儒家孔子的政治思想是主張什麼

　　春秋後期偉大的思想家、教育家，是世界最著名的文化名人。那麼你知道這位著名人物他的政治思想是怎樣的?如果你想知道可千萬別錯過了這篇文章喲!

　　答：孔子的政治思想——德治主張。

　　【思想介紹】

　　同孔子的仁說和禮說相聯絡，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。

　　這種治國方略也叫"德治"或"禮治"。

　　這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

　　孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。

　　人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。

　　孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

　　旅遊觀念

　　1、孔子的遠遊觀和近遊觀

　　孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣。”意思是君子不要留戀故土，應該通過遊學四方來增長見識，實現遠大的理想和抱負。由此可知，孔子“重遊”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標誌。但是孔子也說：“父母在，不遠遊，遊必有方”，明確表達了他提倡近遊的思想。“父母在，不遠遊”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現。

　　那麼孔子既“重遊”，又反對“遠遊”、提倡“近遊”，豈不是自相矛盾?實則非也。孔子的近遊觀和遠遊觀並不矛盾，而是對立統一的，類似於“魚和熊掌”的關係。遠遊與近遊，實際上反映了儒家的“忠”與“孝”、報效國家與侍奉雙親的對立統一。孔子雖然提倡“近遊”，但也不一味地排斥遠遊，雖然主張推行孝道，但更主張“治國平天下”。到底適宜遠遊還是近遊，取捨標準就是是否“有方”。事實上，跟從孔子周遊列國14年的弟子中就有不少雙親健在者。孔子反對的只是無正當目的卻超出合理程度的“遠遊”。

　　2、孔子注重文化之旅、自然之遊，倡導“山水比德觀”

　　孔子一生行遊天下，注重聽樂觀禮，開創了中國文化旅遊的先河。據史書記載：“孔子曾西入周室，問禮於老聃，學樂於萇弘，觀帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在於向老聃學習樂禮。另外，孔子訪齊，曾與齊太師交流關於“樂”的見解並達到忘我的境界。《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，學之，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至於斯也。’”孔子行遊四方中學習、欣賞古代的禮樂文明，這其實就是現在所說的文化旅遊。

　　除了提倡聽樂觀禮的文化之旅，孔子還注重體悟山水的自然之遊。對於山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受，比如為我們耳熟能詳的：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”在孔子看來，智者的聰明銳利和流動的水具有形而上的共通性;仁者的寬厚品格與莊重沉穩的大山相通。這就是“山水比德”的審美觀、體驗觀。“比”指象徵或比擬，“德”指倫理道德或精神品質，意指在欣賞山水自然景觀時，根據其特徵類比聯想到人的道德品格，即把自然山水人格化。

　　3、孔子主張旅遊要健康有度，反對佚遊

　　孔子曾說：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。”也就是說，以驕傲為樂，以到處遊玩、遊手好閒為樂，以大小宴為樂，都是有害的快樂。可見，孔子反對遊手好閒、放蕩遊樂、毫無節制的遊玩等佚遊行為。他認為佚遊超出個人身心承受能力與社會禮制許可，佚遊帶來的快樂是暫時的、侷限的，而且會給自己帶來很大的損害。

　　故事精選

　　1、陳侯建造陵陽臺，還未完工就殺了幾十人，後來又要殺監工的三個官吏。孔子與陳侯上臺上觀看。陳侯問：“周朝建造靈臺，也殺人吧?”孔子說：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親幹活似的都來了，哪用殺人呢!”陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻、暴力的方式對待別人，收穫的只能是敵對，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自己當人;在人上，要把別人當人。如果不知道這個道理，悖逆大眾，結果慘淡收場。只有贏得人心，才能贏得一切!

　　2、孔子離開宋國到鄭國去，與弟子們走散了，一個人站在城郭東門下。一個鄭國人對子貢說：“東門有個人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣子像條喪家狗。”子貢說與孔子，孔子笑著說：“說我長得像古代聖賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的。”敢於正視自己的落魄，敢於正視自己的真實處境，是一種大境界。每個人都應當由聞過則喜的胸懷，敢於承認自己，才能認識自己並剖析自己。凡人當如此，成功者更當如此。

　　3、一次，子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理正事。孔子對他說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”“欲速則不達”，貫穿著深刻的辯證法思想，說明對立的事物可以互相轉化。欲成就一番大事業，切不可急功近利，否則就無法達到高遠的目的;也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。一個最終走向成功的人，必定是張弛有度、拿捏有準、冷靜理智而目光犀利的人。

　　4、有一回，魯國一個簡樸吝嗇的人，用陶器煮食物並自認為很好，就把它送給了孔子。孔子高興得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然。孔子說：“好吟詩歌的人能想到國君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊!”俗語言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對待不同的人，應該用不同的標準。富人幫助你一百元與窮人幫助你一元，儘管數額不同，其愛心是相同的，不可區別高下。這個道理，高高在上者，更應當清楚。

　　5、一日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對老師說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀!”孔子聽到這話，對冉求說：“能力不夠是到半路實在堅持不下去才停下來，現在是你自己給自己劃了界限而不思進取，不想前進!”這是一個關於能力與態度的關係問題，冉求對老師的授課內容產生了牴觸情緒，將學業上的差距，歸咎於客觀。我們常說，態度決定一切。能力固然重要，但態度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。成就一番事業，沒有一股執著的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。