抱關擊柝的意思?

抱關擊柝的含義是

抱關擊柝的意思：柝：木梆；抱關：守關；擊柝：打更巡夜。守關巡夜的人。比喻職位卑下。

拼音：bào guān jī tuò

例子：宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若～者可也。（唐·韓愈《爭臣論》）

出處：先秦·荀況《荀子·榮辱》：“故或祿天下而不自以為多，或監門御旅，抱關擊柝，而不以為寡。”

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抱關擊柝

bào guān jī tuò

〖解釋〗柝：木梆；抱關：守關；擊柝：打更巡夜。守關巡夜的人。比喻職位卑下。

〖出處〗《孟子·萬章下》：“為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝。”

〖示例〗宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若～者可也。 ★唐·韓愈《爭臣論》

抱關擊坼

坼字錯了，應是柝！

抱關擊柝

拼音：bào guān jī tuò〔辨誤〕柝不能念成xī

解釋：抱，堅持不放。柝，木梆。抱關，守關。擊柝，打更巡夜。守關巡夜的人。比喻職位卑下。

恓惶的基本解釋

恓惶xī huáng 唐 李白 《上安州李長史書》：“ 白 孤劍誰託，悲歌自憐，迫於恓惶，席不暇暖。”宋 歐陽修 《投時相書》：“抱關擊柝，恓惶奔走， 孟子 之 戰國 ， 揚雄 之 新 室，有不幸其時者矣。” 《舊唐書·李重福傳》：“天下之人，聞者為臣流涕；況陛下慈念，豈不愍臣恓惶？”唐 韋應物 《簡盧陟》詩：“恓惶戎旅下，蹉跎 淮 海濱。”元 高文秀 《黑旋風》第三折：“閣不住兩眼恓惶淚，俺哥哥含冤負屈有誰知？”元 白樸 《梧桐雨》第三折：“唱道感嘆情多，恓惶淚灑，早得升遐，休休卻是今生罷。”明 沈鯨 《雙珠記·姑婦相逢》：“當此際不覺恓惶，骨肉相看惆悵。”王老九 《張老漢賣餘糧》詩：“揭開瓦甕沒米麵，你常恓惶娃叫喚。” “恓惶”――思念、想念的意思；多用於父母和兒女之間，好朋友和情侶之間往來也可用。例如：“恓惶你哩，在那邊要照顧好自己哦”――“恓惶”的意思就是說都很想念對方。 歌曲：恓惶歌手：王建房專輯：《長安城》發行時間：2009年11月 平平淡淡一天一天不知不覺又幾十年我沒有改變也不是從前歲月催老了我媽媽童稚眸子的期盼時光一天天寫上了我的臉看那疲憊的身軀瑣碎家事的羈絆日子的苦澀默默在吞嚥人們之間的誤解愛情之間的恩怨你的大腦從來沒有禮拜天一片蒼涼的感慨慢慢心酸的等待生活照亮了我的夢點燃我不滅的激情擁擠在人群中流著幸福的熱淚咬緊牙不回頭幸福的生活就會有恓惶恓惶恓惶吶咿呀恓惶恓惶恓惶吶咿呀我恓惶恓惶恓惶吶咿呀人活著不容易清風扣響睡夢之門承受不意無常的痛塵世的煙火縱情去體驗一陣陣的那冷風吹它在刺痛我的心我沒有哭泣我還在這裡

恓惶什麼意思

【同音詞】悽惶、岐黃、歧黃、悽惶、悽惶、起肓、悽遑、--------------------------------------------------------------------------------【漢語大詞典】(1) 忙碌不安貌。白孤劍誰託，悲歌自憐，迫於恓惶，席不暇暖。 唐 李白《上安州李長史書》抱關擊柝，恓惶奔走，孟子之戰國，揚雄之新室，有不幸其時者矣。 宋 歐陽修《投時相書》(2) 悲傷貌。天下之人，聞者為臣流涕；況陛下慈念，豈不愍臣恓惶？ 《舊唐書·李重福傳》恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。 唐 韋應物《簡盧陟》詩閣不住兩眼恓惶淚，俺哥哥含冤負屈有誰知？ 元 高文秀《黑旋風》第三折當此際不覺恓惶，骨肉相看惆悵。 明 沈鯨《雙珠記·姑婦相逢》揭開瓦甕沒米麵，你常恓惶娃叫喚。 王老九《張老漢賣餘糧》詩

和擊中意思相同的成語

百發百中bǎi　fā　bǎi　zhòng

[釋義] 百：形容多；發：發射；也指射箭；中：正對上；恰恰合上。①指射箭技術高明；每次都能命中目標。②比喻料事準確；算計高明或做事有充分把握；絕不落空。

[語出] 《戰國策·西周策》：“楚有養由基者；善射；去柳葉者百步而射之；百發百中。”

[正音] 發；在這裡不能讀作“fà”；中；不能讀作“zhōnɡ”。

[辨形] 中；不能寫作“仲”。

[近義] 彈無虛發 百步穿楊

[反義] 無的放矢 百不一存

抱膝微吟這個成語是什麼意思

“抱膝微吟”不是成語，“抱”開頭的成語如下：

抱布貿絲 布：古代一種貨幣；貿：買賣。帶了錢，來買絲。借指和女子接近。亦指進行商品交易。

抱殘守缺 抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進。

抱誠守真 抱：存在心裡。志在真誠，恪守不違。

抱法處勢 比喻把法和勢結合起來，用勢來保證法的推行。

抱關擊柝 柝：木梆；抱關：守關；擊柝：打更巡夜。守關巡夜的人。比喻職位卑下。

抱恨黃泉 黃泉：人死埋葬的地下，指陰間。心懷遺憾離開人世，死有遺恨。

抱恨終天 恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而後悔一輩子。

抱令守律 死守著律令，不知變通。

抱頭大哭 形容非常傷心或很是感動的樣子。

抱頭鼠竄 抱著頭，象老鼠那樣驚慌逃跑。形容受到打擊後狼狽逃跑。

抱蔓摘瓜 順藤摸瓜。比喻擴大案情，牽連無罪的人。

抱甕出灌 抱著水甕去灌溉。比喻費力多而收效少。

抱薪救火 比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。

抱怨雪恥 報：報復。雪：洗刷掉。報怨恨，雪恥辱。

抱子弄孫 弄：逗弄。意謂抱弄子孫，安享快樂。

抱關執鑰 持門閂，拿鑰匙。指監門小吏的職務。

抱關執籥 持門閂，拿鑰匙。指監門小吏的職務。

抱火厝薪 厝：同“措”，置放。薪：柴火。把火放在柴草底下。比喻危機即將出現。

抱火寢薪 抱火：捧著火種；寢薪：睡在柴草堆上。比喻危機潛伏，人安於險境而不自知。也比喻危機即將出現。

抱火臥薪 比喻處境險惡，而不自知。或指險事即將出現。

抱璞泣血 比喻懷才不遇，傷心悲痛。

抱朴含真 抱：保；樸：樸素；真：純真、自然。道家主張人應保持並蘊含樸素、純真的自然天性，不要沾染虛偽、狡詐而玷汙、損傷人的天性。

抱槧懷鉛 鉛，鉛粉；槧，木簡。皆書寫用具。指勤於寫作、校勘。同“握鉛抱槧”。

抱屈銜冤 抱屈：受委屈；銜冤：含冤。形容人遭受冤屈。

抱頭痛哭 指十分傷心或感動，抱頭大哭。

抱甕灌園 比喻安於拙陋的淳樸生活。

抱薪救焚 比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。同“抱薪救火”。

抱玉握珠 比喻滿腹經綸，富有才學。

抱枝拾葉 猶言捨本逐末。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。

抱柱之信 用以表示堅守信約。

抱寶懷珍 懷：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。

抱表寢繩 指坐臥不離準則。意謂堅持德操。

抱冰公事 公事：公務。指舊時官場中清苦的差使。

抱不平 遇見不公平的事，挺身而出，幫助弱小的一方。

抱殘守闕 ①守著殘缺的東西不放。形容思想保守，不接受新事物。②謂篤守古學古道。③喻在條件很差的情況下堅持著做。

抱成一團 保持一致，行動起來像一個人。形容關係極為親密。

抱打不平 遇見不公平的事，挺身而出，幫助受欺負的一方。

抱負不凡 抱負：遠大的志向。指有遠大的志向，不同一般。...

XP會不會比98更加充分的發揮硬件的性能，從而使遊戲運行更順暢？

作為服役十餘年的系統，它已經迎來了自己的歸宿。現在，全世界的網友不禁為這一頑強存在於microsoft十餘載的系統肅然起敬。只有不斷地探索、嘗試、創新，才能使系統運行更人性化。這一點，是XP無法與7和8.1相媲美的。

"不見其利,多在其危,宜善守之"什麼意思啊？

你老兄抽到下籤啦～

近期運勢沒有什麼收穫，還多半會有凶險，建議堅守好的品行，做好應對防備。

"會計當而已矣"是什麼意思

其意思即為“孔子曾經做過管理庫房的小吏，他說：‘算賬計數必須要準確才行啊！’”

這裡的‘當而’就是說要適當

“會計”一詞的由來

“會計”一詞人人皆知，它是監督和管理財務工作的代稱，而今，也用“會計”稱謂做此類工作的人。

“會計”的歷史頗久，古已有之。據記載，我國從周代就有了專設的會計官職，掌管賦稅收入、錢銀支出等財務工作，進行月計、歲會。亦即，每月零星盤算為“計”，一年總盤算為“會”，兩者合在一起即成“會計”。

再追溯根源考查一下，相傳“會計”一詞是大禹留下來的。今日浙江省的紹興、嵊縣、諸暨、東陽等地之間有座山，古代曾叫做“苗山”。大禹晚年時，在苗山自此改名“會稽山”了，至今仍沿用此名。“會稽”即“會計稽核”之意，故此詞是大禹發明，並且流傳下來的。

古書中多處都有使用“會計”一詞：《孟子》中有“會計當而已矣”記載；《戰國策》有馮諼為“孟嘗君市議”故事，孟嘗君想派員去薛邑替他取債款，他問他的門下，“誰習計會？”古代的“計會”就是如今的“會計”，馮諼立即站出來，自薦為孟嘗君做會計。漢代把周朝的會計官職又作發展，設立了管理這些會計事務的官職了，也許這就是最早的“會計師事務所”或財政司呢！

“會計”最早起源於中國，歷經很長時間，才形成現在意義上的“會計”。

“會計”就是“總會計算”的意思。“會”字在當“總計”講的時候，應讀做“儈”（Kui）。一字多音（多義）在我國文字中是常見的現象。

“會計”一詞最早出於《史記·夏本紀》：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。”大禹晚年在紹興的苗山上大會諸侯，稽核他們的功德，這個行動稱會稽（會計）。

“會計”一詞用在財務上也是非常早的。《孟子》裡有“會計當面已矣”的話。《戰國策》“馮瑗為孟嘗君市義”裡也提到了過一句詞，孟嘗君要派人去薛邑收債，問門下諸客：“誰習計會？” 馮瑗則應聲而出。到了漢代，我國設置了管理會計事務的官職。《漢書》上載，漢初的桑弘羊，曾“為大習農中丞管會計事”，平文侯張蒼則擔任了計相的官職。

再補一點，去洗臉了：

溫習古代典籍，在《孟子·萬章》篇中看到一句話：“孔子嘗為委吏矣，曰：‘會計當而已矣’”。按照湖南師大張以文教授的註解，其意思即為“孔子曾經做過管理庫房的小吏，他說：‘算賬計數必須要準確才行啊！’”讀到這句話，首先讓筆者感到尷尬的是這裡的“會”字讀什麼音，是“kuai”還是“hui”。為此筆者專門打電話請教一些專家，也查閱了大量資料，一致的結論是讀“kuai”。進而使我萌發了探究“會計”一詞起源的興趣。

在查閱過程中，筆者瞭解到“會計”一詞在我國起源極早，並與一件歷史性大事有關。相傳夏朝時，各地方官員在大禹的率領下，治水工作取得開天闢地的業績，為了計功封爵開好一個全國性的表彰會，大禹晚年在浙江紹興的茅山大會諸侯，彙總稽核他們的功德業績。閉會後，一生辛勞的大禹仙逝，並葬於茅山。這件歷史性大事就被稱為“會稽”，茅山也因此改名為會稽山。《史記·夏本紀》記載：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉命曰會稽，會稽者，會計也”。然而這裡的“會稽”雖有記錄核實之意，但尚未作為財務核算專用。筆者查閱資料顯示，將“會計”作為財務核算專用名詞，從文字可考史上看正是來源於《孟子·萬章》篇。另據史料判定，從周代開始，我國就設置了專門官吏為皇朝掌管財物賦稅，進行“月計歲會”，有所謂“零星算之為計，總合算之為會（kuai：總計）”的說法。稍後，我國曆史上不僅有從事財務核算職業的專業人員，而且為了確保會計核算和會計信息......