淨空書法作品

　　淨空法師是我國知名的法師，他的書法作品中又有著多少佛學至理呢?下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　書法美的本質及其表現形式

　　一、對書法美的本質的思考

　　1、漢字書寫發展為書法藝術的成因

　　在我們固有的觀念中，漢字與書法藝術是絕對不能割裂的。“書法是書寫漢字的藝術”。世界上存在著數百個國家和民族，它們大都有自己的語言和文字，但它們的文字書寫沒有成為一門藝術。而獨有中國的漢字在其衍變過程中成了藝術，或在漢字發生一開始便具有某種藝術性。一些學者以“書畫同源”說闡釋漢字成為藝術的起因及性質，如劉綱紀《書法美學簡論》、金學智《書法美學談》等。由於文字起源於象形，並且由於“文字的點畫書寫能夠造成各種同現實生活中的形體***或動態***有類似之處的形體”***劉綱紀語***，所以文字書寫成了能夠描寫現實生活的形象藝術。這種以為書法一定反映現實生活的觀念顯然只是套用了一般的藝術原理。更多的人認為漢字成為藝術是由於漢字的結構這一事實，並由此認定書法是一門抽象藝術。漢字結構的繁簡、點畫的錯落造就了許多美的因素，這是其成為藝術的一個先決條件。沒有漢字結構的複雜性，其單純的書寫成為藝術似乎是不可想像的。

　　然而，在這裡，我們有必要將“具有藝術性”與“藝術”區別開來。我們說，漢字形體具有先天的藝術性，是因為它的造型符合一些基本的審美原則。比如說，許多漢字結構具有對稱性，就像大自然中某些物體具有基本的美感一樣，如樹枝分叉，樹葉脈絡的對稱，或如人的軀幹對稱分列等等，又比如，漢字結構因字而異，或繁或簡，或大或小，或長或扁，或方或圓***現在的美術字在形體上已經整齊劃一，但手寫體卻不同***，將許多漢字排列在一起，自然形成了一種對比的美。這些先天的特性成為書法藝術產生的重要前提，如同人體結構的特殊性及人的運動效能是造就舞蹈藝術的基本前提一樣。但具有藝術性決不等於藝術本身。如果我們一定要說原初的漢字即已經是書法藝術的話，就等於說人的基本的運動***如走、跑、玩等***等同於舞蹈藝術一樣會顯得幼稚可笑，儘管那些原始的文字看來已具有相當的美感。

　　2、由人及書——對生命本體的思考

　　中國的文化，概括講來，是對人與自然本質認知的變化。如道家對宇宙間萬事萬物發生、發展變化的規律——道的認識，儒家對人在生命行為過程中必須遵循的人倫之道的認知，佛禪對生命的意義、生命的境界的認知等等。這一切認知，都把生命作為核心內容。將對生命的理解引入藝術哲學之中，使作為人類精神活動的藝術成為人反映其對生命之道認知的一個實驗場，由是，不論是書法，還是繪畫，或是音樂等等，都能夠超越於一般的工藝，成為既能夠愉悅藝術家本人，又能夠愉悅欣賞者並使兩者得到溝通的高深藝術。

　　對生命的理解無外乎幾個方面：一是對物質生命本體的認知。自然科學中的生物學、醫學等領域即主要是對生命物質結構的研究為目的。而自然的生命形式，又以人的構成最具代表性。二是對人自出生到死亡這一生命行為過程的認知。人的個性的體現與創造欲、人與人相處而有的社會意識、人對自身的悟覺與生命超越等等，構成人區別於動物而為人所獨有的生命美感。三是對生命“所以有”、“所以成”、“所以變”的內在規律的認知。生命由陰陽合而生成。而陰陽兩體又在不斷地交合與分離，因此造成生命的變化、發展、死亡、新生。人分為男女，動物有雌雄。而陰陽兩體又非獨立能夠存在，陰中有陽，陽中有陰。八卦中乾、坤卦為全陽、全陰，只是作為一種象徵，實在沒有獨立存在的可能。除此之外的所有卦，則可對應萬事萬物生命的不同感覺。中醫病理學中的陰虛、陽虧等等，指的是生物體內陰陽失調而引起的生命的病態，揭示了生命科學中存在的深刻的哲學道理。