東方大澤是什麼?
九州古代指什麼什麼什麼，也指中國
九州
（古籍所載的地域分劃、中國的代稱）
九州是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，後成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。《禹貢》是戰國後期學者所作。
組 成
冀 徐 兗 青 揚 荊 樑 雍 豫
最早出處
《尚書·夏書·禹貢》
九州詞語來源
大禹
“九州”最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把天下分為九州，於是九州就成了中國的代名詞。（又有 一說，為黃帝始創“九州”之說.）
古人認為天圓地方，“方圓”是指範圍。因此，“九州方圓”，即“中國這塊地方”。 即九州方圓,地大物博,氣勢磅礴的一種景象。
《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，大禹的時候，天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。
《爾雅·釋地》中的記載，沒有青、樑，而有幽、營。
《周禮·變官·職方氏》中的記載，沒有樑、徐，而有幽、並。
估計幷州是從冀州里分出的，幽州是從青州里分出的，指渤海的西北岸及遼東一帶；後來的益州是梁州的發展，指今中國西南地區；涼州是從雍州里分出的，指今中國西北地區。
九州九州探究
九州之稱，由來已久。“九州”原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，“州”字金文中寫作“A”，正像河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上。因而“州”又成為居住區域的名稱，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“陽州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之說，猶如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之類。“九”字之意有二：一是確指，如“八年之中，九合諸侯”之“九”；一是虛指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九澤”、“九藪”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹跡，畫為九州”，“九”就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，“九州”決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為“全國”的代稱，猶“天下”、“四海”之謂。 [1]
到後來，“九州”終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的“九州”只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
《周禮·夏官·職方氏》曰：
九州地圖
“東南曰揚州”，“正南曰荊州”，“河南曰豫州”，“正東曰青州”，“河東曰兗州”，“正西曰雍州”，“東北曰幽州”，“河內曰冀州”，“正北曰幷州”。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。）
《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。”
《尚書·禹貢》：“冀州”，“濟、河惟兗州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟揚州”，“荊及衡陽惟荊州”，“荊、河為豫州”，“華陽、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《爾雅·釋地》曰：“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。”
書名
九州名稱
禹貢
冀
兗
青 徐 揚 荊 豫 ......
御前買皮套是什麼生肖
羊
關於十二生肖的七字詩
七律*十二生肖詩之一(子鼠)
深宮小隱冀平安，黑暗偏能學藝專。
論算我當憑耳目，求生誰肯問心肝。
緣樑走索雖名巧，過市何時不膽寒。
獨幸支肖居首位，芳聲竟少有餘歡。
七律*十二生肖之二(丑牛)
勤勞力大善耕田，俯首甘為孺子牽。
獻乳何曾嫌啃草，拉車豈敢怕挨鞭。
傾心吐膽療人病，刻骨雕皮著史篇。
莫道一身多土氣，曾隨老子論虛玄。
七律*十二生肖詩之三（寅虎）
獨嘯山林號大蟲，休憑牙爪亦威風。
一身權勢由狐假，半卷丹青累犬充。
論志厭陪君主座，問心唯仰武松功。
相逢盡是謀皮客，寧守天然不受封。
七律*十二生肖詩之四（卯兔）
身行敏捷善奔馳，株守何曾與論痴。
執杵陪娥居月殿，清塵洗鏡上蓮池。
明心可照千秋夜，作筆能書萬古詩。
相見時常咧嘴笑，謀安三窟耐人思。
七律*十二生肖詩之五（辰龍）一東
興雲播雨隱蒼穹，攪海翻江氣勢雄。
乾卦六爻涵聖德，東方七宿顯威風。
留名應是尊天子，匿跡原為愛葉公。
自古齊民唯信仰，何從首尾論神通。
七律*十二生肖詩之六（巳蛇）
原為大澤一長蟲，能屈能伸號小龍。
以毒損名還治毒，逢凶救主更懲凶。
足無亦可攀高頂，皮蛻尤添不老容。
至爽為人甘吐膽，清肝明目建奇功。
七律*十二生肖詩之七（午馬）
飛龍雅號誌昂揚，衛國隨軍騁戰場。
亂佐英雄爭霸業，安馱雅士賞風光。
名成不是悲鴻畫，命定何求伯樂相。
錦繡金鞍雖富貴，還憑勞苦創輝煌。
七律*十二生肖詩之八（未羊）
親族繁榮秉性敦，常將身命報人恩。
乳幹願解群生渴，毛盡為求寒士溫。
跪食懷仁行禮義，捐毫吸墨寫乾坤。
齋餐陋舍心安逸，日日歡歌蕩草原。
七律*十二生肖詩之九（申猴）
生身本是一山民，遠祖曾為大聖人。
閒蕩鞦韆消眼識，煩穿瀑布濯心塵。
才賢豈肯憑衣冠，名貴何求作帝臣。
雖有狙公施恨手，猶難取詐失天真。
生身好動性聰明，敢替人間抱不平。
寶殿御前參玉帝，老君爐上鍊金精。
閻羅示弱龍王懼，武藝高強魔怪驚。
蓋主功勳知退隱，千秋佛國鑄芳名。
七律*十二生肖詩之十（酉雞）
彩服丹冠似鳳凰，能歌善舞愛風光。
籬邊草地常梳羽，戶外花叢自找糧。
喜啄銅盆傳雅韻，欣書竹葉踩寒霜。
為驅黑暗離天下，夜夜辛勤喚太陽。
七律*十二生肖詩之十一（戌狗）
勇敢忠誠嗅覺靈，搖頭擺尾善逢迎。
巡山捕獵無辭險，守夜防偷最盡情。
護主功高烹豈懼，看人眼惡罵猶榮。
不言衰敗唯言旺，願保黎民享太平。
七律*十二生肖之十二（亥豬）
古已成家發展長，群雄逐鹿盡能詳。
爭權戚氏成人彘，待客伯奢隨鬼王。
酬德無忘身報主，結緣堪使佛跳牆。
生肖十二雖居後，幸得兒孫奕世昌。
豕即豬之古名，首聯從家逐二字說起，緣家逐二字皆有豕也。
頷聯一是漢朝呂后與戚夫人相爭的故事，二是呂伯奢殺豬款待逃難中的曹操和陳宮而被誤殺的故事。
七律*十二生肖詩之十二（亥豬）
事少身閒體健康，專從吃睡做文章。
通天河上稱良將，高老莊中作秀郎。
性懶無心修佛法，情痴有膽戲嬌娘。
但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。...
東方無敵的武功
九陽神功，相傳為當年重陽祖師王重陽所創，此功以烈陽經天為元始根基，牽引陽極真氣貫通心坎穴、丹田穴、足陽明胃經、足太陽膀胱經、手太陽小腸經、手少陽三焦經、脊樑穴、至陽穴而至百會穴，從而成就九陽，其後以真氣溫養圓潤，可一合九陽之氣至若九陽歸一，而有武學大智慧者，更可由一而生二，二而生三，三而更生九陽，循環不休，生陽不止，成就九陽神功的巔峰極境，一個自古以來，只有重陽祖師和東方無敵方可達到的——“九陽啟泰”境界！（自己思考後突破第九陽，到達十陽境界；但第十陽威力過猛身體不能承受，按照故事進度，只能考明鏡用玄冰針控制，所以十陽威力未能完全發揮，但已超越九陽）！ 十陽聖火：九陽神功第十陽突破原有九陽神功的範疇，媲美黑級高階功力甚至超越黑級高階。當一個人將《九陽神功》練至“九陽啟泰”之後，再不斷積累功力，就會進入“九陽巔峰”，在此基礎上，只要能打破“第九陽百會穴”與“第一陽心坎穴”之間的壁壘屏障，讓九陽真氣循環往復連成一體，便可進入“十陽”領域。然而此時的“十陽”，便只能稱之為“十陽初段”，只有比“黑級一間”略強的力量，比之“無間”功力仍有一定差距。只有當“熱力”出現在體表，轉化為看得見的“光焰”之時，真正的“十陽”力量才會顯現出來，而這種境界，便被稱之為——十陽烈焰！在此之上，東方無敵更發現，在“十陽烈焰”境界裡，每提升一次功力，表現在外的“光焰”色澤便會產生變化，而威力也會大幅上升。結合過往志神志怪典籍中對種種神火、真火的描述，白蓮聖上便把“十陽烈焰”按顏色變化劃分為六大階段：第一階段，赤炎烈陽：體外光焰呈赤紅色，熱力足可熔金煮鐵，以現代手段鍛造的鋼筋之類只是碰觸便會化為鋼水。第二階段，金炎靈陽：體外光焰呈金黃色，現代槍械的子彈在射中修煉者之前便會被熱力蒸發一空，完全無法傷害修煉者。第三階段，靛炎極陽：體外光焰呈靛藍色，可以赤手提純鋼材、蒸發石料，信手所謂可敵百鍊千錘。第四階段，黑炎絕陽：體外光焰呈玄墨色，威力已無法保留，不受控制，可以令池塘水乾，江河阻斷，唯有地神兵級數（C+~B+）的兵刃才能勉強阻擋，但兵主亦會被餘波熱勁燙傷。第五階段，青炎冥陽：體外光焰呈青綠色，真真正正主宰生死，火勁過處無任何生物可以生存，即使地神兵亦會被熔燬，非天神兵（A以上）不可阻擋。第六階段，白炎真陽：體外光焰呈純白色，乃是“十陽烈焰”的最終境界，白色火焰永恆不滅，若無人掌控，則會將所有物質盡數燒燬才會終結。在另一個時空，東方真龍（金將軍）便是在白炎真陽階段失控暴走，白色火焰失控之下，便將整個世界也給毀滅，其威力已足可去到S級境界，若非有著暴走之後拉著整個世界陪葬的危險，恐怕其分級就絕不止S-級數矣。九陽究極：在【火雲邪神2】中東方無敵與火雲邪神在海底大戰時東方無敵使用此境界，據說距離十陽境界只差一步。九陽合一：東方無敵在黑龍就任羅剎教主的登位大典上使用的“九陽合一”，所發出的“九陽大霹靂”威力強橫，三皇全力發出“九陰大霹靂”也只能拼成平手，而這個戰績已經媲美神山之役時火雲邪神的易筋經黑級高階功力。這些是不是就說明“九陽合一”被設定為媲美黑級高階功力呢？九陽歸一：發揮九陽的顛峰境界，可令神功進入另一層次。九陽啟泰：號稱九陽神功頂級功力。璇璣寶鑑（為融合十陽力量而騙取凶星得到的上乘武功）！ 第一絕：霹靂神掌【九陽霹靂】：九陽五絕中威力最強最驚世駭俗的掌法。只有降龍掌可與之一拼。九陽小霹靂：練到九陽是可以控制方向的，練到八陽就只能當普通的直線型氣功炮。九陽大霹靂：彷彿超巨能靈彈，威力無堅不摧，“火雲邪神”曾敗於此招下。雙霹靂合璧：風雷傳裡凶星助無敵升級，無敵打出的霹靂威力可能接......
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什麼是應龍？
【簡介】
應龍：1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興雲作雨的神。
《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神祕古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【淵源】
應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處於弱勢，就請天女“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由於戰爭消耗能量過大，本可上天做神的應龍不能返回天庭，無奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。
【《山海經校譯》相關文摘】
大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極①，殺蚩尤與夸父②，不得覆上，故下數旱③。
旱而為應龍之狀，乃得大雨。
①應龍：傳說中的一種生有翅膀的龍。②蚩尤：神話傳說中的東方九黎族首領，以金作兵器，能喚雲呼雨。③數：屢次，頻繁。
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之於禺谷②。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父③，乃去南方處之，故南方多雨。
①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又殺夸父：先說夸父因追太陽而死，後又說夸父被應龍殺死，這是神話傳說中的分歧。
【記載】
據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
【傳說故事】
之一：應龍與女魃【此故事改編自05年電腦遊戲《幻想三國志2》背景設定，為避免更多誤解，特此註解】
應龍與女魃，一個神性為水，一個神性為火。原本就擁有相斥相刻，無法相互靠近的命運，怎奈命運的捉弄，火之女魃卻愛上了水之應龍，在無法面對面互相見面的情況下，女魃只能每日來到囚鎖應龍的那克樹下，以天界最美的歌聲，來撫慰被鎖在雲端上的應龍。
應龍逐漸愛上了擁有美麗歌喉的女子，但是，卻始終無法見到女子的面容。
在一次的聖戰中，應龍被黃帝自雲端釋放出來。黃帝與蚩尤大戰涿鹿。當時，蚩尤得風伯雨師、魍魎魑魅、山精鬼怪之助；然，黃帝則有風后力牧、應龍女魃、天女之輔等眾神的幫助。使得最後讓黃帝贏得了最後的勝利。
在聖戰勝利打敗蚩尤的同時，眾神等莫不舉聲歡呼。然而，在消滅蚩尤勢力的同時，黃帝也失去了忠臣風后，與其至愛鳳曦。而大將應龍與義女女魃，卻也因感染了人間的汙穢濁氣，無法在回到天界……
好不容易有此機會能夠見上應龍一面的女魃，在戰後，曾經躲至一旁，在遠處偷偷的看望，才知，原來她偷偷愛慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇間卻帶著一股化不開的憂鬱，愁的讓她心疼，對應龍的愛慕......
八澤九州是什麼意思
三墳五典，乃三皇五帝之書；八索九丘，是八澤九州之志。 明·程登吉《幼學瓊林》第四卷
夏時期中國有四部非常著名的著作，它們分別被稱為《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左傳·昭公十二年》記有楚靈王稱讚左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”也就是說，在公元前530年，楚國的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名於朝，遺憾的是《左傳》沒有說明這些上古名著的內容和形式。
八澤：我國古代的八大水澤。即 大澤 、 大渚 、元澤 、 浩澤 、丹澤 、 泉澤、 海澤 、 寒澤 。
九州：指中國
知海龍王是那個龍王？ 10分
四海龍王：佛經常有龍王「興雲佈雨」之說，唐宋以來，帝王多次下詔祠龍、封龍為王，道教也有四海有龍王致雨之說，四海是指東、南、西、北四海，但四海龍王的名字卻有不同的說法。
《封神榜》∶東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。
乾隆17年《臺灣縣誌》：「雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恆，北曰崇禮。」
至於其名諱見於明代徐道《歷代神仙通鑑》：
東海，滄寧德王敖廣。南海，赤安洪聖濟王敖潤。西海，素清潤王敖欽。北海，浣旬澤王敖順。
現臺灣民間所傳說的四海龍王是根據明代《封神榜》的記載而來。
龍生九子。徐應秋《玉芝堂談薈》引李東陽《懷麓堂集》載：
龍生九子不成龍，各有所好。
囚牛：平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。
睚眥：平生好殺，今刀柄上龍吞噬口是其遺像。
嘲風：平生好險，今殿角走獸是其遺像。
蒲牢：平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。
狻猊：平生好坐，今佛座獅子是其遺像。
霸下：平生好負重，今碑座獸是其遺像。
狴犴：平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。
負屭：平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。
蠻吻：平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
四海龍王四海龍王是奉玉帝之命管理海洋的四個神仙，弟兄四個中東海龍王敖廣為大，其次是南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏。四海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。唐僧西天取經，四海龍王曾多次幫忙，或去興風作雨，或率兵助陣，自己的外甥小鼉龍觸犯了聖僧，他們也不徇私情，逮捕歸案。
南海廣利王 東海廣德王 北海廣澤王 西海廣順王
[編輯本段]龍王的傳說
龍王，道教神只之一，源於古代龍神崇拜和海神信仰。因受中國傳統文化影響，日本亦有信奉。被認為具有掌管海洋中的生靈，在人間司風管雨，因此在水旱災多的地區常被崇拜。大龍王有四位，掌管四方之海，稱四海龍王。小的龍王可以存在於一切水域中。龍王形像多是龍頭人身。
[編輯本段]龍王在民間的地位
龍王被認為與降水相關，遇到大旱或大澇的年景，百姓就認為是龍王發威懲罰眾生，所以龍王在眾神之中是一個嚴厲而有幾分凶惡的神。中國東部的廣大地區由於多受旱澇災，民間為祈求風調雨順，建有龍王廟來供拜龍王。廟內多設坐像，通常隻立有一位龍王。
[編輯本段]文獻記載
佛經常有龍王「興雲佈雨」之說，唐宋以來，帝王多次下詔祠龍、封龍為王，道教也有四海有龍王致雨之說，四海是指東、南、西、北四海，但四海龍王的名字卻有不同的說法。 《封神榜》∶東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。 乾隆17年《臺灣縣誌》：「雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恆，北曰崇禮。 至於其名諱見於明代徐道《歷代神仙通鑑》。
[編輯本段]文學作品中的四海龍王
龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。 在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間......
想教育投資東方沸點，可以麼，他們團隊怎麼樣？
你可以瞭解一下
希臘神話中的各神都叫什麼
十二主神
宙斯（Zeus）：克洛諾斯和瑞亞之子；掌管天界，是第三任神王；以貪花好色著名。
赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美麗的天后；婚姻的保護神，尤其是已婚的女人的保護者。
波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟；掌管大海；脾氣暴躁，貪婪。
哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同時也是財富之神；有一頂可以隱身的帽子；殘忍，可怕，但很守信。
德墨忒耳（Demeter）:克洛諾斯和瑞亞之女，宙斯的姐姐；農業女神。
阿瑞斯（Ares）：宙斯與赫拉之子；戰爭之神；粗暴而嗜血，但並非真正的勇士。
雅典娜（Athena）：宙斯與美狄絲結合的產物；智慧女神和女戰神；她是智慧，理智和純潔的化身。
阿波羅（Apollo）：宙斯和勒託之子，和阿耳忒彌斯是雙生兄妹；太陽神；全名為福玻斯??阿波羅（Phoebus Apollo）。
阿佛洛狄忒（Aphrodite）：愛，美和慾望之神；從海中的泡沫中生出。
赫爾墨斯（Hermes）：宙斯和邁亞之子；眾神中最快者；盜竊者的守護神，商業之神，黃泉的引導者。
阿耳忒彌斯（Artemis）：宙斯和勒託之女，與阿波羅是雙生兄妹；美麗的女獵神和月神，青年人的保護神。
赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯與赫拉之子，神中唯一醜陋者，但妻子卻是愛與美之神阿佛洛狄忒；火和鍛造之神，為眾神製造武器和鎧甲；鐵匠和織布工的保護神。
赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽靈和魔法的女神；最早出現的神，世界的締造者之一，創造了地獄。代表了世界的黑暗面。
該亞（Gaea）：大地女神，緊隨夜之女神出現的神，世界的締造者之一，創造了大地，海洋和天空。
尤拉諾斯（Uranus）：天之神。該亞的長子和丈夫，第一任神王。被他兒子推翻。
克洛諾斯（Cronus）：該亞與尤里諾斯的十二個泰坦兒女中最年幼者。和平之神，弒父而成為第二任神王。亦被自己兒子推翻，後來逃亡到意大利，建立自治政權。
瑞亞（Rhea）：十二泰坦之一，克洛諾斯的妻子。
歐申納斯（Oceanus）：或稱俄刻阿諾斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。
泰西絲（Tethys）：十二泰坦之一，歐申納斯的妻子。
海潑裡恩（Hyperion）：十二泰坦之一，光之神。太陽，月亮和黎明之父。
西亞（Thea）：十二泰坦之一，海潑裡恩之妻。
尼莫西妮（Mnemosyne）：十二泰坦之一，記憶之神。九位繆斯（文藝女神）之母。
愛潑特斯（Iapetus）：十二泰坦之一。普羅米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生長之神。
忒彌斯（Themis）：十二泰坦之一，秩序和正義女神。命運女神和四季之母。
菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一，月之女神。
考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的丈夫。
普羅米修斯（Prometheus）：泰坦愛潑特斯之子。最有智慧的神之一，被稱為“先知者”。人類的創造者和保護者。因觸怒宙斯被鎖在高加索山上，每日有禿鷹啄食其肝臟，然後又長好，周而復始。後被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯（Epimetheus）：普羅米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被稱為“後知者”。因接收了宙斯的禮物-潘多拉為妻，結果從“潘多拉之盒”中飛出了疾病，罪惡等各種災難降臨人間。
阿忒拉斯（Atlas）：普羅米修斯的另一個兄弟。最高大強壯的神之一。因反抗宙斯失敗而被罰頂天。
美狄絲（Metis）：聰明美麗的女泰坦，有預言能力。曾幫助宙斯奪取王位，後來被宙斯誘惑，失身於他。最後葬身......