武派太極拳的亮點和作用

　　武派太極拳,亦名武式太極拳,這個名稱是在上世紀60年代編寫太極拳著作的時候,根據當時習慣叫的。武派式太極拳是太極拳發展史上的一個重要流派,是最早 引文入武 ,形成文人化的太極拳。下面是小編為專門您整理好的：。

　　一、武派太極拳的亮點

　　武派太極拳的亮點，首先是在拳藝理論上的貢獻，武禹襄、武澄清、武汝清、李亦畲、李啟軒、郝為真、郝月如、徐震都著有若干膾炙人口的太極拳理 論。武禹襄、李亦畲的著作影響至巨，徐震的著作出版雖少，但數年前，北京大學推出的三百部國學著作中，徐震的著作即佔5部，其中3部是太極拳的著作。

　　武派傳人還關注理論的整理和普及。李亦畲於1880年-1881年將王宗嶽、武禹襄和他的著作手書3本，流傳後人。省立十三中、永年國術館曾將這些經典或石印或油印贈送太極拳愛好者。1935年，李槐蔭老師正式出版了《太極拳譜》，擴大了太極拳經典的普及。

　　其次，對太極拳歷史的記述和拳譜的辨偽整理，李亦畲寫於1880年的《太極拳小序》，武延緒的《李公兄弟家傳》，是研究太極拳史的早期珍貴史 料。武澄清的《打手論》是記載太極拳打手形式和內容的最早資料;《釋原論》是最早註釋《太極拳論》的經典。郝硯耕蒐集了不少李亦畲沒有抄錄的拳論和軼事。

　　到上世紀二三十年代，太極拳已風行全國，談論太極拳史的說法各異。王宗嶽、武禹襄、李亦畲等人的拳論在傳抄中署名混亂，文字各異。徐震以嚴謹 的治學態度，廣徵博引，著《太極拳譜理董辨偽合編》和《太極拳考信錄》，雖非振聾發聵之作，其參考價值實不可泯，為後人研究太極拳的淵源提供了便利。
 

　　再者，武禹襄及其傳人遵循太極拳理、武藝技巧和時代需求以及士大夫的習俗，所創拳法器械，典雅灑脫，端莊中正，不尚花法，重在實用。教學內容 豐富，有單人練習的拳式、槍、刀、劍、棍，也有雙人練習的打手、粘杆、對刀、對劍等。教學要求，首重德育，德為藝先，關心學生的品德教育。其次是文化教 育，教學方法則是因材施教。武派歷代傳人雖不太多，卻出現了不少德藝雙馨、文武兼備人士，推動了太極拳運動的發展。前人認為人生的偉大事業是立德、立功、 立言，這都是有益於國家和民族的壯舉，有其中一項就可以震古爍今。然而，立德、立功、立言都得有較高的社會地位，無職無權很難做出有益於國家和民族的超群 逸倫的壯麗事業。武禹襄以一介書生集古精華，通變達今，創拳立說，開一派之宗，以立德、立功、立言三不朽並傳於世。理論聯絡實際的良好學風，學以致用的學 術思想，銳意進取的奮發精神，是武禹襄的成功之路。武派傳人應當秉承這一優良傳統，繼往開來，根據時代要求譜寫出曠新的樂章。

　　二、武派太極拳在構建和諧社會中的作用

　　在近二百年的發展過程中，太極拳發揮的功用效能依次有三：一為技擊略，二為健身略，三為修養。

　　黨中央提出構建社會主義和諧社會，以人為本，急需提高人們的文化素質、道德素質和政治素質，給予武派太極拳以廣闊的發展時空。武派太極拳要求 練習者“內固精神，外示安逸”，上下相隨，左右相系，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與足合，足與腰合，以形傳神，和諧一致。拳式柔緩可克急 躁，慎舉動能和性情，務鎮靜有益思考，寓中華民族愛好和平之美德，認真研習有助於培養高尚的道德品格，諸多太極拳大家皆為儒雅君子，道德長者，有安詳誠實 之美德，無驕橫欺世之戾氣。有良好品德的人，小則可以修身齊家，大則可以報國惠民。武禹襄在《太極拳解》中說：“以氣直養而無害”，源於《孟子·公孫丑 上》。這裡說的“氣”指人的氣質和意志。孟子要人們培養“集義所生”的“浩然正氣”。在古人看來這是壯志凌雲，忠勇愛國之士必須具備的品格和修養。通過太 極拳的鍛鍊不僅強身健體，還可以增強道德品質的修養，培養堅韌不拔的良好精神，在黨和政府的領導下一定能為構建和諧社會做出貢獻。

　　太極拳以中庸為體，剛柔為用，拳式運作，起、承、轉、合，一線貫穿，審時度勢，當剛則剛，當柔則柔，當嚴則嚴，當寬則寬，剛而不折，柔而不 痿，嚴而不酷，寬而不縱，運用適宜，無過不及，即為相濟。能較好的做到這些，有助於個人處理人際關係、工作關係和社會關係，有助於構建和諧社會乃至和諧世 界。

　　太極拳擁有眾多的愛好者，普及區域遍及全國，如果利用這支隊伍，普及道德教育，改變民風，會有顯著的效果。一百多年來，太極拳經歷了創業、發展和普及三個歷史時期。當前伴隨我國構建和諧社會，武派太極拳也將進入為構建和諧社會服務的新時期。