基督教講章靠主喜樂

　　我們都要喜樂，如果我們知道喜樂是基督徒的標誌，人要從我們的喜樂看出我們是基督徒，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　帖前5:16-18 要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

　　腓4:4 你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。

　　現代人得抑鬱症的越發增多，“我很煩、我很累”成為許多人的口頭禪。不知在座的你又如何?今天我們所宣讀的這兩處經文，是對這情形所開出的藥方。“常常喜樂”，何等美好，可現實生活中，是否如此。今天我們以題：靠主常喜樂，來思想。祈求主帶領我們!

　　一、常喜樂的重要

　　可以這樣說，喜樂是保羅所寫的腓立書主題之一。在此信中，他一再地對腓立比人強調要喜樂。為什麼呢?喜樂重要嗎?是的。透過保羅書信，我們會發現喜樂極其要緊。

　　1、因這是神的旨意

　　帖前5：16-18，要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

　　對於神的百姓而言，神的旨意應是我們的所愛。對於神的兒女而言，神的旨意應是我們的所樂。不然，我們的身分值得懷疑。在這裡，保羅清晰地向我們指明神向我們所顯明的旨意是什麼。我們當樂意行在其間。

　　2、因這是神國度的見證

　　羅14：17，因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。

　　神的國在哪裡?耶穌說，神國在你們心裡。如何去表達這一見證，不是藉著吃喝，乃是藉著我們的行事，公義，即對神律法的喜愛;和平，即樂意追求和睦，使人與 神和好;還有聖靈中的喜樂，即靠著聖靈，而有的內在的平安與滿足。這是基督徒見證神的途徑，這是一個真實基督徒的寫照。所以必須要喜樂。

　　3、因這是聖靈所結的果子

　　加5：22，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。

　　一個有聖靈內住的人，其外在的果子就是這九樣，喜樂在其間。我想我們不會懷疑，一個基督徒是有神所賜聖靈內住的事實吧。在這裡，我們可以問自己，有聖靈在 我裡頭嗎?各位，不是額頭上會出現十字架，乃是生活會有聖靈所結的果子，即聖靈引導我們的生活，自然會產生上述的“果子”。所以必須要喜樂。

　　4、因這是醫心的良藥

　　箴17：22，喜樂的心，乃是良藥;憂傷的靈，使骨枯乾。

　　思想一下，憂傷與喜樂的區別。箴言的作者經過對生活的細微觀察，得出不同的心情對人產生多麼不同的影響。吃藥，會有許多副作用的，惟獨喜樂沒有一絲不良後果。讓我們常常喜樂吧。

　　二、不喜樂的原因

　　也許我們每一位都知道喜樂的重要，也很想喜樂，可實際上，就是喜樂不起來。就像有人曾對我說，弟兄啊，不是我不想喜樂，乃實在無法喜樂，這麼多問題，這麼多的難處，請問我如何喜樂。現在，就讓我們一起來分析一下，為何無法喜樂。

　　1、罪性的影響

　　詩90：10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

　　自我們人類在始祖亞當裡墮落之後，我們人生的情形就陷在愁苦之中。“勞苦愁煩、轉眼成空”成了我們最真實的描述。日光之下，人人都虛空;日光之下，人人都受罪的轄制，被罪捆綁，做罪奴僕，故此，苦難成了常態。在這苦難之中，怎能喜樂?

　　不過，我們基督徒卻應不再一樣，因為我們的罪已蒙耶穌寶血潔淨，已被耶穌擔當挪去，罪不再是我們的主人，耶穌是我們生活與生命的主。在基督裡，一切都變成新得了。

　　2、憂鬱的性格

　　還有人，性格較內向，看事情較悲觀。他喜歡憂慮，天天裝出一副“沉思者”的樣子。這性格的人，叫他喜樂，卻是很難。不過，主耶穌救了我們，他能改變我們、塑造我們，哪怕是我們的性格，也能在主裡被重整。想想耶穌對我們的教導吧。

　　太6：27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢***注：或作“使身量多加一肘呢”***?

　　憂慮是沒有任何用處的。所以保羅使徒說：應當一無掛慮。

　　3、源頭的錯誤

　　另有一不喜樂的原因，是我們所樂的源頭不對。我們要思想，我們是以什麼為樂的呢?有這樣一句話。

　　以錢財為樂，有萬貫散盡之時;

　　以世人為樂，有生離死別之時;

　　以境遇為樂，有變遷意外之時;

　　以神為樂，那是嶄新的開始，因為惟他永不改變。

　　主母，蒙大恩的女子馬利亞，清楚這一點，故此她的心中充滿喜樂：“我心尊主為大; 我靈以神我的救主為樂。”***路1：46-47***

　　哈拿在她獻上兒子之後，心中並非慘兮兮，乃是喜樂滿溢。她歌唱道：“我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。”***撒上2：1***

　　她們都知道喜樂的源頭非從物質與世人而來，乃是來自於神。你的源頭找對了嗎?

　　三、得喜樂的力量

　　既然喜樂是如此的重要，如何得著主所賜的喜樂，這不能不思。

　　我們先來看一段經文，請大家一起來讀約14：1-3。

　　“你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處;若是沒有，我就早已告訴你們了;我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去;我在哪裡，叫你們也在那裡。”

　　這裡耶穌所處理的問題，正是門徒們陷在愁苦憂傷之中，因為他們要與主耶穌別離了。傷離別啊，如何得著安慰，如何不憂愁。耶穌告訴他們，兩樣祕訣。

　　1、信心：知道自己所信的

　　信神，也當信我。知道耶穌是誰，他是神的兒子，是大能的拯救者，他愛我們，為我們捨己。有了他，我們還怕什麼，有了他，我們還愁什麼。

　　故此，彼得安慰那群落在患難中的肢體說：“你們雖然沒有見過他，卻是愛他;如今雖不得看見，卻因信他，就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。”***彼前1：8***

　　約伯在苦境中得見一絲亮光，他說：“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。”***伯19：25-26***

　　是的，我們的救贖主永遠活著。因他活著，我能面對明天，因他活著，不再懼怕。

　　2、盼望：清楚自己所得的

　　耶穌告訴門徒，他去是為他們預備地方，預備好了，必再來迎接他們。這樣，有什麼好憂愁的呢，將眼目望向天那邊，思想基督所預備的美好基業，心中必然喜樂滿足。

　　有盼望，就有喜樂。就像一個得病的人，你告訴他沒得醫了，那將會使他陷入絕望與苦痛之中，反之，醫生告訴他，沒事，十天後就能恢復，這期盼一定會使他充滿歡樂。

　　彼得後來明白了這一點，他寫信給苦難中的肢體，讓他們將目光轉向天上。“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神。他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂。”***彼前1：3-6***

　　福音書中只記載了耶穌與門徒一次的唱詩，太26：30“他們唱了詩，就出來往橄欖山去。” 你是否感到希奇，他們唱了詩，往橄欖山那裡去做什麼，不就是在客西馬尼園中禱告，接著耶穌被捉拿、受審、釘十字架嗎?為什麼他們還唱詩，如此喜樂地面對十字架的酷刑呢?來12：2告訴了我們答案：“仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。”是因耶穌知道苦難後所得的榮耀，正因這盼望，他忍受這十架的苦難。

　　保羅使徒之所以在傳道的事上能忍受那麼多的苦難，是因為：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”***林後4：17-18***

　　對基督的盼望，會讓我們喜樂滿溢的。

　　結語：喜樂，是神的旨意。喜樂，是聖靈的果子。喜樂，是基督徒的見證。喜樂，是信仰最好的廣告詞。讓我們以主為樂，靠主喜樂。願主耶穌的喜樂充滿我們諸位，阿們!

　　基督教講章:在主裡喜樂

　　上帝的子女，是蒙召作基督代表的，要向世人顯明主的慈愛和良善。基督怎樣對我們顯明天父的真品德，我們也當向世上那些還不知道他慈愛的人顯明基督。耶穌對天父說，“你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。” “我在他們裡面，你在我裡面，叫世人知道你差了我來。”***約17:18,23***使徒保羅曾向耶穌的門徒說：“你們明顯是基督的信，” “被眾人所知道，所念誦的。”***林後3:3,2***每位基督徒，都是耶穌寫給世上眾人的書信。你若是基督的門徒，他就以你為一封信，給你家裡的人、你的鄉里、你的鄰舍、及四周的居民唸誦。耶穌住在你裡面，為要對那些不認識他的人說話。也許他們沒有讀過聖經，聽不見聖經中的真理對他們說話，不能從上帝的作為中看出他的慈愛;但你若是基督的真代表，他們或可從你身上約略見到上帝的美德，受感而敬愛並事奉主。

　　基督徒是天國路上的擎光者，當將基督照在他們身上的榮光，反照給世人。他們的舉止行為，應能叫人一看就真正地認識基督和其所負的使命。

　　我們果真能代表基督，必可使主的服務顯為可羨，主的服務也確是可羨的。那些多愁善怨，終日嘆息的基督徒，乃是在令人誤會上帝的品德和基督的人生，使人以為上帝不願他的子民喜樂;如此的基督徒，是在為天上的父作假見證，反對上帝。

　　撒但若能引領上帝的子女到疑惑和失望的地步，就必十分快樂，他歡喜見到我們不靠上帝，不信他能夠並願意拯救我們。他要我們想上主的定命，對我們是有害的。撒但的工作是要表明主沒有愛憐和同情之心。他曲解基督的本性，使人心中對於上帝發生虛偽的觀念，以致我們不想上帝的真理，反時常注意撒但的虛假景象。於是因為懷疑上帝，抱怨上帝，就使上帝受辱。撒但會時常設法使虔誠的人一生憂鬱，叫人覺得這樣的人生是艱難困苦的人生。所以基督徒若對宗教有如此的觀念，就無異是以不信的態度來擁護撒但的虛偽了。

　　有許多行天路的人，時常思想自己的過犯與失望的事，以致灰心喪志。當我在歐洲的時候，有一位姊妹正是如此，她因心中憂苦，寫信給我，要我給她一些勉勵。讀過她來信的那夜我做了一個夢，覺得置身在一個園內，有一個人，似乎是園主，引導我在園內漫步。我採了許多花，正在欣賞香味，這位姊妹也在我旁邊行走，就對我說，她前面有討厭的荊棘攔住了去路，於是就悲傷煩惱;她不跟著領導的人走，反要走在荊棘之中。她嘆息道，“如此華美的花園，長了刺人的荊棘，豈不是可惜嗎?”那領路的人便說，“不要去管荊棘，因為荊棘只能害你，去採玫瑰、百合、和石竹罷!”

　　在你的經歷中，難道沒有順遂快樂的時候嗎?豈不有時順從上帝的靈而心中滿有喜樂嗎?當你回味以往的經歷之時，豈不可以發現許多快樂的情景嗎?上帝寶貴的應許，豈非如美麗芬芳之花，長在你一生所走的路旁嗎?你何不讓這一切的香味和美麗使心中充滿快樂?

　　荊棘和蒺藜只能傷害你，你若專收集這些東西，又轉給別人，豈不是非但藐視上帝的美德，又阻礙別人行走生命的路嗎?

　　把一切已往的不幸之事━━一切過犯和失望━━蒐集起來，時常追念，時常講論，以致心靈完全被悲憤失望所勝，實是不智之舉。喪膽的人，他的心必充滿黑暗，一方面自己斷絕上帝的真光，一方面又將陰影投在別人的路上。

　　應當感謝上帝，因他將光明的景象放在我們面前，應收集上帝所發一切慈愛寶貴的應許，常常默想。上帝的聖子，離開父的寶座，降生為人，在神性上罩著人性，要救人脫離撒但的權勢，他為我們得勝，開了天門，使人得見上帝的榮耀所在;喪亡的人類，被救脫離罪惡滅亡的深坑，再與上帝親近;又因信賴救主，忍受了神聖的考驗，就穿上基督的義袍，得以升到上帝寶座之旁━━這一切都是上帝要我們時常想念的。

　　我們若疑惑上帝的愛，不信他的應許，就是輕視他，使他的聖靈擔憂。好比作母親的，一生勞力，專求子女的幸福與安樂，而子女反時發怨言，似乎母親對他們並無好意，你想做母親的將作何感想?子女不信慈母的愛，必使慈母心碎。任何做父母的都是這樣。我們的天父因愛我們，甚至將他的獨生子賜給我們，使我們可得生命，我們若不信他的仁慈，將使天父有什麼感想呢?使徒保羅說：“上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?”***羅8:32***。然而有許多人口裡雖或不說，但看他所行的就無異是在說，“上帝所存的好意，不是為我，或者他愛別人，但不愛我!”

　　這樣的情形都是在損害你自己的靈性，因你所說每一句疑惑的話，會招引撒但的誘惑，增加你懷疑的傾向，又使那些服事你的天使憂傷而離開你。當撒但來誘惑你的時候，切不可出一句疑惑憂鬱的話。你若喜開心門接受他的提議，你的心必充滿疑惑和叛逆的詰問。你若將所有的感想一一述出，則每句疑惑的話，不但會害你自己，也如一粒種子，既種下了，就會發芽生長，在別人的身上結出惡果。以後想消除你的話所生的影響，也許已不可能。你自己或者能夠反過來脫出撒但的試探和羅網，但別人受了你的影響，或許不能脫離你所暗示他們的疑惑。所以我們應當小心，專說一切能給人屬靈能力與生命的話!

　　天使常在細聽你對於天上造你的主向世人作什麼報告。凡你所說的，當常論到那長久活著在天父面前為你代求的主。看見親友的時候，應心口一致讚美上帝，這就可使你的親友也想到耶穌。

　　世人個個有困難━━難受的憂傷，當不起的試探。不要將你的困難告訴與你一樣脆弱的人。你儘可在祈禱中將一切陳述在上帝的面前，但應當立意永不對人說一句懷疑喪氣的話。說快樂有望的話，可以照亮別人的前程，加強他們的力量，而幫助他們。

　　有許多勇敢的人，為各種試探逼迫得非常厲害，在抵抗自己私慾與罪惡壓力的奮鬥中幾乎昏絕了;我們切不可讓這樣的人喪膽，須用勇敢而有希望的話鼓勵他向天路邁進。這樣，基督的光就從你身上照出去了。“我們沒有一個人為自己活。***羅14:7***。我們的影響在不知不覺中能勉勵別人，扶持別人，也可使人失望，以致抗拒基督，離棄真理。

　　有許多人對於基督的生平和品格觀念錯誤，以為他是冷酷無情，嚴厲可畏，一無喜悅之人，於是整個的信仰就受此種灰色觀念所染。

　　常有人說聖經只記載耶穌哀哭，卻沒有說過他笑，我們的救主固然是個飽經憂患多受痛苦的人，因為他是真心同情於人間一切禍患的，他雖是一生克己，受盡各種困難，卻並未灰心喪志。他的容貌上，絕不顯露痛苦哀怨之色，卻始終帶著安泰平和之氣。他的心是生命的泉源，無論走到何處，都是使人得快樂平安。

　　我們的救主在世確很莊重，誠懇，但並無木訥執拗的神色。凡效法他的人，必有人生堅定的宗旨，和深切的責任心。輕浮、喧譁、粗魯調笑的樣子必全消滅;然而基督的信仰，也會賜人平安，象長流的江河，凡跟從基督的人，他們的生活並不因此消滅快樂的光芒，並不抑制喜樂，並不遮住愉悅的笑容。基督來不是要受人的服事，乃是要服事人。若我們心中有他的愛為主，就必效法他的榜樣。

　　我們若專念別人不仁不恭的舉動，就不能象基督愛我們那樣愛他們。但我們若時常想到基督如何愛憐我們，就必發出同等的心意去對待別人。別人的過失，我們難免要看見，但仍當彼此相愛相敬，更要養成謙卑的心，除去自恃的意念，學習以容忍溫柔對待別人的過犯，這樣就可以消除一切狹窄自私的意念，使我們成為慷慨大量的人。

　　詩人大衛說：“你當依靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。”***詩37:3***。我們“當依靠耶和華。”人一天有一天的思慮煩惱，當我們見面之時，往往就各人大談自己的困難。我們提起那許多杞憂而庸人自擾，發生許多的恐懼，表現非常的焦慮，以至別人聽了，便以為我們並沒有一位慈愛的救主在時常扶助俯聽我們的祈求。

　　有的人時常存著恐懼和自尋煩惱的心理。他們天天雖有上帝慈愛的憑證環繞著，天天享受著上帝的洪恩，卻忽視這些恩惠。他們的心時常懼怕或許要有不如意的事臨到，或想到一些確實存在的小困難;這種困難雖然很小，卻能矇住他們的心，使他們不知感謝上帝的恩惠，他們所遇見的困難，不但不領他們靠近那位全能救人的上帝，反使他們心中怨憤不安，以致離棄上帝。

　　我們如此的不信，有何益處呢?我們為何不信上帝，辜負上帝呢?耶穌是我們的良友，天上萬象的聖者，都關心我們的福利。我們切不可讓每日的煩惱使我們憂心皺眉。我們若要憂慮，總會有事可以憂慮。我們不可取一種只足以使我們煩悶而不足以幫助我們擔當困難的態度。

　　有時你的事業不順，前途黯淡，有失敗的趨勢，但不要灰心，仍須平心靜氣，將所有的事全交託上帝，求他賜你智慧，才識，可以辦理得當，度過難關。你當盡你的力用心經營，主耶穌固曾應許幫助我們，但並不說我們自己可以不必盡力。你既然是全心依靠救主，又盡了自己的力，那末或得或失，都該樂於承受。

　　上帝的旨意，絕不要他的子女被憂慮所困壓，但他並不欺哄我們。他沒有對我們說：“不要害怕，你們所行的路，必無危險。”他知道在我們的前面必有各種的試煉與危險，就明明地告訴我們。他並不打算叫他的百姓脫出這罪惡的世界，但他已指示我們一個永久可靠的避難所。基督為門徒祈禱說，“我不求你***上帝***叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。”他說：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”***約17:15;16:33***。

　　在山上的寶訓中，基督曾教訓門徒必須信靠上帝，這些寶貴的教訓，也是勉勵上帝歷代子民的。傳到我們這時代，就使我們大得益處，大得安慰。基督對門徒指出那些終日歌唱的小鳥，一無憂慮，不種也不收，但慈愛的上帝，仍供給他們的需要。於是他又問說：“你們不比飛鳥貴重得多嗎?”***太6:26***。養活萬物生命的上帝，敞著手，供給萬物一切的所需。空中飛鳥他也不錯過，他並不將食物放入它們的口裡，但它們一切所需之物，他都預備了。五穀四散在各處，它們必須自己去收集。要作巢穴，必須自己收材料。有小鳥，必須自己餵養。他們一面工作，一面歌唱，因為“你們在天的父養活它們。”然而“你們不比飛鳥貴重得多嗎?”我們有智慧，有靈性，曉得敬拜上帝的人，豈不是比那些空中的飛鳥貴重嗎?造化的主，照著他自己的形象造了我們，又儲存我們的生命，若是我們全心信靠他，他豈不會供給我們一切所需要的嗎?

　　基督又提到田裡的花，萬紫千紅，甚為華美，這都是天父所賜，為要表明他對於世人的愛。他說：“你想野地裡的百合花，怎麼長起來。***太6:28***。這些很平常的花，它的美麗還勝過古時最富之君所羅門的榮華。無論藝術家如何精巧，所制華美的衣服，總不能與上帝所造的花那種自然的美麗和相稱的色彩相比。耶穌又問道：“你們這小信的人哪，野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢?”***太6:28,30***那神聖的藝術家━━上帝━━對於那微小隻能生存一天的花草，尚且賜給它那樣的華麗，何況這按他自己形像造出來的人呢?基督所說的這些教訓，對一切憂慮疑惑，毫無信心的人，是一種責備。

　　上帝願意使他的子女都有平安，都有快樂，都能順從。耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不象世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。” “這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。”***約14:27;15:11***

　　人以自私的心和不負責任的方法得來的喜樂，是虛浮的，不平穩的，不能久存的。這種快樂一過，便使人心中充滿了愁悶孤獨之感;然而在事奉上帝之事上，卻有真正的喜樂和滿足。主不使基督徒獨自去走無定的路程，不叫我們徒然遭遇憂慮失望;即或享不到今生的歡樂，我們心中仍可快快活活地盼望來世的永福。

　　然而在世上，基督徒仍可得到與基督相交之樂，可得他仁愛的光照，並有與他永久同在的安慰。人生的每一步，都使我們更與基督親近，更深地領略他的大愛，與那平安快樂的家鄉更進一步。因此，不要放棄信心，卻當比以前更篤信，“到如今，耶和華都幫助我們。”***撒上7:12***他必扶助我們到底。我們當時常記念主從前曾如何安慰我們，如何拯救我們脫離撒但毀壞的權勢。凡上帝賜給我們的慈愛━━他怎樣擦去我們的眼淚，怎樣安慰我們的痛苦，怎樣除去我們的憂慮，怎樣消除我們的懼怕，怎樣供給我們的缺少，怎樣賜下許多恩惠━━這一切我們都當時時追念，這樣，便能加增我們的能力，得以繼續行完我們的旅程。

　　對於將來，我們明知有困難擋路。但我們追想過去，展望將來，就可以說，從來“耶和華都幫助我們。” “你的日子如何，你的力量也必如何。” ***申33:25***我們所受一切的試煉，必不過於我們所能受的。那末我們儘可以就地肩負起要作的工作，相信上帝必賜相等的能力，使我們在無論什麼景況中都可以應付所遇的患難。

　　再過不久，天門將要敞開，讓上帝的兒女進入。那時榮耀的王必發呼召之聲，如同美妙的音樂說“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。”***太25:34***

　　那時一切得救的人，都得進耶穌為他們預備的家鄉。在那裡所交結的朋友，必非世上鄙陋寡義，欺詐不潔與拜偶像的，乃是得勝撒但，並靠著主恩煉成完美品格的人。今世所有一切犯罪的傾向，一切不純潔的思想，都被耶穌的寶血洗除了。基督所賜比日光更明的榮光也賜給了他們。於是基督完全的美德，勝過一切表面的美麗，就會從他們身上光明燦爛地反照出來。他們在潔白的寶座前，一無瑕疵，與眾天使共享尊榮與特權。

　　人想到了將來要得的榮耀的基業，“還能拿什麼換生命呢?”***太16:26***我們在世上雖或貧苦，但我們所有的富貴和尊榮，實是世人所不能給予的。凡蒙救贖，罪得潔淨而又全心盡力服事上帝的人，是有非常價值的。所以世上有一個人得救，眾天使在天上上帝的面前，就為他歡欣，同聲一致唱得勝的凱歌。

　　基督教講章:基督徒當靠主常常喜樂

　　閱讀經文：腓4:2-20

　　證道經文：腓4:4

　　各位在耶穌基督裡蒙我們父神所愛的弟兄姊妹們：有時候，我們會聽到一連串的壞訊息;有時候，我們會經歷到壞事接踵而來。比如，某個熟人突然得了重病，身體的疼痛和心理的痛苦難以言說;某個人生意受挫，他所經歷的巨大難處波及到身邊的人，導致他們經濟不穩定，對未來充滿焦慮;還有時候，我們的朋友或認識的人離開了人世。

　　面對這些情況，我們自然會問：“我們應該怎樣做出反應呢?”最糟糕的反應就是脆弱地選擇永遠逃避——自殺。為什麼我說是“選擇永遠逃避”呢?因為這樣的環境和遭遇是我們無法避開的，生意破產、身體疾病，都不是我們活著可以逃避的，只有藉著死亡來永遠逃避。有的人反應會好一點，他們會說“咬緊牙關挺過去”，但我們基督徒都會認為這完全是世俗的回答;也有人會說 “神、天上的父是我們的避難所”。這聽起來合乎聖經，的確也合乎聖經;但問題是，天父要我們作出怎樣的迴應呢?其實在這方面有很多的教導，其中就包括我們今天的證道經文：“你們要靠主常常喜樂!我再說，你們要喜樂!”

　　聽到這節經文，我們都會覺得這條建議很奇怪，甚至覺得它用錯了場合：我們正在為所發生的事悲傷、難過、不安，瞭解情況的人，以及知曉萬事的神怎麼能指望我們“喜樂”地面對這一切呢? 這於情於理都是說不通的!

　　確實，如果我們不自欺，就不得不承認，不只是今天的證道經文，就連腓立比書第四章這一整章都好象缺乏人生常理。首先，它勸告我們“要靠主常常喜樂”，接著在第6節中它告訴我們“應當一無掛慮”，然後在第8節中，它教導我們要去“思念”真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的事;第11節又勸告我們以使徒保羅為榜樣，“無論在什麼景況都可以知足”，最後，在第13節中，我們聽到保羅近乎誇口地說“我靠著那加給我力量的，凡事都能做”。我們會想：這些話都太誇張了吧，怎麼可能做得到呢?所傳講的和實際可行的差距太大了!

　　真是這樣嗎?我們要因為自己認為它不現實、不可能而跳過這一章嗎?我勸大家三思而後行!讓我們先仔細查考經文，理解其中的資訊，以免因無知和小信而丟棄了神的話語。今天我的證道內容如下：

　　基督徒當靠主常常喜樂

　　一、我們應該喜樂的原因

　　二、阻礙我們喜樂的因素

　　三、喜樂是我們的責任

　　一、我們應該喜樂的原因

　　親愛的弟兄姊妹，人們常常指責基督教信仰使人壓抑、冷漠、拘謹;它不讓信徒去體驗生活中的樂趣，對於其他人的生活享樂，它也會皺眉頭。年輕人排斥基督教，因為它不給他們需要和想要的空間。總之，在這些人眼裡，基督教完全沒有吸引力，因為它給人生罩上了一層厚厚的烏雲，是一種令人壓抑得喘不過氣來的宗教。

　　我們不用去猜測人們到底是從哪裡得到這一印象的，很有可能是從某些受誤導的信徒那裡，這些信徒錯誤地將憂鬱看為聖潔、將不苟言笑視為虔敬、將謹守一堆清規戒律等同於信仰純正。

　　不管這一印象是從哪裡來的，毫無疑問，它肯定不是來自基督教信仰的原始資料——聖經，因為我們可以非常有把握地說，聖經是一本充滿喜樂的書。在新約中，“喜樂”這個詞的動詞形式出現了72次，名詞形式出現了60次。我們甚至可以說喜樂是基督徒生活的一個顯著特徵，它是聖靈在信徒生命中所結的果子【加5：22-23】。

　　使徒保羅在他寫給歌羅西教會的書信中專門講到了這一點。他告訴歌羅西信徒，他為他們禱告，求神使他們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，好叫他們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子。然後，保羅接著說：“照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容……”【西1:11】請注意這個關鍵詞——“歡歡喜喜地”。

　　保羅的意思是每一種美德、所有的智慧中都要充滿喜樂，在忍耐寬容時也當如此，換句話說，即使在經歷生活中的嚴冬時也要“歡歡喜喜”。他在羅馬書中也寫道：“神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”【羅14:17】

　　有了喜樂，基督徒生命中所有的美德都熠熠生輝。無論處在什麼樣的境況中，基督徒都有喜樂之光的照耀。沒有喜樂的生活不是基督徒的生活，因為喜樂是基督徒生活中不可或缺的元素。

　　當然，未獲重生的人很難理解這一點，也很難想象這種生活態度和生活方式。他們看到的只有所謂的“清規戒律”，卻看不到與神相交的福氣。因此，對他們來說，基督教的教導不近情理，基督教中所說的盼望虛無縹緲，基督教對未來的描述索然無味。

　　然而信徒卻不這樣看。他知道基督徒生命中的喜樂意味著什麼。他已體驗到基督徒團契中的喜樂。新約中多次談到“同在”的喜樂。保羅寫信告訴腓利門說，他為腓利門的愛心大有快樂，大得安慰，因他的愛心使眾使徒得了暢快。眾所周知，不信的人看到教會時也說：“看這些基督徒彼此多麼相愛啊!”是的，看到基督徒彼此相愛是很美的事，但享受這種愛、被這種愛包圍是更加美好的事。信徒的喜樂，其中一部分就來自於與其他信徒相交，彼此成為朋友，保持友誼，有朝一日他們還要再次相聚。

　　這一切雖然美好，但並不是一個真信徒生命中唯一的喜樂，因為他還有福音帶來的喜樂，認識福音的喜樂。可以說福音從頭到尾都充滿了喜樂：天使報給牧羊人的是大好的訊息，東方博士們看到天上的星就歡喜，所以說福音一開始就有喜樂。耶穌復活的那天早晨，婦女們急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜【太28:8】;當主耶穌來到門徒中間，他們喜得簡直不敢相信【路24:41】;最後，如路加福音所說，耶穌昇天以後，門徒帶著極大的喜樂回到耶路撒冷。可見，福音自始至終都充滿了喜樂。

　　與福音的喜樂緊密相連的是接受福音時的喜樂：撒該歡歡喜喜地在家接待耶穌;帖撒羅尼迦的信徒歡喜地領受主道。使徒行傳多次提到福音臨到人們所給的歡喜：腓利下撒瑪利亞城宣講基督，在那城裡就大有歡喜;埃提阿伯太監受洗後歡歡喜喜地走路;在彼西底的安提阿，外邦人聽說福音離開猶太會堂而臨到他們就歡喜。因此，新約清楚地表明，歸信基督是世界上最快樂的人生經歷之一。

　　但是，親愛的弟兄姊妹，基督徒生命中的喜樂不僅僅在團契中，也不僅僅在福音裡，它首先是在耶穌基督裡。基督徒最大的喜樂就是在基督裡的喜樂。世界上沒有什麼能像基督那無盡、不倦和犧牲的愛那樣生髮和保守心靈的喜樂。

　　我們發現，我們的生命裡流出的都是苦水，應該稱之為“瑪拉”【出15:23】，但在基督裡，我們的生命卻因祝福而得飽足。祂溫柔、耐心地帶領我們走這一生，使我們不再在曠野遊蕩，而是來到祂為我們建造的避難所。錫安的居民可以喜樂了，要知道我們的未來之城是多麼的偉大!“神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的”【詩87:3】。她的牆被稱為“拯救”，她的門被稱為“讚美”，她的城中有平安!她的宮內興旺!城中流淌著生命的河流，在河這邊與那邊有結果子的樹枝子，其香氣飄散到每一條街道，樹上的葉子乃為醫治萬民。

　　的確，這城是偉大的，但更偉大的是她的王。祂與祂的民相交，聽他們的祈求，豐豐富富地供應他們的需要。因為愛祂，律法也變成可喜愛的。“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”【太11:30】。祂的事工是榮耀的、自由的。此外，在憂傷時，我們總是可以從祂那裡得到撫慰，因祂記念過去在曠野的日子，記念在祂朋友墓前的哀哭。當在曠野遊蕩時的那種軟弱又臨到我們，我們又犯罪的時候，我們發現祂並不是變本加厲的工頭，而是一位慈愛的主。每當我們面臨危險，經歷困惑和悲傷的時候，我們都牢牢地記著一個事實，那就是“耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，祂必拯救我們”【賽33:22】。

　　事實上，在基督裡有我們所需要的一切保障，所以任何力量都不能把我們從祂手中奪走，因祂集良善與全能於一身，祂大有能力和智慧。畢竟，祂的名字是奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。我們在今生有很多屬靈的仇敵，但如果我們屬於神，就不會被擊敗，因為神以智慧制定抵擋攻擊的方案，所有細節都已安排妥當，人和其他因素都在神的掌管之中，“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人”【王下16:9】。

　　是的，在基督裡我們有保障，是完全、永恆的保障。在今生中所發生的事使所有世俗的友誼、保護和快樂都蒙上了一層陰影，但與主同在的人會因著知道主對我們有著無盡的關愛而喜樂。我們的救主為我們的罪而死，但藉著復活，祂證明自己是生命的王，並且永遠活著，作我們的中保和救贖主。因祂活著，所有在祂裡面的人也都活著。的確，我們必會離開世上的錫安，但我們的救主已為我們在天上建好了更加榮耀的錫安。我們現在所經歷的喜樂不過是預嘗即將到來的甜美。現在我們知道的有限，那時我們將知道一切，正如祂知道我們一樣;現在我們只能藉著信心朦朧地看到一些，那時我們將瞻仰王的榮美;現在在地上我們只看見罪、痛苦和死亡，但在生命河的旁邊，沒有什麼能夠破壞或玷汙我們的喜樂。那時，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了”【啟21:4】，神將擦乾我們的每一滴眼淚。

　　當然，親愛的弟兄姊妹，當我們想到團契的喜樂，瞭解並接受福音的喜樂，以及在耶穌基督裡的喜樂時，我們就可以明白為什麼保羅在經文裡告訴我們“要靠主喜樂”了。在這樣一位主和祂偉大的救恩裡，誰會不喜樂呢?

　　二、阻礙我們喜樂的因素

　　是啊，誰會不喜樂呢?當然有!首先，不信的人會不喜樂;然後，那些心裡充滿自憐的信徒也不喜樂。當我們認為神不再憐憫我們時，內心就開始自憐了。當以利亞聽到耶洗別一定要置他於死地時就是這樣，儘管他已經親身經歷過神那超自然的看顧***如：他祈求不下雨就不下雨;整整一年的時間烏鴉餵養他;他供應寡婦家的需要;神立即回答他降火的祈求以及隨後的降雨***。以利亞陷入自憐是因為他的事工沒有立刻看見結果，於是，他就開始哀嘆：“耶和華啊，罷了!求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。”【王上19:4】

　　我們不能小看以利亞逃離耶洗別時所面臨的危險，但也必須注意到以利亞小他的祝福。當他堅持認為“我，只有我，被神丟棄了”的時候，他的自憐就讓他看不清事實，他忘記了剛剛遇到的俄巴底將一百個先知藏起來，躲避耶洗別烈怒的事實，也忘記了迦密山上歸榮耀給神的人。

　　正如所有的自憐一樣，以利亞的自憐來自對安全感和喜樂的一種錯誤認識。他想在成功中找到喜樂，但即便是在主的事工中取得的巨大成就也不能帶給人安全感。我們的喜樂一定不是源於神做工的方式，而是源於神自己。神以風、地震和火向摩西啟示祂自己，但向以利亞，神卻以溫柔、輕輕的沙沙聲，以“一種安靜溫柔的聲音”來啟示祂自己。神的做工方式可以千變萬化，但神卻是一位。我們可能並不理解為什麼神使得或允許某些事情發生，但我們不應該因此而絕望或自憐，而要以一種更大的信心來相信，無論發生什麼，神都主宰著一切。

　　親愛的弟兄姊妹，除了自憐，不滿和抱怨也會成為喜樂的障礙。聖經告訴我們，以色列人很會抱怨。當神帶領他們出埃及的時候，神很清楚自己在做什麼——祂正把以色列人從捆綁中解救出來，為拯救世上其他的民族而預備他們成為祭司的國度。然而，以色列人好象從來都沒有明白這一點。他們錯誤地理解了神對他們的揀選，不斷地向耶和華抱怨，把神的愛當作恨。他們說：“耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。”【申1:27】他們經常以待人的方式來待神，好像神並不比人好似的。聖經說他們試探神，可能是指他們幾乎是在挑釁神，讓神去做對他們不好的事情。

　　以色列人認為，耶和華說話不算話，而實際上是他們沒有重視神的應許。他們如果重視，就可能同意約書亞的話：“……你們是一心一意地知道，耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。”【書23:14】所以，我們當特別求主保守自己的心，使我們都定睛於神在耶穌基督裡對我們的應許和祝福上。因為，當我們不再定睛於神的祝福的時候，當問題遮蔽了我們的眼睛，使我們看不到神的恩典的時候，抱怨和不滿就會由心而生。

　　三、喜樂是我們的責任

　　我們必須警惕，不要自己設定障礙來影響我們在主裡的喜樂，因為喜樂對於基督徒生活而言不是一種選擇，不是“要不要都可以”的調味料，而是不可或缺的元素，是神的吩咐和命令。

　　使徒保羅說：“要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。”這句話中包含著兩個命令，而且用的都是強調的語氣。當我們認識到不快樂、抱怨、不滿、自憐就是以色列人日後被擄的原因之一時，我們就能看出這兩個命令的強調語氣了。請看申命記第28章第47節：“因為你富有的時候，不歡心樂意地侍奉耶和華你的神，所以你必……事奉……你的仇敵。”一個基督徒心懷不滿、愁眉苦臉是對主的侮辱。

　　也正是這個原因，保羅說我們要靠主常常喜樂——不管我們的生活是陽光燦爛還是陰雲密佈，不管我們是健康還是疾病，富足還是貧窮，舒適還是痛苦，總要喜樂，而且這喜樂不是屬世的膚淺的開心和歡笑，而是以神和祂的應許為堅實根基的喜樂!

　　你會問：“當你所愛的人正在忍受痛苦的時候，你怎麼可能喜樂呢?”你能喜樂!因為藉著信我們知道所發生的一切都不是偶然的，神在掌管著一切，為了使我們得益處。正是通過經受苦難，我們才得以預備好進入神的國，因為苦難煉淨我們，重塑我們的心思意念，使我們為將來作好準備。

　　你也會問：“你所愛的人已經去世了，你怎麼還能喜樂呢?”你能喜樂!如果你清楚地看到這是神在呼召祂的子民回家，讓他們歇了一切的勞作和困苦，你就能喜樂了。

　　是的，我們不要忘了羅馬書第8章第28節：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”所以，神允許苦難、病痛、死亡臨到我們，都是為了我們的益處!我們能夠立刻看到並明白這一點嗎?很多時候我們不能!神做工的方式常常不是我們能夠理解的。我們在痛苦的時候常常不快樂，不能做到喜樂;我們甚至覺得，如果所愛的人離我們而去時我們還喜樂，那是在犯罪。

　　毫不誇張地說，保羅的這句話是一個命令，只不過誰也無法完全做到。儘管如此，我們仍然需要朝著這個方向努力，不能停留在悲傷中，不能陷在沮喪中。我們必須仰望基督，盡你所能地向喜樂邁進。我們是有盼望的，所以我們不能像世人那樣陷在悲傷中不能自拔，而要走出悲傷，繼續前行,正如保羅在哥林多後書第6章第10節中所說的：“似乎憂愁，卻是常常快樂的。”我們要從憂傷走向“常常喜樂”。

　　親愛的弟兄姊妹，讓我們不要以我們所受的痛苦，所患的疾病，所有的缺陷來決定我們喜樂的程度。如果我們總是這樣只看自己，就毫無喜樂可言了，所能得到的只有完全的悲傷。相反，如果我們能夠透過一切的苦難看到主，看到祂的愛，祂的拯救和計劃，那麼我們就能夠常常喜樂，就能夠超越生活中常有的困境，仍然能夠快樂地歌唱。就如有一首詩歌說：“儘管肉體會受折磨，經受痛苦;儘管死亡步步逼近，使人驚憂;但神永遠不變!我要歌唱讚美祂，因為只要我信靠祂，就會常常喜樂。”願我們都常常喜樂。阿們!