地藏經和金剛經的區別是什麼

　　金剛經和地藏菩薩本願經兩者思想似有衝突，金剛經強調“本來無一物”，地藏菩薩本願經卻強調恩怨相報、地獄是存，難道佛經思想有分歧?還是佛經典籍有真假?下面就跟著小編一起來看看吧。

　　地藏經與金剛經矛盾嗎

　　1：地藏經和金剛經都是真經。

　　地藏經是基礎。

　　沒有地基的大樓如何建起來呢?

　　金剛經主要講心無所住，見相離相。

　　地藏經的覺林菩薩偈：講的也是不離一顆心。

　　是一不是二。

　　不理解就有分別，理解了說的都是一個心。

　　2：佛經是講真空妙有，不是真的空。就像電腦內容你不點開就沒有，要百度查下就什麼都有。是妙有，重點在那個“妙”字。當然還要修到一定程度才能講妙有，我們現在凡夫還在真有階段。

　　3：這世間本無真假分歧的是人心罷了。地藏經是告訴迷了的眾生因果報應的真相。勸眾生不要在做惡了。金剛經說本來無一物是告訴眾生不要痴迷不要顛倒講的是見性成佛。佛也和孔子一樣也是在因材施教就看眾生的根基了。

　　4：性相如一，和色即是空，空即是色，妙明本心是不生不滅，不垢不淨，不增不減的，眾生貪瞋痴煩惱起無明瞭，執著了，造業了，所以根據各自的業和共業才有了不同的顯現。南無阿彌陀佛

　　5：書讀百遍其意自現，多學多參多悟，一顆心真正的走進佛法裡去，佛法也自現了。

　　6：《金剛經》說心地法門，故云:“凡所有相，皆是虛妄”.汝不知看經上文說的話，獨以此兩句，疑念佛求生西方。不知有有相三昧，有無相三昧。凡般若部中許多經，並禪宗所說，皆是依無相三昧發揮者，凡諸大乘經，備明修因證果，並開示唸佛求生西方者，皆是依有相三昧而發揮者。

　　摘自《新編全本印光法師文鈔》卷二十二答善薰師問。

　　7：不清楚不明白可以存疑，切莫懷疑真假。如果信心都不足，如何切入佛的真實義。信為功德道源之母。你按照地藏菩薩本願經上說的如實去行，做到，到時候自然會明白佛說的空性之義。況《地藏經》既為大乘經典，也就自然會說到《金剛經》的般若智慧。用心讀誦，消業開慧。

　　《地藏經》的特別殊勝之處

　　《地藏經》特別殊勝之處，是告訴大家，孝從度母親做起，一個人在世間最親密的是母親，父親還次一等。一個嬰兒出生下來，時時刻刻不離母親的懷抱，受到母親的關懷、照顧，恩德無與倫比，所以講孝親第一個是母親。

　　大家要清楚，《地藏經》裡面說的地藏菩薩，也就是指凡是修學地藏法門的人，修學孝親尊師的人，他就是地藏菩薩，這個意思要懂。你只有以一生具足一切菩薩才能圓成佛道，這就是“法門無量誓願學”真正的意思。

　　智慧都是從悟中得來的，佛說的一即一切，也就是一個法門其實就含攝一切法門。地藏孝敬，孝敬裡面當然有慈悲，孝敬裡面有理智，孝敬落實，一個地藏就具足觀音、文殊、普賢，這就統統具足了四大菩薩的道行!完全沒有必要你修地藏法門，又怕得不到觀音菩薩的慈悲濟世之法，又擔心不拜文殊，你的智慧不開，不是那麼回事。佛說的說有法門，法法圓融，法法無礙，這就是佛法的不可思議。

　　所以我們在《地藏經》裡看到地藏菩薩是為母親發心，這比什麼都親切。佛菩薩教給我們孝順心怎麼樣生起?度母親。母親對我們有這麼大的恩德，無論我們在哪一個地方、在哪一個時候，念念不忘。念念不忘是在心上，為報母恩，不但我們不可以做錯事，連一個惡念都不能生起，為什麼?對不起母親，這不是母親對兒女的期望。你看每年的清明祭祀，那是提倡孝道、擴充套件孝道，用意是在此地，是利他的。“念念斷惡、念念修善”，這是孝母親的這個心約束我們必須要這麼做。你說這個孝的力量多大!推動我們在菩提道上精進不懈。

　　從孝母親使我們聯想到教導我們的老師，沒有老師，我們怎麼會懂得孝道，所以老師的恩德不能忘。你看趙樸初題寫的“知恩報恩”，這四個字是世尊在《大般若經》裡講的，二地菩薩修學的法門，知恩報恩是其中的一個科目。在這個時代特別值得提倡，現在社會忘恩負義的人很多，忘恩負義是罪行、是過失、苦報;知恩報恩是正行、菩薩行，果報是樂報，不一樣。

　　《地藏經》的因緣是釋迦佛因母親而發心，這比任何一部經都讓眾生感到親切，經中充滿了柴米油鹽、生老病死的生活氣息。這體現了釋迦佛教眾生的圓滿智慧和善巧方便，讓我們聽到、接觸到，不能不信，不能不學。所有一切善法、所有一切善行，都是從孝順母親、救度母親而衍生出來的，這真正是根本。我們在菩提道上的正行、成就愈是殊勝，對母親的孝敬就愈是圓滿。如果孝道做到究竟圓滿的人，他一定就能成佛。

　　修地藏法門，修《地藏經》的真正目的是什麼呢?是學地藏菩薩發心度眾生，發心斷煩惱，終成佛道報母恩。你如果不這樣做，不這樣去想，對不起父母，特別是母親。如來的正教大法建立在這個基礎上，所以四弘誓願是一切諸佛如來的通願、本願。

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