娛樂不精神閱讀練習及答案

　　最近很多人說“要有點娛樂精神!”可是娛樂是不需要精神的，它需要的只是感官與刺激。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《娛樂不精神》閱讀材料

　　看完《鳥籠山剿匪記》，再回想《一個饅頭引發的血案》，讓人不由得心生感嘆：從雞蛋裡挑骨頭果然要比生雞蛋更容易一些。同樣是戲仿與拼貼，前者只因多了那麼一丁點兒原創的野心，就讓胡戈落了個“第二眼蠢才”的罵名。幸運的是，鄙夷歸鄙夷，“鳥籠山”應該不會再引發第二波的“血案”了——網路時代的娛樂草根們儘管無畏，但還不至於無知到去惡搞一個毫無顛覆意義的文字。

　　惡搞的方向必然是自下而上的，自上而下的那叫欺壓，這兩個動詞的精神指向可以用兩句話來概括，一個是“王侯將相寧有種乎?”一個是“唯上智與下愚之不移”。托克維爾說：“當不平等是社會通則時，最大的不平等都見怪不怪。但當一切都已或多或少抹平時，最小的差距都引人注目。”網路時代特別是web2.0帶給世人的福音是，以草根和娛樂的名義，我們可以自由去表達自己的聲音，並且，正當地去惡搞或者顛覆某些道貌岸然、假模假式的經典，直到滿足我們由平等所激發起來的慾望和情緒。

　　有人說這是一個恐懼巨人的時代，這個說法並不準確，在我看來，這是一個惡搞巨人的時代。謙遜如牛頓者認為自己的成功要歸因於站在巨人的肩膀上，大眾文化的娛樂草根們同樣要通過攀上巨人***名人?***的肩膀獲得成功，不過有一點我們必須牢記，站在巨人肩膀上的侏儒仍舊是侏儒，走在老虎前面的狐狸仍舊是狐狸。

　　的確，人類一切偉大的藝術作品都先在底層汲取最深厚的營養，在民間展現其勃勃的生機，然後再由專家定形成為偉大的作品。但是隻要網路時代的草根娛樂繼續以惡搞為己任，就註定了它們只是偉大作品的寄生蟲，而不可能成為下一個偉大作品的原始胚胎，這一點馮小剛說的一點都沒錯。

　　當然，惡搞並非一點前途都沒有，從語義學的角度看，惡搞到了極致就成了“解構”。最典型的就是周星馳，雖然他本人一再聲稱對於“後現代”、“反傳統”、“解構”這些五迷三道的術語一無所知，但這無礙於“大話迷”對他的頂禮膜拜。可是話說回來，像《大話西遊》這種讓你在暴笑之後還能哭出聲來的惡搞“極品”畢竟可遇不可求，周星馳若不是遇見劉鎮偉，強強聯手再加上負負得正，恐怕一輩子都只能頂著無厘頭的帽子混跡江湖，與後現代英雄沒半點瓜葛。

　　網路時代草根文化與民間文化的另一個本質區別在於，前者屬於後現代消費主義的市民文化，它與生俱來就缺乏民間文化的質樸感和本真性。所以，在某種意義上我們可以在草根娛樂和“粗鄙”之間畫上等號，按照古希臘人的說法，所謂粗鄙就是形容缺乏對美好事物的經歷。這種經歷要求人們學會傾聽安靜和細微的聲音，這在眾聲喧譁的網路時代顯得稍稍有些不合時宜。

　　“要有點娛樂精神!”最近這句話變得非常時髦，常被用來規勸那些不能與時俱進的老冬烘們。可是娛樂是不需要精神的，它需要的只是感官與刺激。赫胥黎早在80年前就已經警告我們，在一個科技發達、文化成為一場滑稽戲的時代裡，造成精神枯萎的敵人更可能是一個滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。

　　《娛樂不精神》閱讀題題目

　　16.文章以《鳥籠山剿匪記》《一個饅頭引發的血案》開頭的用意何在?***6分***

　　17.如何理解第三段畫線句子的含意?***6分***

　　18.作者對當今蓬勃的“娛樂精神”有何看法?***6分***

　　《娛樂不精神》閱讀題答案

　　16.以生動形象為人熟知的例子來引發讀者的興趣。揭示出當今充滿著的惡搞的現象，樹立批判的靶子***引出了對惡搞這一話題***。引出下文要論述的不需要或少一點娛樂精神的觀點。***一點2分***

　　17.站在經典肩膀上的大眾文化的娛樂草根們不會改變精神侏儒***精神枯萎、粗鄙***的本質，依靠經典的大眾文化的娛樂草根們不會改變惡搞的本質***3分***。表達了作者對惡搞這類精神侏儒和狐假虎威的狐狸的否定，大眾文化的娛樂草根們惡搞的作品不可能成為真正的偉大作品。***3分***

　　18.認為這種以惡搞為表現的娛樂精神是這個網路時代待定的產物，但與民間文化有本質區別。不否認個別的案例在某種範圍裡取得了成功***惡搞有一點前途，到了極致就成了“解構”***。對其追求表示了憂慮，其後果可能造成當前時代的精神枯萎***娛樂不需要精神，只需要感官與刺激***。***一點2分***