以傳承為話題的滿分作文精選

　　民族傳統文化傳承的重要意義實踐證明,傳承民族文化是較為複雜而艱難的工程。你想知道以傳承為話題的滿分作文怎麼寫嗎?下面是小編為大家整理的以傳承為話題的滿分作文，一起來看看吧!

　　以傳承為話題的滿分作文篇1

　　看到這個題目，不由得想起了這樣一群人，他們傳承了“我以我血薦軒轅”的堅毅和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的勇毅，用一腔熱血向黑暗的舊社會發出了紅色戰帖，用滿腔激情撞開了民主的大門!

　　然而，這些歷史的記憶似乎已經被人們在不經意間淡忘了。如今，領土爭端問題不斷升級，“釣魚島”事件愈演愈烈，國際形勢進一步陷入到緊張複雜的氛圍中，可是我們的一些當代少年又在幹些什麼呢?他們整日沉醉於“八阿哥”“四阿哥”的溫柔裡，讓那一聲聲“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”迷得神魂顛倒，真是聞者有氣，觀者含淚!

　　不錯，我們需要娛樂，需要適當放鬆。但如果這就是淡忘那些歷史記憶，抹殺那些仁人志士為我們作出的犧牲的理由，你認為說得過去嗎?

　　思緒追溯到那個烽火連天的年代，在那片廣袤肥沃的土地上，一雙魔爪正向她悄悄襲來。於是，奴性的氣息便在那片土地上彌散開來，侵略者在這片被他們喚為“滿洲”的土地上肆意屠戮，並以此為樂……難道我們能將這段屈辱的歷史置之腦後嗎?難道我們還會無動於衷，仍沉迷於那些“格格”與“阿哥”們的溫柔鄉里嗎?

　　假若在那個年代裡，人們不能傳承辛亥英烈“驅除韃虜，恢復中華”的“鐵血”，而信奉侵略者口中所謂的“大東亞共榮圈”的謬論，放下手中的武器，抗戰的結局又將如何?恐怕我等早已在奴化統治下，改學日語，見面招呼時“哈伊，哈伊”起來了吧!

　　作為華夏子孫，“把我們的血肉，築成我們新的長城”是歷史賦予我們每個人的應盡責任，我們身上的血性更是推動歷史車輪不斷前進的動力。我們怎能以淡忘歷史來維繫所謂的和平?果真如此，我們的子孫再讓我們詮釋“忘記歷史就意味著背叛”時，我們情何以堪?

　　刻意的隱忍與讓步不是真正的寬容，對歷史的漠視和淡忘才是最大的隱患。試問，有誰能夠保證那些永遠無法結痂的傷口不會在後世隱隱作痛?

　　幸好在這個時候，還有一群人，他們為了維護國家權益，毅然駛向了那座爭端不斷的島嶼。

　　他們，傳承了歷史的精髓;我堅信，我們終將成為他們……

　　以傳承為話題的滿分作文篇2

　　孝，是一種美德，更是一種文化。

　　孝文化是我國傳統文化寶庫中的重要組成部分。古往今來，孝文化在弘揚中華民族的傳統美德，維繫家庭和睦，增強民族團結，穩定社會等方面，都起到十分重要的作用。

　　“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“慈母手中線，遊子身上衣。”、“誰言寸草心，報得三春暉。”、“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。”……這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對父母、親人百般孝順和愛護，我們幾乎就是揹著這些名言名句長大的。幼時，我們一定想：長大後一定要對父母和親人好，可是現在社會上有些人的行為動作令人髮指。我前不久在網上看到一則令人心酸的，又令人髮指的新聞：一位母親親手把兒子撫養大，她的兒子長大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論颳風下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生。看完後，我憤怒了：怎麼可以這樣?有這樣的兒子還不如沒有，簡直衝破了做人的底線。這名男子的做法簡直有辱我們這個一直以來以孝聞名於世界的中華民族!

　　當然，世界上也不缺乏有孝心的人。看完下面這個故事，也許你會欣慰多了。

　　孫朋美，一個普普通通的農村婦女，只因為她的一片孝心，感動了千千萬萬個山東人。她剛嫁給丈夫時，丈夫就經常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈漸年邁，從此，家庭中一切重擔就落在了她一個人身上。她每當幹完農活就趕緊回家，她知道，年邁的婆婆肯定會很擔心。就這樣，日復一日，年復一年，她無怨無悔地照料著年邁的婆婆和多病的丈夫，風雨無阻地撐起一個家。如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好轉，在接受記者採訪時，她的臉上充滿了美麗的笑容。這笑容，這孝心，有誰能不感動呢?

　　孝老愛親，也要我們一代一代的傳承下去，傳承一代又一代的美與愛。在平常的生活中，我們也可以儘量為父母做什麼：比如幫他們多幹一些力所能及的家務，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心……這是我們每個子女都應該做的。

　　孝老愛親，用實際行動去傳承，傳承一份份美與愛，傳承這一種偉大的傳統民族文化，喚起每一個人的孝心!

　　以傳承為話題的滿分作文篇3

　　“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那麼他必定會走入一條死衚衕。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。 ”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對於大師，你只能學習，不能效仿。 ”

　　“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對於權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象徵，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。後人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人並不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店裡，佔據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。 ”

　　這麼說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落於俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

　　不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新並重。改革開放後，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嚐到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬製造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，製造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

　　不論從事什麼行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，並充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇於創新。傳承與創新並重，是科技和文藝等發展的根源。