探險的利與弊辯論

　　探險有其好處和壞處，如果舉辦關於探險利弊的辯論，你要如何去辯解?來看看小編收集整理的正反方辯詞吧。

　　正方辯詞

　　探險，是一種超越自我;是一種探索自然;是一種拼搏進取;更是一種生命價值的體現。

　　我們探索“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇景;我們追求大自然的無限魅力;我們發現浩瀚太空的神祕。在任何時候，人們都嘗試超越這些地平線，而我們的行動，正是——探險。

　　全世界的人們都在讚頌偉大的航海家哥倫布、麥哲倫;都在讚頌英勇的使者鄭和;都在讚頌勇敢的冒險者魯濱孫，都在讚頌偉大的徐霞客、王雨生。而他們一生所追求的事業，正是探險。全世界的人都為著更好地開發地球資源，為社會進步做貢獻而在地球的每一個角落留下我們的足跡，如果說探險不是一項有益的活動，那麼這些難道是人類愚昧無知的表現嗎?

　　正是有了人類的探險，所以我們在冰天雪地的南極;在乾旱炎熱的撒哈拉;在神祕幽深的亞馬遜;在廣闊無邊的太平洋;在……才有了人類的足跡，才有瞭如今萬紫千紅的世界。

　　我認為通過探險可以更好的開發地球資源，探險是一種超越自我，探索自然，拼搏進取，更是一種生命價值的體現。正是有了人類的探險，才有瞭如今萬紫千紅的世界。

　　1519年9月20日，麥哲倫率船隊開始了遠航，從而最終第一次證明了大地球形說。通過斯科特一行人的日記，人類對南極的氣候有了深刻的瞭解，經過研究岩石樣本，人類瞭解了南極的地質且認識到那裡存有著大量天然氣，礦物質。哥倫布與1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發現了美洲大陸。

　　我們追求大自然的無限魅力，我們發現浩瀚太空的神祕，在任何時候，人們都嘗試超越這些地平線，而我們的行動正是探險。

　　我們去探險是為了研究大自然，是為了更好的保護環境，因此現代意義上的探險是為了更好的保護環境，人類走的每一步就是不斷探索的歷史，我們不能把這種探險與金錢對等。我們在探險中所獲得的寶貴資料和經驗，所給人帶來的福祉遠不是金錢能衡量的，更何況人類發明錢財的根本目的就是為了人類的長久的生存和發展，探險正是如此。

　　例項： 彭加木1980年5月，他帶領一支綜合考察隊赴新疆羅布泊考察。6月17日，彭加木獨自一人到沙漠裡找水，不幸被流沙吞沒。

　　彭加木羅布泊的三次探險： 第一次是1964年3月5日—3月30日， 彭加木和幾個科學工作者環羅布泊一週，採集了水樣和礦物標本，對當時流入羅布泊的三條河流塔里木河、孔雀河、車爾臣河河水的鉀含量做了初步的研究，認為羅布泊是塊寶地，可能有重水等資源。重水是製造核能源不可缺少的物質，六十年代我國需花大量外匯購買。他不顧身患癌症的身體，主動請櫻為國家找天然重水，但由於時間短促，一無所獲，但他的獻身精神卻感動了人民，人民將其選為全國人大代表。

　　第二次考察是1979年11月15日和12月20日，經國務院批准，中日兩國電視臺組成《絲綢之路》攝製組，到羅布泊實地拍攝，聘請彭加木為顧問，先期到羅布泊進行了細緻的科學考察，他說：“我彭加木具有從荒野中踏出一條路來的勇氣，我要為祖國和人民奪回對羅布泊的發言權”。此行取得了許多驕人的科研成果，為國家尋找到了許多稀有的寶藏。這次科學考察發掘填補了我國一些重大科研領域的空白，糾正了外國探險者的一些謬誤。科學考察結束後，又為中日兩國攝製組找到了從古墓地、興地山進入樓蘭的道路，還重走了從樓蘭環繞羅布泊到達若羌的絲綢之路中道。

　　第三次是1980年5月8日至6月17日， 他任中國羅布泊科學考察隊長，首次穿越了羅布泊湖盆全長450公里，因1972 年前是水鄉澤國，誰也無法穿越，在湖盆中採集了眾多的生物和土壤標本，採集眾多的礦物化石，收集了眾多的第一手科考資料，為我國綜合開發羅布泊做了前贍性的準備。

　　不幸這位偉大的科學家卻失蹤了，國家先後4次派出十幾架飛機、幾十輛汽車、幾千人拉網式的尋找，面對著黑風暴颳起的沙包、沙樑、沙山，卻沒有絲毫蛛絲馬跡，人們終於知道了，這位偉大的科學家化作了“羅布魂”。

　　看法： 我們探險是為了更好的保護環境，通過對那些人類尚未深刻了解的地區進行科學探險，是為了如何更好的保護這些針箍一的自然遺產，我們去南極是為了研究它，並探索如何避免南極環境遭到破壞，因此現代意義上的探險是為了更好的保護環境。我認為，探險不但會將人的勇氣和品格激發出來，增加自信和創意，讓生活中增加活潑的色彩，更重要的是，探一點險，踏出習慣的生活方式，才能讓我們真正知道自己的極限和成長的機會。因此從正面與積極的方向，去嘗試一些新的經驗或想法，不但會幫助一個人成長，同時也新增生活許多新鮮感與樂趣。

　　野外旅行的意義

　　1.生命在於運動

　　生命在於運動，運動使人常青，這是一個通曉的道理。尤其是久居都市的“工作蟲”對一些只會工作不會休閒的人的稱呼和長期從事腦力勞動的白領階層就更有意義。大家都贊同一些常規體育活動的保健作用，如打籃球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用假期到山野旅行、遠足，同樣能夠起到健身作用。前者少受時間、空間上的限制，但活動比較單純;而後者對時間、經費均有一定的要求和條件限制，但其收益又是前者無法相比的。當然，積極地進行多種形式的運動都值得大力提倡。野外旅行是一種綜合意義上的文化體育活動，體育運動表現在我們必須身體力行的去運足、登山、做各種各樣的平常很少做的雜活;而文化活動就更為豐富了，可以說體育活動是載體，而文化活動則是更高意義上的內容。

　　2.迴歸自然

　　隨著都市生活的高度現代化，人們更遠離了大自然，生活中一切所接觸到的都是人造物品，人們生活在混凝土叢林中而不是森林之中，到處充斥的是人造電波、電聲、電光及人造物品的氣味等，更為嚴重的是人類文明的副產物――工業及生活汙染的嚴重化。人之軀，乃自然之物，而人卻生活在非自然之物的環境之中，長久脫離與自然的接觸對人體健康的影響是早已驗證的事情，因而，迴歸自然成為近年來世界上廣為興起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁場、自然的美妙聲音、清新的空氣、潔淨的水、溫暖的陽光、輕柔的月色等。我們只有常常到大自然中去，才能活得像一個自然之子，而不是一個機器人。

　　3.增長見識

　　外出旅行必然要離開自己熟悉的環境，自願不自願的都要接觸新的事物及環境，這就豐富了我們的生活閱歷、增長了見識。有些見識可能是從書中、電影電視上見過，但不親自行動你將永遠只是粗淺認識。古人云：“讀萬卷書，行萬里路”、“絕知此事要躬行”就是這個道理。而且有不少知識及經歷是不可能從書本中得到、學到的。我們在旅行之中增長了見識、豐富了人生的經歷不是件極好的事嗎，有豐富的人生才沒有虛度一生，才有可以向後輩們吹噓的“材料”。不能到了白頭尚不知木耳從腐木上所生。

　　4.身心放鬆

　　在我們的現代生活中，由於生存與發展的驅使，人們總是在為生計而忙碌，快節奏、高效率的現代生活將人的神經及生活*得高度緊張。長期這樣的生活，人們的目光變得淺浮，心理畸形發展，身體則易患各種現代都市綜合症，健康狀況日下等。人們渴望一種徹底的身心放鬆，及保持一種健康的心理狀況。雖然都市裡有不少類似的行業為此服務，如什麼桑拿浴、各種按摩及一些康樂運動等，它們多是一種外表的、暫時的放鬆，治表而不治裡。真正的身心放鬆及心理調整最好就是回到大自然中去，站在高山之巔，極目世界，“蕩胸生層雲，一攬眾山小”，那種油然而生的心情應是廣泛的，人世間的世事紛爭、功名利祿、榮辱得失等就會變得淡薄，體會到什麼是“澹泊”，什麼是“無為、無不為”，體會到什麼樣的生活及人生觀才能保持一個真正的自我，當達到這種境界時才是本質意義上的身心放鬆、達觀處世。再回到都市時，你會更多一些微笑，少些煩惱。當然，我們投入自然的懷抱不是逃避都市中的一切不順，應當是積極的調整自己、認識自己、改造自己，並從自然中汲取新的思想、新的能量，投入到時代和生命更有意義的步伐中去。

　　5.廣交朋友

　　外出旅行，一個人獨思尋古式的旅行有其特有的意義，但和一些志同道合的朋友旅行更有意義。多數的合夥外出旅行並非是朝夕相處的同事、同學，而是來自各不同單位的興趣相投者，這不僅提供了一個廣交朋友的良好機會，擴大了自己的社交面，同時也可通過這種機會交流和研討各種相互感興趣的問題及資訊。由於大家在日常工作中總是戴著“面具”，一旦到了一個沒有利害關係的環境中時，相互都會敞開心扉，毫不拘束的相處，真情真意真面都自然而然的流露出來，在這樣的環境中結交的朋友總是長久的，真摯的。如果再通過一段相對艱苦的野外旅行，在相互幫助、共同克服各種困難的過程中，友誼的火花，甚至愛情的火花都會迸發出來。就會“上演”出各種“廬山戀”、“黃山戀”。

　　當然也可能有少數有各種“毛病”的人加入進來，成為旅行中不和諧的“火花”，大家應盡力幫助他改進，當然，如果他“執迷不悟”，只好請他去看心理醫生啦。

　　6.陶冶情操

　　當我們帶著迴歸自然、探訪自然、親近自然、廣交朋友、鍛鍊體質、增長見識等願望外出旅行的，同時也是陶冶情操、修行品位，這是不言而喻的。古人云：“仁者樂其山，智者樂其水”，借山水陶冶情志早就是古人的一種人生追求。古人如此，今人更應發揚。

　　7.生存的本領

　　在城市生活的人不能只適應城市裡的生活，一到野外就不知所措，不識可食植物，不會就地取火、自做飯菜，不會辨別方向等。這些做為一個自然人應該具備的知識如果都不會，一旦脫離城市熟悉的生活到了荒郊野外，縱你有金有銀，都將面臨一個現實的生存問題，適者生存，不適則亡。在國外，野外生存教育是比較普遍的，有的從小學就有課程。因此，本書介紹一些野外旅行及生存的知識。在學習的基礎上，常去野外活動就會摸索出野外生存的本領。一旦發生置身荒郊野嶺的無助環境中就能應付自如了。誰也不敢保證他一生中不會出現這樣的情況。

　　8.體察國情

　　在我國，將會在相當長的一段時期裡，城鄉會存在較大的差距。做為在城市裡生活的人不應只看見自己生活的環境，而對鄉村農民同胞的生活沒有感性認識。認識我國的國情不瞭解農村是不行的，我國是農業大國，90%的人口在農村，並且還有不少農村人口尚未解決溫

　　飽問題，生活條件仍然很差。做為一箇中國人，認識我們的國情是很重要的，不論是在政府部門工作，還是在企業裡工作，沒有一個正確的國情觀念，就不能正確做好政府決策及企業經營。而要了解國情不去農村、尤其是一些貧困的鄉村是不行的。因此，我們到野外山鄉旅行，不能只顧自己的旅行生活，臨村而不進，入村而不訪，和農民兄弟咫尺天涯、相對無言是糟糕的事。其實，這僅是隨路而為之事，就多了對國情、民情的瞭解及一些意想不到的收穫。如果再能讓自己的子女同行，一同瞭解、認識我們的國情，尤其是到尚處在貧困線上的鄉村，也許就不用操著大梆教他們如何艱苦奮鬥，勤儉生活了。

　　野外旅行的樂趣

　　1. 山水審美

　　到野外旅行很大的一個目的是感受認識自然的美，這不僅是野外旅行的意義，同時也是其最大的樂趣之一。大自然充滿了各種美的“元素”，我們學習領會自然之美，是野外旅行高層次的收穫。如果加以歸納，自然之美的“元素”有以下幾個方面：

　　形態美：大自然萬物有它們各自特有的形態、線條、形狀等，並彼此構成了自然不同分類的總體形態。如山嶽、丘陵、峽谷、河溪、戈壁等。

　　色彩美：自然萬物的色彩是千變萬化、豐富多彩的：七彩霓虹、綠色原野、色彩各異的花朵、蘭色的小河等。自然萬物的色彩不僅豐富多采，同時還不斷變化。這是我們在都市裡不可能見到的。

　　聲音美：驚心動魄的雷電聲、牽腸掛肚的雨滴聲、萬馬奔騰的瀑布聲、松濤、水流，鳥鳴猿啼、秋蟲唧唧等聲音，如果沒有這些美妙的自然之音，很難想象人類將生活在一個什麼樣 世界上。

　　動態美：風起雲湧、潮漲潮落、日月更替、飛瀑流水等，尤其人們最喜愛的日出、日落，急流飛瀑等等，這些都是大自然的動態美。

　　2. 觀察認識生物

　　認識和觀賞各種生物不僅是豐富我們的自然知識，同時也是一種自然審美。這其中有很多的樂趣。從分類上我們應該認識什麼是動物、植物;什麼是哺乳動物、飛禽、昆蟲，什麼是爬行動物、水生動物等。它們有什麼特點、如何分辨等等。我們將從接觸、觀賞中體味到生物的種種美感，並從中感受到無窮樂趣。

　　3. 收穫自然之饋贈

　　在大自然中旅行，只要我們留心一下，我們會發現許多值得我們採集收藏的自然之物：千姿百態的樹根、晶瑩剔透的雨花石、形狀各異的樹葉，乃至名貴中草藥、奇石、古物等。這些自然及其歷史的饋贈，僅僅是我們舉手之勞就可得之，帶回家中，不僅可以品味、回味，還可以向朋友宣揚自己的所得。

　　4. 民風民情之領略

　　我國是一個多民族國家，56種民族各有他們自己的獨特的民族風俗、節日及其風情，許多節日及其風情是令我們羨慕的。而要領略各民族的豐富民族文化及其風俗風情，我們也只有走出都市，到山鄉野外及民族村寨才可以真正接觸到。認識我國各種民族不僅是旅行的重要意義，是對國情的瞭解，也是野外旅行的樂趣之一。

　　5. 驚險刺激的感受

　　久居都市，我們會感到生活的平乏與庸俗，人們的生活如果總是這樣下去一定是很可怕的，當然我們也可以從電影電視等娛樂活動上感受一些可憐的刺激，但那是絕不會同到大自然中領略相比的。在大自然中我們可以領略到各種各樣的驚險與刺激。洞穴探險、徒步峽谷、山峰攀登、叢林探險以及江河漂流、蹦級跳、潛水探奇、攀巖等野外活動，都將體會到各種各樣的驚險刺激。

　　6. 文藝創作的源泉

　　反方辯詞

　　各位，難道你們都忘了這樣一句話：知識無限，生命有限。那麼，這也正關係到我們今天的話題——探險。到底是探險利大於弊呢?還是弊大於利?如果說探險能給人類帶來極大的進步的話，那麼我們今天的社會將是一個和平是一個安靜的世界，然而我們沒有完全做到。如果說探險是一個你們認為神聖的事業，那麼今天，你們的家人，你們自己，又何不去嘗試一番這麼偉大這麼神聖這麼對社會有利的事情呢?如果對方辯友表示肯定的話，那麼我方今天就要告訴大家，探險存在的各種弊端，探險的性質，是危險的，是極端的，更是存在著各種沒必要的。這，就是我方的觀點，探險——弊大於利。在這裡我進行初步的論證。

　　從經濟方面來說

　　各位可以統計一下，每次進行探險，我們就把給每位探險者的酬勞排除在外，譬如說登山。一次下來，食物費用，醫藥費用，登山的各種器具，如氧氣，登山鞋，登山用的定位系統等，這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險更有力東西上，比如說教育，建設，經商，外交，科技，這些對人類的利益遠遠超過探險的方面，豈不是更快地更好地促進人類的發展?為什麼偏偏就把這些資金放在這項風險極大，物質方面收穫極少的專案呢?難道，就像斯科特說的那樣，我們就是為了爭一個第一到達者，或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎?前面，我僅僅是相對於探險成功的人士來說，若是失敗了呢?那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險者自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語,既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結果悔恨。這或許還不夠，若是探險者在探險中不幸死去了呢?在這種危險探險中，死人的事是常常發生的，如果用金錢來衡量的話，那麼，我們損失的，那就是一個不能用金錢來衡量的一個數字了。因為生命是無價。

　　從精神方面來說

　　雖然這些探險的人是出於自己的自願與自身的愛好與對探險的執著。他們能從事這方面，或是說他們能獻身於探險，可能他們少許會覺得滿足。但是，我們也因該明白，我們活著不光是為了自己。的確，世界上有很多關心我們的人，我們的父母，朋友，愛人，對手……要是一個光為了自己的愛好和嚮往，而忽略他人感受的人，這樣的人便往往去從事瘋狂的探險;要是一個有高度責任感的人，為他人著想的人，這樣的人便會對這個無稽的專案三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險，他最後殉職了，此刻，我們可否想象一下，如果你就是斯科特的家裡任何一個親人，你又是何般悲哀呢，甚至，這場悲劇會讓你悲哀一輩子的。這麼一來，這個探險者，不僅給自己帶來了不幸，也同樣大大地給所有關心他的人帶來多少得不幸中的不幸啊?如果我是他的父親，首先我的確會以客觀的腳角度去為我有這樣一個孩子感到自豪，但我希望畢竟的不是這個，我寧願他做一個農父為人名播種糧食，也不要他死去啊，相信你們也一樣吧。所以說探險是一個傷人既傷感的極端危險專案。

　　探險辯論賽反方總結

　　或許大家會說：“我們如今的全球化社會，難道不正是過去的探險者促進發展而成的?而我們如今的先進科技，如航天技術，登山技術等，難道不正是無數的探險者用生命的價值換來的?這些小問題算不了什麼。

　　但是，深想一下，除了教科書所提示的“消耗了許多時間”“浪費了許多錢財”與前面提到的一點“對親人造成精神上的打擊”之外，是否還可作更深遠的思考呢?從一定程度上說，探險是“人類中心主義”的觀念所支配下的產物。這種觀念認為，面對自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“佔山為王”“插旗為疆”，據為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至，那裡就必然屬於人類的嗎?就理應由人類來主宰嗎?事實上，人類探險的足跡所到之時，也就是那裡的災難發生之日。不是嗎?人類飛向太空，太空的垃圾已環繞地球;人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山，今天的長江之源已受到汙染;人類出入原始森林，那裡的“土著”動物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至逃難滅絕……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴張，當今人類無所自律無所限制的“探險”，也反映了人類中心主義的擴張。科學是一把雙刃劍，探險也是如此。人類探險在哪裡留下腳印，也就在哪裡留下了灰塵。難道你們能說，這些，也是所謂的偉大探險精神所換來的奇蹟嗎?難道，站在珠穆朗瑪峰上無數廢氣的氧氣瓶面前，你們能委婉地說，這叫犧牲小我完成大我嗎?難道，站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類用品面前，你們能委婉的告訴大家：這是偉大的悲劇麼?