失快速滾來!它們的 結局在何處?當這些困窘發生時，他開始 為自己的背道憂傷，轉回向上帝，這是上 帝要祝福他的記號。

　　波濤將水手衝至救恩的岩石上，這是何等 的福氣啊!事業上的損失往往是為了我們 靈命的豐富。蒙揀選的靈魂若不能雙手富 足地到主面前，也能空手來就主。在財富 的顛峰上，倘若我們不能榮耀他，他將容 許我們進入窮困的谷中。然而，當你受譴 責時，憂愁的人哪，不要灰心。反之，認 清管教你的是一雙愛的手，那時，你要像 浪子一般說： 我要起來，到我父親那裡去。 --路15：18***主啊，在急難的時候我流淚向你尋求，當困囧發生時，我向你迴轉，便是你祝福我的記號。是你帶領我到達那地，必有你的美意和恩典，我期待你的旨意降臨在我的身上，並且希望它速速到來，使我不再空虛。主啊，我要起來，到你那裡去，請你為我開門，阿門!***

　　6 經文： 誰能控告上帝所揀選的人呢?--羅 8：33 這是最蒙福的挑戰，也是無法爭辯的!被 揀選之人的所有罪皆放在我們救恩的偉大 元首身上，藉祂的贖罪而除去了。上帝的 冊子並不記載反對祂之百姓的罪;在基督 裡，他們永遠稱義了。

　　當罪行被除去後，罪的刑罰也移去了。

　　上帝忿怒的手不再擊打基督徒，甚至沒有一 絲定罪的責備。信徒可能被天父責打，但 是審判人的上帝除了對基督徒說：「我已赦免了你，你是無罪的。」以外，別無他 言。

　　基督徒是全不受任何刑罰，也不再有罪 行。罪的權勢也被移除了。雖然罪可能仍 在我們的生命途上，以不停的爭戰來攪擾 我們。但是對每個已與耶穌聯合的心靈而 言，罪是已被征服的敵人。

　　倘若基督徒單單依靠上帝來獲取勝利，沒 有一樣罪是不能勝過的。在天國中，身穿 白袍的人都是靠羔羊的寶血和他們所見證 的道而得勝的***參閱啟十二：11***。我 們也能同樣行。沒有一種慾念會太有力， 沒有一種罪會太強烈以致侵襲我們。我們 能藉基督的能力得勝。

　　基督徒啊，你的罪已被處死了，它可能踢 蹬掙扎，但卻已註定死亡。上帝在它的額 上已寫上定罪的字樣。基督已把罪釘死在 祂的十字架了。現在就去把它毀滅，主將 助你，活在讚美祂之中。到最後，罪惡及 所有的罪行、羞辱和恐懼都將消滅。***主啊，誰能控告你所揀選的人呢!你已潔淨了我們，又做我們的保障，我們就坦然無懼，我們的罪已被定在十字架上，我們活在上帝的懷抱，聖靈必與我們同在，我們承受從父來的力量，便倍感歡喜快樂!阿門!***

　　7 保羅見了他們，就感謝上帝，放心壯膽。 --徒28：15

　　普立茲新聞獎得主尤金‧帕特森，曾在 1960到1968年間擔任《亞特蘭大憲政 報》的編輯。

　　有兩件事讓我有很深的感觸。首先，帕特 森不畏當時反對種族平等的聲浪，多年堅 持為公民權利發聲。此外，他還替一個每 日專欄主筆，八年如一日，那可是2，922 篇報刊專欄!日復一日，年復一年，堅持 不懈。勇氣與堅持，正是他生命產生影響 力的關鍵所在。

　　我們從使徒保羅身上也看到相同的特質。 使徒行傳13-28章記載他在一次次磨難中 所展現的勇氣。在坐船到凱撒那裡受審的 途中，保羅遇上海難，之後他到了羅馬南 部，那裡有許多主內弟兄前去與他見面 ***使徒行傳28章11-15節***。路加寫道： 「保羅見了他們，就感謝上帝，放心壯 膽」***15節***。接下來的兩年，保羅雖 身為囚犯，卻獲准住在自己所租的屋子 裡，在那裡「凡來見他的人，他全都接 待，放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督 的事教導人」

　　凡跟隨主耶穌的，都可以堅持向人施予和 支取勇氣。祂今日可使用我們，好讓我們 互相激勵，彼此堅固。

　　每日提振勇氣，自始至終; 以主所賜力量，堅持前行; 全然信靠耶穌，救主良友， 以祂神聖話語，餵養心靈。

　　當人們向你訴說心中的恐懼，請與他們分 享你的勇氣。***我的勇氣從父而來，我的膽量從父而來，我的堅持從父而來，我父愛我，直到永遠!阿門!我願與人分享我從父而來的一切，求主開啟我笨拙的口，說當說的語言，傳揚讚美我父的榮耀，阿門!***

　　8 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶 座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫 助。

　　聖米歇爾山是一座四面環海的小島，距離 法國諾曼第海岸約800多米。

　　教堂和修道院，許多世紀以來，這地方都 是朝聖者必到之處。然而，在島上的堤道 未建成以前，到這座島卻是危險重重，一 些朝聖者還因此喪命。

　　片沙岸圍繞，漲潮時則迅速被水淹沒，到 訪這座島曾是令人畏懼的事。

　　對舊約時代的猶太人而言，來到上帝面前 也是件令人懼怕的事。

　　發出雷聲時，人們戰戰兢兢地來到祂面前 ***出埃及記19章10-16節***。當上帝允許 百姓藉著大祭司到祂面前時，他們也要遵 守特定的條例***利未記16章1-34節***。 如果祭司不小心觸碰到約櫃，就會導致死 亡，因為約櫃代表了上帝聖潔的臨在***參 看撒母耳記下6章7-8節***。

　　然而，因著耶穌的受死與復活，如今我們 能毫無懼怕地來親近上帝。

　　為我們償還上帝對罪的刑罰，如今我們可 以進入祂的同在：

　　無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤， 蒙恩惠。

　　因著耶穌，我們能夠在任何時間、任何地 點，藉由禱告來到上帝面前。

　　在我們需要的時候， 可憑著信心和勇氣， 到我主大能寶座前; 祂必賜恩典和能力。 Watts 藉由禱告，我們能立即來到天父施恩座 前。***藉著耶穌，我與天父親近無距離，因著耶穌，我隨時隨地禱告父必垂聽，所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶 座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫 助***

　　9 經文： 到我這裡來的，我總不丟棄他。 -約6：37

　　這個應許是持續的，也是無限的。不僅僅 是：「第一次到我這裡來的罪人，我不丟 棄他。」而是，「我總不丟棄他。」原文 是：「我必不，不丟棄他。」或是「我永 不，永不丟棄他。」經文的意思是一個相 信基督的人第一次來到祂眼前，祂不會拋 棄他，並且至終也不會拋棄他。

　　但是 假設這人相信主以後再犯罪了，又 會如何?「若有人犯罪，在父那裡我們有 一位中保，就是那義者耶穌基督。」***約 壹二：1***。 但是假設信徒背道了，又會如何呢?「我 必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為 我的怒氣向他們轉消。」***何十四： 4***。 信徒可能在試探中失敗。「上帝是信實 的，必不叫你們受試探過於所能受的。在 試探的時候，總是給你開一條出路，叫你 們能忍受得住。」***林前十：13***。

　　信徒也可能落入像大衛所犯的罪中，但是 上帝也聽了他悔罪的懇求：「求禰用牛膝 草潔淨我，我就乾淨。求禰洗滌我，我就 比雪更白。」***詩五十一：7***，「我要 除盡他們的一切罪」***耶三十三：8***。 耶穌應許說：「我又賜給他們永生。他們 永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪 去。」***約十：28***。

　　你來到基督面前，祂就接受你，並使你作 祂的新婦。你永遠屬祂。***感謝你，我的天父，你揀選我從我嬰幼兒時你便愛我，你的愛一直伴隨，只是我曾背逆，但你與魔鬼征戰，從未把我拋棄，就算我內心剛硬，你用愛使我柔軟，你如此愛我，我能為你做什麼?***

　　10 但我要歌頌禰的力量，早晨要高唱禰的慈 愛;因為禰作過我的高臺，在我急難的日 子，作過我的避難所。 —詩篇59篇16節

　　當我們抵達澳洲的一個小鎮時，看到有塊 告示牌這樣寫到：「我們歡迎每一個尋求 避難和庇護的人。」這樣的歡迎詞似乎正 與舊約「逃城」的概念相呼應。在舊約時 代，對那些誤殺了人而需要尋求庇護的人 來說，逃城***民數記35章6節***正是為他 們預備的安全保障，上帝要人們建立這樣 的避難之城來為這些人提供庇護。

　　然而，這並不只是上帝要古代以色列人實 踐的概念，避難城其實更是反映了上帝對 萬民的心。祂渴望成為我們安全的保障， 成為我們失敗、心碎、失落時，可以尋求 庇護的避難所。我們在詩篇59篇16-17節 讀到：「但我要歌頌禰的力量，早晨要高 唱禰的慈愛;因為禰作過我的高臺，在我 急難的日子，作過我的避難所。我的力量 啊，我要歌頌禰，因為上帝是我的高臺， 是賜恩與我的上帝。」

　　對於世世代代所有傷痛的人來說，我們的 「逃城」不是個地方，而是一位真神，是 那位以永恆之愛來愛我們的上帝。願我們 都在祂裡面尋見庇護與安慰。

　　仇敵常侵擾，掙扎中真苦惱， 速奔避難所，可以陳述求告， 試煉臨近身，好像海中風濤， 藏身在磐石裡，我靈得安逸。 Cushing 萬古磐石是我們的避難所。***主你是我的避難所，在我極其困苦無助的時候你收留我給我安慰，你給我壯膽，你給我盼望，你使我復興重新站立，你賜我全新的生命，阿門!雖有噩夢侵擾，以至我恐懼，但你把我從黑暗中救贖，打敗那魔鬼的意念，使我仍歸屬耶穌基督我的上帝，我便因此歡喜快樂!阿門!***

　　11 經文：這樣，路得在田間拾取麥穗，直到 晚上。***路得記二：17*** 路得到田間去拾取麥穗，我也必須出發到 田野去祈禱、默想，並聆聽上帝的話，拾 取屬靈的糧食。拾穗者是一個穗、一個穗 拾取，她的收穫是點滴累積起來的。積穗 成捆，每一個福音的功課都幫助我們，使 我們更明白救恩。拾穗者的眼睛必須明 亮。她若作白日夢，就不能樂觀的帶著成 捆的麥穗回家。在屬靈的操練上，我必須 儆醒，免得這些操練於我無益。但願我能 正確判斷眼前的機會，並以更大的勤勞來 拾穗!拾穗者屈身拾取一切所尋得的，我 也必須如此。

　　驕傲的靈喜歡批評喜歡反對，謙卑的心卻 屈身拾取並有所獲益。謙卑的心會大大地 幫助人從聽到的福音去獲益。唯有以謙卑 的態度才能明白救恩。驕傲如同可惡的強 盜，我們絲毫也不能忍受。拾穗者拾到 的，她都握住。她若拋下一穗去尋找另一 穗，那她雖整天辛勞，收穫仍少。她不僅 小心拾穗，尚要小心保住，結果她的收穫 是大的。

　　我常常忘記聽到的。第二項真理將第一項 真理從我腦中推出去，所以所讀、所聽到 的都只是不斷地學習，甚少應用。我明白 將真理累積儲存的重要性嗎?飢餓的肚腹 讓拾穗者有智慧，明白手中若無穗子，桌 上將無食物。我的需要比這更大。主啊! 求禰幫助我感受到這莫大的需要，並催逼 我前去田間拾穗，去獲得勤勞的大賞賜。***願主賜我謙卑的靈，除去一切驕傲伴隨的攪擾，願我的生命有主的印記，阿門!***

　　耶和華滿有慈愛和憐憫，他使跌倒的站立，軟弱的剛強。只要信，就有盼望，他的愛必不離棄。今日世界各地滿有苦難，我們為他們祈禱，願他們平安!阿門!