醫生職業象徵著什麼?
醫生職業的特點有哪些
忙。忙。忙。高風險，低收入
醫生的職業宗旨是什麼？
（1）救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；
（2）尊重患者的人格與權利，對待患者，不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；
（3）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；
（4）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以範謀私；
（5）為患者保守祕密；
（6）互學互尊，團結協作；
7）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精。
1997年1月25日，《中共中央、國務院關於衛生改革與發展的決定》中也提出了醫務人員應樹立“救死扶傷、忠於職守，愛崗敬業、滿腔熱忱，開拓進取、精益求精，樂於奉獻、文明行醫”的行業風尚。醫者仁術，貴在醫德。醫務人員的職業道德即醫德，是醫務人員應具備的思想品質，是醫務人員行為規範的總和，是指導醫務人員從事醫療活動的行為準則。
救死扶傷 劫富濟貧
做為一名醫生,需要遵守哪些職業道得
葛洪：讓貧困低薪階層輕鬆廉價地用藥
晉代名醫葛洪鑑於以往“諸家各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，豈貧家野居所能立辦”的情況，決心“率多易得之藥，其不獲已，須買之者，亦皆賤價草石，所在皆有”。由此可見，葛洪作為一名醫生是很關注貧困、低薪階層人民的，能針對他們的具體情況，從他們的經濟利益出發，不辭勞苦，編著成《肘後備急方》，裡面的方藥物美價廉，文字樸實易懂，不失為一本家庭用藥手冊。這種處處為方便貧苦患者著想的精神很值得我們讚許。而我們很多醫務工作者在貧困低薪階層無力支付醫生所開藥品的時候，是否捨身處地地為他們著想，推薦過“賤價草石”而“易得”的良藥呢？如果我們的每位醫生都能像葛洪那樣，那麼，患者們“看病貴”的情況會不會有所好轉呢？我想答案是肯定的!我國政府非常關注老百姓“看病難，看病貴”的問題，並採取了相應的措施，比如分批降低部分藥品的藥價。但是由於一些大型醫藥公司因為種種原因而配合力度不足,而已經降價的部分藥品的藥效與那些大型醫藥公司的同類產品又存在著一定的差距。所以,很多患者在看一些病的時候，咬咬牙還是選擇了價高物美的藥品,老百姓“看病貴”的問題還有待進一步深入地解決。但是試想，如果我們的醫者有葛洪那樣的思路、決心和毅力，相信對改善以上的局面還是有所裨益的。
孫思邈：患者如至親，同行勿相輕
唐代名醫藥王孫思邈不但熱愛中醫，而且喜好經史佛老之學。他認為“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，冤親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，這是何等高尚的醫德，何等景仰的修為。在孫思邈所言中，我們明顯地感受到他視患者如至親的接診態度。我想這裡面有兩個重要的原因：第一，醫學是一門救人的學問，醫生是一個救人的職業，如果你不把患者視為至親，那麼你何以會竭盡全力地去進行救治而心底無私呢？其二，我們的收入來源於患者，從這個層面上理解，患者無疑堪稱我們醫務工作者的衣食父母。與至親又有多少差別呢？試想，如果我們的醫患關係昇華為“至親”關係，那麼構建和諧的醫患關係還是件難事嗎？雖然造成如今日益緊張的醫患關係的原因是多方面的，但是，不可否認的是，我們醫務人員的一些作風確實亟需轉變，要樹立“服務型”理念，不要一副居高臨下的姿態，拉遠了與患者之間的距離。在對待同行之間關係的問題上，孫思邈認為：“夫為醫之法，不得…道說是非，議論人物，炫耀聲名，詆譭諸醫。”由此不難看出，他雖然在他所處的時代是首屈一指的名醫，但是他在同行面前仍然是謙恭的典範。與其相比，我們的一些醫務工作者是否感到汗顏呢？正因為孫思邈有如此高尚的情操，所以才能心如止水地精研醫學，不斷到達一個又一個醫學高峰。而我們如果取得點成績就沾沾自喜，動輒道同行之短長，同室操戈，如何潛心醫學，又何談造福於患者呢？所以，我們在搞好醫患關係之前把“醫醫關係”處理好是很有必要的！
吳有性：苟利患者生死矣，豈因禍福趨避之
明朝末年，戰爭連綿，災荒不斷，疫病流行。崇禎辛巳（公元1641年），山東、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延門闔戶，感染者往往相率倒斃。一般醫者以傷寒論治，難以取效。“不死於病，乃死於醫”，身處那種情況下的吳有性認為“守古法，不合今病，以今病簡古方，原無明論，是以投劑不效。”吳氏因此係統地鑽研古代醫書，認為歷代醫書研究溫病的太少，故而不揣固陋，大膽設想，深入觀察，“格其所感之氣，所入之門，所受之處及其傳變之體”。結合臨床實踐經驗編寫了《瘟疫論》，成為我國醫學發展史上繼《傷寒論》之後又一部論述急性外感傳染病的專著，在外感病學及傳染病學領域均佔有重要的地位。吳氏的醫學成就與其不顧個人安危，親......
醫生的職業道德是什麼？
醫生職業道德規範
（一）作為醫生，應時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義。
（二）尊重病人的人格與權利，對待病人不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；
（三）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人；
（四）廉潔奉公。自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；
（五）不洩露病人隱私與祕密；
（六）正確處理同行同事間的關係，相互學習，團結協作；
（七）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精。不斷更新知識，提高技術水平。
醫生和律師這些詞彙我在書中看見,這兩個職業代表什麼?有什麼含義？
醫生是修復人的生理機能，律師是爭取人的精神權利，都是值得人們尊重的職業。害群之馬並不能代表所有
日瓦格醫生是什麼形象的代表人物
尤里·安德列耶維奇·日瓦戈是一個知識分子，一個探索真理、善於思考、愛好藝術的人。他一生從事的是廣施仁愛、救死扶傷的醫生職業。作家選擇這樣一位不帶任何政治標記的人物來作小說的主人公是頗具深意的。他要以深沉的思考和真摯的筆觸，通過這個人物的人生歷程，抒寫某些知識分子在十月革命前後的命運、追求、愛情、苦難、迷惘……日瓦戈醫生是一個善良、正直的人。他耳聞目睹和親身經歷過第一次世界大戰和沙皇專制統治帶來的苦難，同情人民，渴望改變舊的生活秩序，希望周圍的人們和自己都能得到自由與幸福，因為他認定“只有生活與周圍的人相比不顯得特殊的時候，才是真正的生活；而獨享的幸福不是真正的幸福”。當十月革命勝利的消息傳來之時，他真誠而欣喜地稱頌它是“歷史的奇蹟”，宛如一次“了不起的手術”，“巧妙的一刀，便把多少年來發臭的爛瘡一下子切除了”。他自願留下來為蘇維埃政權服務，為革命事業所體現的崇高理想與精神力量所鼓舞，懷著深情、執著的愛去建設新的生活。他曾把革命初期發生的破壞、混亂和苦難看作是國家獲得新生必然要經過的“陣痛”。所以他對於一時的蕭條、混亂、匱乏和窘迫的生活還能採取隱忍的態度。然而，他的內心世界是複雜的，一直專注於人的命運的思考。他認定革命是必然的歷史潮流，不可避免的歷史進程。他歡迎革命，嚮往變革，但他覺得無政府主義帶來的暴力、混亂、流血、報復似乎太多了、太慘烈了。在熱烈輝煌的另一面不免有著秩序的崩潰與理性的缺席。在無休止的廝殺中，人類文明的法則被獸性的本能所取代。某些游擊隊的盲目施暴、群眾自發力量的肆意殺戮、對於傳統文化的蔑視、視知識分子為異已以及在虛假的革命辭藻掩飾下的狂熱與過激行為，這一切使他對革命產生種種疑慮與動搖。他曾隨同妻子一家人離開莫斯科，避居窮鄉僻壤去過田園隱居的生活，以求自食其力。但事與願違他被紅軍游擊隊虜去當了軍醫，過了18個月的野營生活，可依然處在被捕與處死的威脅之下。他渴望理解革命，景仰革命的理想與目標的崇高力量，但否定為達到這些理想與目標所採取的過激的暴力手段。因此，他陷入了十分矛盾的痛苦的心緒之中，終於心力交瘁，猝死在走走停停的電車旁邊。
醫生問家人職業是什麼呢
瞭解社會關係