康德為什麼不結婚?

General 更新 2024-11-05

康德為何終身未娶

伊曼努爾·康德於1724 年4 月 22 日生於東普魯士的格尼斯堡(該地自1945 年以後，成為前蘇聯和現在的俄羅斯的領土)，父親是一個馬鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派 (Puritianism)，康德從小在教會辦的學校受教育，1740 年進入格尼斯堡大學神學院，1745 年畢業後當了九年的家庭教師。從1755 年開始，康德一直在格尼斯堡大學任教，當了多年的編外講師，1770 年才晉升為教授。1781 年開始， 9 年內出版了一系列涉及廣闊領域的有獨創性的偉大著作，短期內帶來了一場哲學思想上的革命。如《純粹理性批判》(1781)、《實踐理性批判》(1788)、《判斷力批判》(1790)。這就是著名的康德三大批判哲學.。1804 年2 月12 日病逝."有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。 "這是康德墓碑上的悼詞,是對其哲學生涯的最精闢概括. 康德一生幾乎沒有離開格尼斯堡，每天生活極有規律。他每天下午都要在一條街道(它後來被命名為"康德小道)上散步，他準時到這種程度，以至當地居民按照他出來的時間校正手錶。但是，他那刻板和平靜的表面生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內心世界形成了強烈的反差。他在普魯士這個邊遠小城，注視著世界的最新發展，討論著時代的前沿問題。他一生中只有一次離家到一個一百公里外的城市旅行的經歷，但他卻像一個閱歷豐富的旅行家那樣，在人類學著作中對各國風土人情做了詳細而生動的描寫. 康德終生未娶,對於他為什麼不結婚,他有自己獨特的解釋："當我需要女人的時候，我卻無力供養她；而當我能夠供養她的時候，她已經不能使我感到對她的需要了".愛情是人的需要的理想化，而婚姻是人的滿足的現實化.當我們需要女人的時候，那時我們或許很年輕，對異性的仰慕是我們成長的開始.青春期是我們愛與性生長的季節，可是在這個季節中我們卻是無立無助的，我們依賴著我們的父輩生活，我們不能為我們的愛情買單.戀愛的成熟標誌不在於我們是否成年，而在於我們是否獨立.如果你可以獨立供養你所愛的女孩，那怕你是十四歲或更小，那樣的戀愛也不可視為早戀，同樣是值得我們稱頌的；反之，如果我們過了耳立之年，依然依靠我們的父輩生活，那樣的戀愛未免不是一種早戀.不能在物質上給予自己的愛人以幸福，那這般幸福便不能長久.愛情遵循理想原則，婚姻遵循現實原則，理想不過度到現實，那理想終究是虛無縹緲的.青春期後，愛情的渴望與我們年齡的歲數成反比，這就是康德所說的："當我能夠供養她的時候，她已經不能使我感到對她的需要了".年輕時他渴望愛情卻不能承受，年老時他可以承受卻不再需要愛情.如果你想盡早擁有愛情，你就應該早自食其力，做一個真正有責任感的男人. 2 樓對異性的嚮往和追求是生理的必然也是生活的所然："男人如果沒有女人便不能享受生活的樂趣,而女人沒有男人則不能滿足自己的需要."女人對男人來說是生活的調味品,男人對女人來說生理的補充劑；女人豐富男人的生活,男人滋潤女人的生理.愛情於男人是一種生活的潤滑劑，它對男人的事業是一種偉大的推動力，對異性的仰慕歸根到底是所有其他激情的基礎.；愛情於女人是一種生理的調節杆，它對女人的身心是一種偉大的治療物，對異性的追迷歸根到底是性本能的變形.愛不是上天的贈予，而是大地的贈予.我尋求愛情，首先是因為愛情給我帶來狂喜，它如此強烈，以致我經常願意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中......

泰勒斯，笛卡爾，康德，西方大哲學家為什麼不結婚

提到哲學，言必稱希臘，希臘三賢之首的蘇格拉底對婚姻可謂深有見地。蘇格拉底認為，無論如何都應該結婚，因為如果你娶到一個好妻子，你會很幸福：如果娶到一個糟糕的悍婦，你會成為哲學家。現實中他比較“不幸”，娶到了一位悍婦克珊西普，這位第二任妻子不僅是雅典城有名的撒潑夫人，而且名留青史成為潑婦的代名詞。她的事蹟包括大庭廣眾扯下蘇格拉底的袍子和一頓激烈的謾罵之後一盆水澆在蘇格拉底的頭上。這位先哲定力過人，總能以幽默化解爭吵，“我知道，打雷之後必然下雨”就是明證。有看不下去的朋友和學生都對蘇格拉底的行為很不解，沒想到他俏皮地釋疑：“馴馬師總要挑最暴烈的馬騎，騎慣了烈馬駕馭其它的馬就不在話下。同樣，我的抱負是說服各種各樣的人，如果我能說服克珊西普，就沒有我不能說服的人了。”事實證明，蘇格拉底的觀點與行為是一致的，婚姻成就了他的哲學事業。 “蘇格拉底式婚姻”至少該獲得與“柏拉圖式愛情”同等的地位。

蘇格拉底畢竟只有一位，能處理好婚姻、家庭與事業關係的哲學家鳳毛麟角，他們中不少人對婚姻持排斥看法。日本學者加藤將之1938年寫的《哲學家的氣質》專門列舉了史上21個終身未婚的著名哲學家。根據書中的統計，一般男性的結婚率為90%，而大思想家中結婚人數僅佔50%。越到現代這種情況越加明顯，成雲雷在《趣味哲學》裡稱有人對22個近現代著名西方哲學家進行研究，發現其中只有8位結過婚。

萊布尼茨和笛卡爾和康德為啥都能成為百科全書式的超級巨星呢！因為沒結婚嗎？

錯，他們能夠成功是因為他們有著一顆對科學對真理執著追求並願意為之不懈奮鬥的心。

柏拉圖為什麼沒有結婚？

柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉慾。最早由Marsilio Ficino於15世紀提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學生之間的愛慕關係。

柏拉圖認為：當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉圖式的愛情有以下的意義:

1. 理想式的愛情觀 (比喻極為浪漫或根本無法實現的愛情觀)

2. 純精神的而非肉體的愛情

3. 男女平等的愛情觀

4. 在這世上有, 且僅有一個人, 對你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且僅對你(你)而言是完美的。也就是說, 任何一個人, 都有其完美的對象, 而且只有一個。

第一個意義最常被使用, 但其實是一個誤解。不過既然大家都這樣用, 也就算是另搐個意義了。這誤解來自於柏拉圖的一個有名的著作"理想國"。該書探討如何建構一個理想的國度, 因其或許過於理想化而難以實現, 故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。

第二個意義也經常被使用, 但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學, 他認為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的”真實世界”的東西反而不是真實的。

第三和第四個意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀

柏拉圖認為人們生前和死後都在最真實的觀念世界, 在那裡, 每個人都是男女合體的完整的人, 到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失, 企圖找回自己的"另一半"(這個詞也來自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什麼人們會有”戀情”。

在他的理論中, 沒有那一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的對象。他/她就在世界的某個角落, 也正在尋找著你/你。

為什麼很都天才人物都終生未婚呢？

首先，我覺得天才的思維想法和普通人不相同，要找到志同道合的或者理解自己行為的人很少，他們對自己和他人要求教高，所以也不會隨隨便便找個人結婚了事。再者，天才執著於自己在某天方面的天賦，他們會更注重自己創作，活在自己範世界裡，有很多這樣的人在生活中都是典型的白痴，但是在藝術或者科學卻有著常人難以企及的能力，所以說他們還能分出心來戀愛結婚或者去全心全意的照顧另外一個人嗎。

一輩子不結婚的男人是世界上最快可憐的男人嗎？

這個不是，關鍵在於他這麼想的，他家裡人同意嗎？能頂住輿論的壓力嗎？有些事不是單一的自己決定的，還有很多方面允許不，只要他自己願意，家裡沒意見也不是不可能的。

牛頓、諾貝爾、康德等人一輩子都是chu男嗎，他們忍耐力為什麼這麼強？

牛頓和康德都終生未婚，牛頓據傳因為是同性戀，而康德未婚估計和他工作的環境（據說康德終生都沒有離開他所居住的村莊的一定區域之內）和因此造成的性格有關！估計牛頓和康德可能都是處！在他撫那個年代沒有電視，網絡還有其他影像資料能影響到他們，或許不要去妓院或者更多的接近女色，對他們這方面的刺激都不是很大！對他們來說幾乎每天都在艱辛的思考和研究中度過！也不會有太多的時間去思考這些問題解決！還有一點但也許不是主要原因就是很多哲學家或科學家他們是看不起女性的！

我為什麼是不婚主義者？

前幾天寫了《關於非誠勿擾》一文，重點當然是談我對《非誠勿擾》的思考，其中也說到我不想結婚，有好友留言問：“你為何不結婚？你受過傷害？”我有點語塞，只好說“你真可愛”。比如上大學。在今天，如果一個人沒有上大學，大家的第一反應是，他肯定智商平平，考不上大學，或者家境貧寒，上不起大學，但大概沒有人會認為他覺得沒必要上大學。如果我問你為什麼一定要上大學，你可能會回答我很多答案。但請不要告訴我，你上大學是為了學習知識，提高能力。在所有的答案中，我只認可“為了找工作”，“為了找妹子”和“為了找朋友”三件事，其它都是胡扯。我知道，我們從小到大的所有宣傳和教育，老師、家長、電視都告訴我們，大學是一個學習知識、提高能力的地方。但任何一個上過大學，又稍有反思能力的人，都知道大學裡究竟能不能學習知識。當然，如果你把那些東拼西湊、了無趣味的教科書和為混飯吃而學到的職業技能都算作是知識的話，那就算你也學到了知識吧。但問題是，這些技能——如果你真感興趣的話——即使你不上大學一樣可以通過自學掌握，為什麼一定要上大學呢？你會說只有我自己學到，機關、企業、單位不認可有什麼用呢？說得好！這才是問題的關鍵，所以我說，大家上大學是為了獲得一張能夠得到用人單位認可的文憑，以便擁有一份體面的工作，享受市民階層的物質生活。至於學習知識、提高能力云云，還是少說兩句吧。我也上大學，我的母校是北師大珠海分校，迄今想起來，我還是很感謝她的。但請不要誤解，我感謝她與學習沒什麼太大關係。我主要是感謝她給我提供了一個極為自由和美麗的生活環境，為我的自學和戀愛提供了非常安靜和舒適的場所。如果你也不喜歡填鴨式教學，而喜歡隨心所欲的自學的話，我勸你報考北師大珠海分校，那真是自學和戀愛的好地方。不過，還是別報考法政學院了，我走之後管得越來越變態了。唐宋時期，僧尼出家，必須由官府辦理憑證，叫做“度牒”。僧尼有了度牒，獲得國家的認可和保障，還可以免除賦役。國家可以從辦理費中多賺一筆。問題是，當修行被捲入國家體制時，這與修行本身還有什麼關係呢？當時，大量貧家子弟出家，完全是為了逃避沉重的賦稅徭役，跟佛法毫無關係，他們能悟出什麼東西呢？今日上大學完全重複了唐宋度牒的鬧劇，看似中國人文化素質越來越高了，其實只是學歷文憑越來越高了，跟文化沒什麼關係。如果你不是為了找工作、找妹子，而是純粹為了學習，為什麼一定要呆在大學裡呢？大千世界，哪裡不能供你學習知識呢？更何況，中國大學裡濃厚的官僚體制和學院派作風不僅不能促進你學習，反而讓你距離真正的知識更遠了。佛祖釋迦摩尼對生老病死產生了疑惑，他沒有跑到學校裡問老師，而是跑到尼連禪河畔的樹林裡，反觀自己的內心。古希臘犬儒哲學領袖第歐根尼不願意呆在學校，而喜歡躺在山坡的草地上懶懶的晒太陽。今人把大學當成是學習知識的聖地實在是本末倒置。阿圖爾·叔本華說：一切偉大的思想都是在大學的圍牆外誕生的。我說，一切真正的愛情都是在婚姻的圍牆外存在的。回到婚姻話題，我不喜歡婚姻的原因，首先是婚姻代表一種確定性。生命的本質在於近乎無限可能性，可能性越多，生命越有激情和活力。每個人都可以通過想象和努力改變自己的現狀，追求不同的自我。這樣的生活才有趣。但婚姻恰恰是竭力維護確定性。你今天與一個人拿了結婚證，只要不離婚，十年二十年，甚至臨死前都會與那個人在一起。這樣的生活不乏味嗎？婚姻從誕生之時直到今日都主要是一種財產關係，但古今財產關係的內容並不相同。在前現代社會，女子不具有獨立人格，本身就是作為一種會說話的財產而被男子佔有的。女性解放運動後，女子擁有了獨立人格，不再是財產，但婚姻關係仍然主要是調......

簡述康德的哲學愛情觀和兩性觀

眾所周知，康德終身沒有結婚，但是，這種單身的生活沒有妨礙康德對於愛情、婚姻、男人、女人作出較之常人更加深刻的洞見，充分彰顯康德作為一位偉大的哲人自身的深刻洞察能力，雖然康德終生獨身，但是，他對於女人的心理機能的把握細膩、深入、透徹，實在令人歎服!

“性”的問題一直以來都是一個橫亙男女之間的“存而不論”的敏感話題，但是，康德同樣大膽闡述自己對於“性”的基本觀點，認為男女之間的愛情以及婚姻、家庭得以實現的可能契機正是基於“性”的基礎之上：“整個這種銷魂，確實是在性的本能的基礎之上展開的”。

按照康德的意見，男性的特性是崇高，女性的特性是優美。前者是深沉的、思辨的，後者是藝術的、直覺的。供參考。