基督教講章基督的復活

　　基督復活是基督教信仰的根基之一，是福音的核心內容之一。假設基督沒有復活，基督教就不存在。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　一

　　復活節講章：基督復活的真確

　　基督在世上時曾再三預言祂要上耶路撒冷，在祭司長、文士等人手下被殺，第三日復活***太一六：21，一七：22-23，二○：19，二六：32***，又以約拿的三日三夜在魚腹中，預表祂的復活是神最大的神蹟***太一二：39-40***。不信祂死而復活的神蹟，甚麼神蹟都不必信了。這樣，祂的復活可信嗎?真確嗎?誰編述這麼一項難以置信的謊言，竟然可以欺騙了二千年來不分智愚、階級、種族的人群，尊祂為主為王?基督教就可以憑這麼一個虛假的故事影響全世界嗎?基督福音真理若建基於無稽的謊言，怎能把無數罪人騙成好人?

　　一.使徒們的改變

　　耶穌的門徒們在祂被 b u的那一夜，已驚惶逃散***太二六：56***，連一向最勇敢的彼得也三次不認主***可一四：71-72***。但主復活後，彼得與十一使徒站起來向幾千群眾公開見證耶穌死而復活***徒二章***，甚至彼得、約翰公然反駁那些曾逮捕耶穌，並禁止他們見證基督復活的民間官長說：“順從神，不順從人，是應當的。”***徒五：29***若不是確信主復活，他們不可能有這種改變。

　　二.使徒們作證無名利可圖

　　十二使徒都是“沒有學問的小民”***徒四：13***，沒有金錢、權勢、社會地位，他們見證基督復活，毫無好處。反而經常在受逼迫、鞭打、恐嚇的逼迫下，大膽傳福音。誰會在這種情形下編造謊言，自討苦吃?

　　三.是當時***非日後***作見證

　　使徒們不是在基督死後隔了一兩年或一、二十年才見證祂復活，而是在當時基督昇天後十日就開始作見證。基督被釘十架的事，是全耶路撒冷的人都知道的事。若向當時的人編造這麼大的謊話，很容易對證被人拆穿，無道可傳了!

　　四.有可能偷屍嗎?

　　基督被埋葬時，法利賽人與宗教領袖，請求彼拉多封墓，並派兵丁把守。***太二七：62-66***基督復活後，他們賄賂兵丁，說是祂的門徒把屍體偷走。***太二八：11-15***偷屍不像偷財物，難以收藏，卻很容易查出。只須把屍首擺出來，誰也不能再傳甚麼福音了!

　　五.官府為何不追究揭封?

　　墳墓是經官府加上封條的，誰揭封就等於敵對官府，理應繼續追查，就算到處張貼z-府追查偷屍的告白，也足以使人懷疑基督是否真正復活。但當時的宗教領袖雖多方恐嚇逼迫見證祂復活的人，從未光明正大的通緝偷屍賊。

　　六.是否門徒幻覺?

　　基督的門徒是否可能因思念他們的夫子，以致在精神上發生幻覺，以為是看見祂復活?不是。幻覺只在一片段時間發生，當時使徒們並非愛耶穌到會發生幻覺的地步，他們不會因幻覺而一再冒死作見證，並且主復活有四十天之久，多次在不同的地方向門徒顯現，又曾一次向五百多人顯現，到使徒寫哥林多前書時，仍多有活著的。除在耶路撒冷顯現外，另有一次是在祂未死之前預約會在加利利山見眾使徒。***太二六：32，二八：7***從猶大到加利利，由南到北，步行數日的路程，十一個使徒不可能單憑幻覺，趕到加利利見主顯現。

　　七.四福音的記載動人

　　細讀四福音書記載，有關基督復活顯現的經過，真切動人，卻不用文藝手法而是記敘式的體裁，各用不同的角度記載不同的片斷與經過，全無渲染的文筆。那四個在不同時地寫書的人，不可能事先商討寫作方法，而是各自寫出所確知的真情，才可能有那麼動人的敘述。

　　八.在四福音中路加福音

　　路加福音是寫給“提阿非羅大人”的。“大人”之稱路加共用了四次，其餘三次分別用於腓力斯大人***2次***，與非斯都大人***1次***，都是巡撫級高官***徒二三：26，二四：3，二六：25***。所以提阿非羅極可能是屬於巡撫級***省長***的尊貴人。路加對基督復活的顯現;婦女們報告主復活;以馬忤斯路上的兩個門徒跟主的談話情形……若有任何虛假，這位大人很容易查究。但路加繼續給他寫了使徒行傳，可見他所寫的路加福音已被提阿非羅大人認同。此外路加福音還詳記基督受死前，巡撫彼拉多如何明知基督無罪卻把祂定了死罪，直言不諱，都證明聖經的忠實可信。

　　九.七日的第一日取代了安息日

　　創世記第二章二節說神在第七日安息，以色列人出埃及後神以創造的安息日***第七日***作為他們跟神立約***律法之約***的憑據***出三一：12-17***。出埃及記第三十一章十七節肯定了以色列人所守的是第七日：“……因為六日之內耶和華創造天地，第七日便安息舒暢”。但基督復活卻在七日的第一日，聖經明說：“安息日將盡，七日的第一日，天快亮的時候……天使對婦女說：不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌，祂……已經復活了。”***太二八：1-7***基督若沒有復活，不可能有主日取代安息日的歷史，而且全世界在這日放假，為方便人敬拜神。1940年代之前華人教會都稱主日為禮拜日***與現今西方以星辰的日期為名，稱主日為太陽日大不相同***。

　　十.空墳墓與裹頭巾

　　基督教救主的墳墓是空的，這是基督教歷史所留下的珍貴見證。從使徒保羅因為是在羅馬屬土的大數***Tarsus***出生的公民，而受到羅馬z府的保護情形***徒二三：12-35***，看來當時的羅馬雖然在封建的君王政權下，卻有相當程度的法治。為甚麼基督的墳墓會空了?既然z府封了墳墓，屍首失蹤，怎能不查究?只有一個解釋，就是基督復活了。此外，使徒彼得與約翰當日聽見主復活，特地跑到墳墓去看，見包裹基督屍體的裹頭巾放在一處，細麻布又另放在一處***約二○：7***。若屍首被偷，怎會把裹頭巾等物卷好且分別放好?所以基督復活是真確的事實。

　　基督的死而復活證明祂確是神的兒子***羅一：4***，而為我們贖罪;所以祂的死可使萬人得稱為義。“基督被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。”***羅四：25***現今這位死而復活的基督，已長遠活著為信靠祂的人代求，而拯救他們到底。但那些否認祂是救主的人，祂怎能為他們代求呢?

　　問題討論：

　　1.耶穌基督的復活對使徒、對現時信徒生命的改變?

　　2.基督復活是否偷屍?幻覺?

　　3.安息日與主日。

　　二

　　講章——死裡復活的基督

　　讀經：林前15:1-4 林前15:14-15

　　基督的復活是基督徒信仰中最基本的教義之一，是信仰的根本。基督教福音的根本就是基督的死與復活，而且這根本又是福音的主要內容，如果基督沒有復活，這信仰就成了空洞理論，傳的人也是枉然，信的人也是徒然，也就沒有今日的基督教會。

　　一、基督復活的見證

　　1.物證：空墳墓的見證──基督教最大的見證

　　有一位神的僕人說：基督教的奧祕有兩個空——空肚子與空墳墓。空肚子就是童女的肚子，本來該空卻沒空，耶穌是聖靈感孕，童貞女馬利亞所生，這是常人所不能理解的，這也說明了道成肉身的真理;空墳墓，墳墓是埋葬死人的，本來不該空反而空，顯出了基督復活的大能與復活的生命。

　　為什麼是空的?一是被人偷了，二是復活了。誰偷?門徒、恨他的人。恨他的人不可能偷，因為他們偷了，正應驗了耶穌的預言：他死後三天覆活。所以他們擔心說：如果屍體不見了，那迷惑就更大了，於是派重兵把守。門徒也不可能偷，因有重兵把守，他們只是些軟弱的小民。二既然人死了，偷來有何用?

　　所以，空墳墓證明耶穌真的復活了!

　　2.人證

　　聖經上講耶穌復活後至少有十一次向當時很多人顯現，這些人見證了耶穌的復活，特別是使徒們的見證。他們曾跟耶穌三年半，對耶穌的生死復活有著親身經歷，不但親眼看見空墳墓，且多次看見基督復活後的顯現***林前15:5-8***。所以在初期教會他們奮不顧身為主作復活的見證，如果沒有復活他們不是自己騙自己嗎?不但作見證，最後都為道就義，現在還留下他們當時所寫的聖經，就是最大的見證。

　　保羅的老師迦瑪列對否定基督復活的人說：不要擔心，如果他們的頭死了，他們必散了，歸於無有，然而，不是“散了”，而是“聚了”。今天每主日就有億萬萬人聚在一起敬拜他，這是個活的見證。你我都是他的見證，今天他若沒有復活，你我來幹什麼?你我來聚什麼?

　　3.史證

　　耶穌那個時代的猶太史學家約瑟夫在他著作中說：奇哉，拿撒勒人耶穌死後三天覆活了!

　　二、基督復活的身體

　　1.是形體

　　是個有形的身體，也有骨也有肉，槍疤釘痕都在，並能看的見摸的著***約20:27,路24:39/43***。復活的耶穌對多疑的多馬顯現而且說：“伸過你的指頭來，摸我的手;伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。”又對軟弱去打魚的彼得他們幾個說：“小子，你們有吃的沒有?”可見，復活的主有血有肉，真實的身體。弟兄姐妹，這也給我們一個看見：我們的信仰不否定身體，所以要保養顧惜，成為聖潔，為主所用!

　　2.是靈體

　　雖然是形體卻又是靈體***林前15:44-45***不受空間、時間、物質的限制，此身體無重量可稱，無體積可量，不需物質供應，能穿透門戶，隨意出現或消失，但又不是幽靈是個靈體。

　　3.是榮體

　　又是個榮耀的身體，潔白髮光***林前15:43,腓3:21***總而言之，基督復活後是帶著完整的身體昇天，也是個靈體，更是個榮耀的身體，第二次再來也是個完整的榮耀的看得見的身體降臨***啟1:7***。

　　三、基督復活的意義

　　1.帶來拯救

　　基督的復活，戰勝了死亡，帶來了拯救。“死”是人類的最大仇敵，人不能戰勝，感謝主，基督從死裡復活，得勝了死權***來2:14-15***並釋放了那些一生因怕死而為奴的人***林前15:54-55***。

　　2.帶來安慰

　　馬丁路德有一天非常的愁苦，他灰心喪氣，因為教皇要殺他。他對教皇提出了挑戰，教皇要殺他。所以那天他的妻子就穿了一身孝服走了進來，馬丁路德說：“誒!奇怪，你給誰戴孝啊?”他的妻子說：“基督死了!”馬丁路德莊嚴的說：“基督是活著的，他不可能死的。”他夫人說：“那麼為什麼你會灰心喪志呢?”馬丁路德恍然大悟，他說：“對啊!耶穌基督活著，我還怕什麼呢!”所以從此以後，他在他的桌上寫了四個字：“他是活的。”藉著這句話，他有很大的信心來戰勝一切的困難。他開始把教會帶回到聖經中來，帶回到上帝的話語中來。他面對前面的艱難，他不懼怕。所以有多少的神學家說：“馬丁路德如果沒有神的同在，一百個馬丁路德也死了。”但是神就保守了他，讓他創辦了路德會，然後他把教會從天主教的僵化中改革出來。

　　“他坐著為王，到永永遠遠，雖洪水翻騰我堅定仰望你!”復活的主他隨時給我們帶來安慰，他有復活的大能，他有復活的生命。

　　3.帶來盼望

　　在基督裡眾人都要復活，但各人按著自己的次序復活，初熟的果子是基督。彼得說：“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。”***彼前1：3-5***

　　三

　　基督的死裡復活

　　讀經：林前15：1-4，路24：1-9

　　當我們留意第一世紀門徒所傳的資訊，一定發現其中有一點幾乎是每一次都出現的，那就是主耶穌基督的復活。福音是什麼?就廣義而言，從可1：1來看，它包括了舊約對基督來臨及其一生的預言，來世目的，他的死和復活等。就狹義來看，保羅在林前15：1-8清楚列出，福音包括了兩個重要資訊：第一，基督照聖經所說，為我們的罪死了，並且埋莽了，證實他的確死了;第二，他又照聖經所說，第三天覆活了。我們從何知道他的復活?藉著他向門徒的顯現。可見無論從廣義與狹義對“福音”所下之定義來說，基督之死與復活是福音的中心，在耶穌所行的神蹟中，他本身按先知及他自己的預言死而復活，可以說是最重要的。這是我們信仰與盼望的由來，是我們新生命的基礎。要真正認識主基督是誰，要真正認識基督教的信仰是什麼，我們必須認識清楚主基督的復活及其意義。

　　一、基督復活的重要

　　關於主耶穌的復活，在教義上是一個重大的問題，必須明辯。新派神學家，誤以復活和精神不死，併為一談，他們殊不知主耶穌的復活，和基督教的信仰，乃有重大的關係，實為信徒救恩之永恆的根基。

　　主基督的復活，對門徒甚至整個基督教的信仰，有著無比的重要性。

　　1、主基督復活證明了他是誰

　　彼得第一篇的佈道資訊說，主的復活證實了他是主，是基督。

　　1***惟有神掌管生死之權，主的復活正宣告他就是那生命的主，這一如他所說的：“復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著信我的人，必永遠不死。”***約11：25-26***這亦暗示了他實在擁有一切的權柄。

　　2***“耶穌”一名的意思是“耶和華拯救”，主被取名叫耶穌，因他要“將自己的百姓從罪惡裡救出來”***太1：21***，他的復活證實了他的確是救主，能勝過死權和罪的權勢。

　　3***他的復活也證實了他乃是舊約眾先知所預言的彌賽亞***基督***，他是王，是祭司，是先知。否則，在他一個人身上是不可能完全應驗了先知有關彌賽亞的預言的。

　　2、主基督復活證明了他的職分

　　“基督”***Christos***一字是從希臘文而來的，相當於希伯來文的“彌賽亞”***Messiah***，原有“受膏者”的意思。在舊約時代，有三種職分的人是受膏的，一是君王，二是祭司，三是先知。主的復活證明了他乃是完全的君王，完全的祭司，及完全的先知。

　　1***完全的君王──君王本來是神的代表，表彰了神與人同在。然而，在舊約時代，沒有任何一位君王是完全的。換句話說，沒有任何君王能真正代表神治理他的子民，因為君王均被他們的罪所轄制。惟有復活的主基督是完全地代表了神。

　　2***完全的祭司──祭司本來是代表人與神和好的“中間人”。然而，祭司本人都有罪，他們無從代表人認罪，更無法擔當人的罪。惟獨主耶穌是以無罪的代替有罪，他的復活證實了他確有赦罪的權柄與能力。

　　3***完全的先知──先知是神的代言人。但有誰能完全瞭解神的奧祕，有誰能完全知道未來?只有那道成肉身來到世上的神，他的復活證實了舊約及他所預言的絕不會落空，都要一一應驗。

　　以上三種職分，在舊約時代，好象一個影子，到了耶穌來世，便完全顯明瞭，一一在他身上完全實現。所以“基督”一詞在主來世後，便不再用於任何人身上，只有他是真正的基督。

　　3、主基督復活與他現在的工作

　　聖經所載主現今的工作與他的復活有不可分割的關係。沒有他的復活，他現今一切的工作均不可能實現。這些工作包括：

　　1***差遣聖靈──聖靈要住在信徒心中作保惠師，也作門徒將來得基業的憑據。在信徒犯罪時，他會責備及提醒他們;在信徒要作決定時，他引導他們;他也使他們在事奉、見證主時有能力。門徒經歷聖靈的同在，證實了主已復活及昇天了***參約16：7，14：26，15：26;弗1：13-14***。

　　2***賜門徒永生──沒有主的復活，也絕對不可能會有永生。主耶穌本身若沒有權勝過死亡，他也無權賜人永生。然而，門徒所經歷的生命改變，神同在的豐盛生命，正是他們已得著永生的最好明證***參約11：25，12：24-25***。

　　3***成為教會與一切受造物的元首***參西1：18，弗1：20-23***。

　　4***成為信徒的中保──他復活後昇天，坐在父神的右邊，為信徒祈求***參約壹2：1***。門徒禱告蒙允的經歷，證明基督已在執行其中保的工作，豈可能沒有復活之理?

　　5***賜下恩賜──他賜各種恩賜給門徒，使他們能有效地建立信徒，建立基督的身體***參弗4：8-13***。這種工作乃建立在主的復活上。沒有他的復活，便不可能有這回事。現今教會信徒所經歷的各種恩賜，包括那些超自然的恩賜如治病、趕鬼等，正是主已復活的明證。

　　6***預備地方給信徒***參約14：2-3***。

　　4、主基督復活與他將來的工作

　　主的復活與他將來要作的一切也是分不開的。沒有他的復活，以下的一切工作將不會實現：

　　1***死人的復活──這包括了教會被提前已經離世之門徒的復活，還在生之信徒的被提，千禧年王國的建立，末日的復活***未信而已離世者***及主的審判等，都將建立在主復活的基礎上***參林前15：12、22;約5：28-29;啟20：12-14***。

　　2***基督與教會的“婚筵”──教會要被提，將來教會與主合而為一，這一切乃是與主的復活分不開的***林後11：2;啟19：7***。

　　3***基督坐在大衛的寶座上──基督作王完全建立在他復活的基礎上。

　　4***新天新地──若基督根本沒有復活，這應許亦將要落空，人將活在絕望之中。但主復活的事實宣告了信徒的終局及盼望是什麼。

　　5、主基督復活與聖經的可靠及權威

　　主的一生，具體而清楚地應驗了先知及他自己逾三百個的預言，證實了聖經乃是神所默示的，是“一點一畫都不能廢去”的。主的復活也指出主的再來，死人的復活受審，新天新地等，亦將要一一應驗。

　　二、基督復活的見證

　　從主向門徒的顯現過程中，我們可以看到一些客觀的事實，使我們不能不相信主的確已復活了。

　　1、官長的防備

　　因主曾多次預言自己的復活，所以羅馬人和祭司長早有防備，派了守衛的兵丁去看守主耶穌的墳墓，慎防有人偷屍。

　　2、空的墳墓

　　沒有任何一個宗教教主的墳墓是空的，他們都死了。惟獨主耶穌的墳墓是空的，裹頭巾及細麻布按原來的形狀卷著，表明了主的身體已經復活，變成了超越時間與空間的榮耀身體;也表明了主的身體是毫無掙扎過或被移動過的。

　　3、有足夠的目擊證人

　　主復活最大的明證不是空的墳墓，乃是他復活後向門徒的顯現。他曾單獨向一個人***如彼得、保羅、雅各、抹大拉的馬利亞等***，二個人***往以馬忤斯的門徒***，三個人***婦女***，七個人***在加加利海捕魚的門徒***，十個人***除多馬外的使徒***，十一個人***眾使徒***，一百多人***臨昇天前***，甚至五百多人顯現，是不可能以“幻覺”解釋的。請注意：這些門徒在看見主復活前，甚至在看到的時候，亦曾不信、懷疑，以為是幻覺，以致主基督要以實際的行動──將釘痕的手及肋旁給他們看，與他們一同吃，證實他實在已經復活***參約二十24-25;路廿四36-43***。

　　4、有足夠的時間向門徒顯現

　　主一共有四十天之久與門徒同在，而每次顯現都有頗長時間與他們談論神國的事，與他們同吃，同行……以致門徒能從懷疑到相信，知道他乃是靈魂與身體一起復活了。

　　5、門徒的改變

　　主的弟弟雅各信主，顯然是因為看見了復活的主向他顯現;保羅從逼迫教會突然改變成為主殉道的使徒，完全是因為復活的主向他顯現。其餘的門徒，都是從“惶恐驚懼”改變為甘心樂意冒死見證主，且為主殉道的使徒。還有，雅各因為信仰及傳主的道被砍頭，司提反因為主作見證被人用石頭打死，彼得被倒釘十字架，保羅於監獄中殉道，主耶穌肉身的弟弟雅各被人從殿頂推下跌死殉道，約翰被放逐至拔摩島等等。我們可以說，每一個使徒都為了見證主的福音而殉道。為什麼他們有這些改變?因他們都看到主的復活及復活帶給他們的盼望，所以都能視死如歸。若主的復活不是千真萬確的事，若他們沒有見過、聽到，甚至摸過復活的主，他們可能有這樣的改變嗎?

　　6、門徒的良心

　　保羅在哥林多前書十五章15節說，若基督的復活不是事實，則他們根本就是作假見證，有可能嗎?保羅說，這根本是不可思議的事。若門徒作假見證，對他們是毫無好處的。

　　1***對他們的今生毫無好處。若他們這樣作見證，隨時會受逼迫，被監禁，被毒打，被燒死，被斬首，被拉去喂獅子，失去他們的一切。事實上，單在第一世紀，因要為基督的復活作見證而殉道的信徒，已超過十萬以上。

　　2***對他們的來生亦無好處。若他們相信聖經，則他們一定曉得十誡中的一誡是“不可作假見證”，而耶穌亦曾多次教訓他們“你們的話，是就說是;不是就說不是;若再多說，就是出於那惡者***魔鬼***”***太5：37***。保羅亦曾說，明知故犯作假見證者，就好象犯其他罪如***、拜偶像等一樣，必不能承受神的國。

　　這樣看來，若他們所見證的並不是他們親眼看見，親耳聽見，甚至親手摸過的，這簡直就是不可思議的。常見的情況是：在嚴厲的逼迫與壓制下，人不敢認自己是信徒，明明經歷過主的愛，明明是信的，亦不承認。筆者在中國大陸就見到無數信徒因怕勞改、坐牢，及怕被冠上“牛鬼蛇神”的稱呼，受逼迫而否認了自己的信仰;直至形勢好轉後才敢承認是信徒，痛悔自己曾否認主基督。

　　7、信徒的品格

　　歷世歷代以來，真正能對社會，對非信徒產生影響力的，不是傳道人的口才，乃是信徒生命的見證。他們的品格及愛心，是決定教會是否有生命力的因素。壞樹不可能結出好果子，同樣，好樹也不會結壞果子。若使徒所傳的乃謊話，他們無從培養誠實的門徒。任何真正重生的信徒皆曉得，甚至連“白色的謊言”***不會傷害人的謊言***也不是主喜悅的。從第一世紀教會在逼迫下的增長情形來看，門徒不可能沒有經歷過主復活及向他們顯現。換句話說，他們的見證不可能是假的，甚至不可能有任何誇大的成分。

　　8、反對者無聲的見證

　　當使徒瘋狂地傳主基督復活之際***據約瑟夫的《猶太古史》所載***，那些佔絕對優勢的反對者，竟拿不出半點證據指出使徒之見證有虛謊或誇大的成分。若門徒所見證的不是千真萬確的事實，有可能連一點點反對的證據也沒有人提出來嗎?任何人都曉得，一些***只能騙一些人，卻不能騙所有人;只能騙人一時，卻不可能永遠騙人。在那麼多的門徒中，只要一、二位叛教者將其中一些“虛謊”揭露出來，整個***便會不攻自破。然而，事實告訴我們，從來沒有任何人提出過任何證據，指出使徒之見證有誇大或虛謊之成分。我們只見到無數歷史、考古資料印證主基督復活的事實，可見主基督復活不可能是假的。

　　三、基督復活的因素

　　基督的復活在舊約聖經早已有預言***詩16：9-10，賽53：10-11***。他在世時自己也預言過***約2：18-22，太12：39-40，約10：15-18，太16：21***。為什麼主耶穌這麼肯定自己就會復活呢?他復活的因素在哪裡呢?

　　1、他有復活的特性

　　主是聖潔無罪的主，死亡的權勢不能勝過他，也不能拘禁他***徒2：23-24***。死的權勢是罪，他是為我們的罪而死，藉著死去已經敗壞了死權，所以不能將聖者撇在陰間***詩16：10***，這死被得勝吞滅了。

　　2、他有復活的生命：約11：25，10：18

　　生命在乎主，復活也在乎主。主的生命掌握在自己的手中，我們的生命掌握在神的手中，所以我們沒有一個人為自己活，為自己死***羅14：7-9***。基督死了又活了，為要作死人並活人的主。***路12：20作警戒***

　　3、他有復活的大能：徒2：32林前15：20-22太28：2-7

　　主復活時地大震動，石頭擋不住，封條封不住，兵丁守不住，麻布捆不住，因他有復活的大能。

　　四、基督復活的身體

　　基督的復活並非只是他復生了，即靈魂與身體重新聯合起來。如果他的復活只不過是如此，那麼他就不能被稱為“睡了之人初熟的果子”***林前15：20***，也不能被稱為“是從死裡首先復生的”***西1：18;啟1：5***。基督復活的真正性質，乃是他的整個人性，包括身體和靈魂，重新回覆到他太初原有的能力完善，甚至達到一個更高的地位和程度。

　　主復活的身體，已經過重大的變化，他能忽然顯現，忽然不見，非常神奇，但卻又是一個真正的身體***路24：39***。這個真正的身體，又非等於說是“血肉之體;”主耶穌復活以後的身體，乃賦有新的元素，可以適應屬天環境的榮耀身體。主耶穌復活以後，他已變“成了叫人活的靈。”

　　1、是形體

　　是個有形的身體，也有骨也有肉，槍疤釘痕都在，並能看的見摸的著***約20：27路24：39-43***，只是沒有血***林前15：50***，因為血肉之體不能承受神的國。

　　2、是靈體

　　雖然是形體卻又是靈體***林前15：44-45***，不受空間、時間、物質的限制，此身體無重量可稱，無體積可量，不需物質供應，能穿透門戶，隨意出現或消失，但又不是幽靈是個靈體。

　　3、是榮體

　　又是個榮耀的身體，潔白髮光***林前15：43腓3：20***。總而言之，基督復活後的身體帶著完整的身體昇天，也是個靈體，更是個榮耀的身體。第二次再來也是個完整的榮耀的看得見的身體降臨***啟1：7***。

　　五、基督復活對信徒的意義

　　主的復活至少帶給門徒以下的意義：

　　1、主成了“睡了之人初熟的果子”。那些在主裡死了的人，將要與基督一樣的復活，這是主耶穌應許所有相信他的人的。

　　2、主以復活表明他有權赦免人的罪。他的死的確是以無罪的代替有罪，但我們從何知道他已勝過罪的權勢?他從死裡復活便是確實的答案。無疑，信徒在真正悔改信主後，都可以經歷到罪得赦免的平安，然而，主的復活帶給我們更重要的一個保證，就是我們的罪在神面前永不被記念***詩103：11-12***。

　　3、主的復活帶給門徒新的價值觀與人生觀。門徒能不注重地上的事，而注重天上的事，輕看短暫的，而重視有永恆價值的。門徒清楚自己在世生活只不過是寄居的客旅。每個人始終有一天要去到父神那裡交帳。到底將來我們的賞賜有多少，完全繫於我們在世上是否盡力求神的國與神的義。這種人生觀亦帶給我們遵行神旨意的動力。為何在受逼迫、苦害時，門徒也能愛他們的仇敵?為何門徒能如同主一樣饒恕那些虧欠他們的人?為何門徒可以忍讓人而不斤斤計較所謂“公平”?門徒如何才可以無條件地愛那些別人認為是不值得愛的人?這些問題的答案皆離不開主復活所帶給人終極的盼望。

　　4、主的復活使我們確知我們所信的乃是永活的真神與救主。他乃真神，完全操縱著生命的主權，他實在是救主。我們的信仰不是建立在含糊的假設或信念上，乃建基在歷史的事實上。因這歷史事實，我們才有確實的資訊可傳。我們甚至可以根據主的預言告訴世人這世界將來的命運如何，勸他們早日悔改歸主。

　　5、主的復活使門徒確知自己在神裡面的地位與身分。主的復活及聖靈的降臨，使我們有重生的確據，又確知自己實在已成了神的兒女，這地位是無人能奪去的。

　　保羅在哥林多前書十五章55至58節總結基督復活與門徒的關係時說：“死啊!你得勝的權勢在那裡?死啊!你的毒鉤在那裡?死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工;因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。”