風揚塵的意思?

有風則揚塵的上半句諺語是什麼

《敕勒歌》

敕 勒 川 ，陰 山 下。

天 似 穹 廬 ，籠 蓋 四 野。

天 蒼 蒼， 野 茫 茫， 風 吹 草 低 見 牛 羊 。

逆風揚塵是不是成語？

逆風揚塵不是成語。

一、含“逆風”的成語

1、逆風撐船

nì fēng chēng chuán

【解釋】逆風：頂風。比喻身處逆境

【出處】宋·陸游《與何蜀州啟》：“老驥伏櫪，雖未歇於壯心；逆風撐船，終不離於舊處。”

【結構】偏正式成語

【用法】作賓語、定語；指人的處境

【近義詞】逆水行舟

【英譯】luff

2、逆風惡浪

nì fēng è làng

【解釋】比喻險惡的形勢。

【出處】《人民文學》1978年第2期：“即使尹老師滿腹牢騷及煩躁，也還是聽到鈴聲，奔赴教室，頂著‘四人幫’掀起的逆風惡浪，為學生們上課。”

【結構】聯合式

【用法】作主語、賓語、定語；用於比喻句

二、含“揚塵”的成語

1、播土揚塵

bō tǔ yáng chén

【解釋】謂塵土飛揚。亦形容飛奔。 元 王仲文 《救孝子》第二折：“恨不得播土揚塵，又無個過性的人。”《水滸傳》第五四回：“卻早黑氣沖天，狂風大作，飛砂走石，播土揚塵。”

【出處】元·王仲文《救孝子》第二折：“恨不得播土揚塵，又無個過性的人。”

【結構】聯合式

【近義詞】塵土飛揚、飛砂走石

【例句】明·施耐庵《水滸傳》第54回：“卻早黑氣沖天，狂風大作，飛砂走石，播土揚塵。”

2、東海揚塵

dōng hǎi yáng chén

【解釋】大海變陸地，揚起灰塵。比喻世事變化很大。

【出處】晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說雲：‘接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？’方平笑曰：‘聖人皆言海中復揚塵也。’”

【結構】聯合式成語

【用法】聯合式；作謂語、定語；比喻世事鉅變

【近義詞】滄海桑田

【例句】～，唐代之冠裳莫問。（柳亞子《二十世紀大舞臺發刊詞》）

【英譯】Dust is raised where it was once the East Sea.

【成語故事】從前仙人王遠和麻姑，他們相約到蔡經家去飲酒，王遠一行很快就到蔡經家，但沒見到麻姑的到來，就派使者去請。麻姑到來說她奉命去巡視蓬萊，已經三次見到東海變成桑田，現在海水又退了一半。王遠說東海又要揚起塵土來了。

請教一下，仰天吐唾，逆風揚塵。己所不欲，勿施於人 ，是什麼意思？

原話是“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身”（意思是你做惡人，害賢人，你雖然用辦法來害他，到時候，還是害自己。因為世界上始終是有公理，有真理的，你害人是不行的）。仰天吐唾：仰起面，對天吐口水一樣。‘唾不至天’：這口水不會到天上。這也就是說惡人想害賢人，是害不了賢人的。‘還從己墮’：你這口水還要慢慢落到自己的臉上。逆風揚塵’：逆風，就是迎風，你對著風來揚塵。‘塵不至彼’：這個塵不會到前邊去，到對面去。‘還坌己身’：這塵還是都落回到自己身上來。己所不欲，勿施於人：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。

己所不欲，勿施於人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自已也不要以那種言行對待他人。

“己所不欲，勿施於人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今天，在建設和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設身處地多為他人著想，是可以做到的。這還能促進團結，使社會安定。

大風揚塵是不是分子運動

分子的運動是肉眼所不能看見的，得藉助電子顯微鏡等高科技的設備才可以看見。而揚塵則是肉眼所能看的，故從這裡就可以判斷出不是分子運動，只能說是較大顆粒的物質運動了。

?一騎紅塵是什麼意思

過華清宮

杜牧

長安回望繡成堆，

山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，

無人知是荔枝來。

【作者】

803－852，字牧之，排行十三，京兆萬年（今陝西西安）人。宰相杜佑之孫， 祖居長安南郊樊川，因稱杜樊川。大和二年 (828)年進士，為弘文館校書郎。 歷參沈傅師江西觀察使、宣歙觀察使及牛僧孺淮南節度使幕府。入為監察御史。 武宗時，出為黃州、池州、睦州刺史。宣宗時，為司勳員外郎，終中書舍人。 世稱杜司勳。工詩、賦、古文。詩學杜甫而有獨創，骨氣豪宕，風神俊朗，尤 擅七律七絕，為晚唐大家。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。有《樊川文集》， 《全唐詩》存詩八卷。

【註釋】

①華清宮：故址在今陝西臨潼縣驪山，是唐明皇與楊貴妃遊樂之地。

【品評】

杜牧寫華清宮詩有五排《華清宮三十韻》一首、七絕 《華清宮》 一首、 《過華清宮絕句》三首。這一首流傳最廣。關於唐明皇與楊貴妃荒淫誤國，杜甫以來的不少詩人已作過充分反映。此詩也表現了這一主題，卻選取了新鮮角 度，收到了獨特效果。楊貴妃喜吃鮮荔枝，唐明皇命蜀中、南海並獻。驛騎傳 送，六、七日間飛馳數千裡， 送到長安， 色味未變。此詩即從此處切入，以 “一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性衝突為中心組織全詩，構思、佈局之 妙，令人歎服。

首句“長安回望”四字極為重要。解此詩者或避而不談，或說作者已“過” 華清而進入長安，又回頭遙望。其實，這是從“一騎”方面設想的。長安是當時的京城，明皇應在京城日理萬機，妃子自應留在京城，因而飛送荔枝者直奔長安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂！這就出現了“長安回望繡成堆”的鏡頭。

唐明皇時，驪山遍植花木如綿繡，故稱繡嶺。用“繡成堆”寫“一騎”遙望中的驪山總貌，很傳神。次句承 “繡成堆” 寫驪山華清宮的建築群。這時候，“一騎”已近驪山，望見“山頂千門次第開”；山上人也早已望見“紅塵”飛揚，“一騎”將到，因而將“山頂千門”次第打開。緊接著，便出現了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場景。一方面，是以捲起“紅塵”的高速日夜奔馳，送來荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂不可支。兩相對照，蘊含著對驕奢淫逸生活的無言譴責。前三句詩根本不提荔枝，如果象前面分析的那樣句句講荔枝，尋就太平淡了。讀前三句，壓根兒不知道為什麼要從長安回望驪山，不知道“山頂千門”為什麼要一重接一重地打開，更不知道“一騎紅塵”是幹什麼的、“妃子”為什麼要“笑”，給讀者留下一連患懸念。最後一句，應該是解釋懸念了，可又出人意料地用了一個否定句：“無人知是荔枝來。”的確，捲風揚塵，“一騎”急馳，華清宮千門，從山下到山頂一重重為他敞開，誰都會認為那是飛送關於軍國大事的緊急情報，怎能設想那是為貴妃送荔枝！“無人知”三字畫龍點睛，蘊含深廣，把全詩的思想境界提升到驚人的高度。

周幽王的烽火臺也在驪山頂上。作者讓楊貴妃在驪山“山頂”望見“一騎紅塵”，並且特意用“妃子笑”三字，是有意使讀者產生聯想，想起“褒妃一笑傾周”的歷史教訓的。

劫數東南天作孽,雞鳴風雨海揚塵什麼意思

一、此詩為鬱詩中最膾炙人口的作品之一。一九三一年一月廿三日寫於上海。原題為“舊友二三，相逢海上，席間偶談時事，嗒然若失，為之銜杯不飲者久之，或問昔年走馬章臺，痛飲狂歌意氣今安在耶，因而有作”。後收入《釣臺的春晝》散文中。按，三一年一月左聯五作家被捕，一個月後被殺。此詩戟刺時事，間抒中懷，最能表現郁達夫詩憂傷憤世的特點。尤其次聯句，張狂之態畢出，而哀婉之情難掩，實為絕唱。篇末沉痛之中冷然有譏刺之態。

二、樽或作尊。

三、雞鳴風雨：榷詩經》中“風雨如晦，雞鳴不已”之意。海揚塵：用麻姑典故，東海揚塵喻世事變化無常。

四、義士：指魯仲連義不帝秦事。

郁達夫後來把這首詩寫入了他的名篇《釣臺的春晝》。他的古體詩風格和技藝，近代以來無人能及。他周身洋溢著古代風流才子的曠世遺風，放蕩不羈之大性情讓人讚歎不已。此詩直指紛亂世事。壓抑。放縱。張狂。無助。頹廢。哀痛。憤怒。追問。實在絕唱。

雞鳴風雨，語出《詩經·鄭風·風雨》：風雨如晦（昏暗不明），雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？這裡意無常社會現狀。

海揚塵，典故出自葛洪《神仙傳·麻姑傳》。其“東海三為桑田”和“海中復揚塵也”，更成為後世著名的“滄海桑田”和“東海揚塵”典故的來源。

義士紛紛說帝秦，典故出自《戰國策•魯仲連義不帝秦》中，魯仲連幫助完趙國後所說的話是：“所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也”。也說秦的霸業，讓人不能去屈服。

埃是什麼意思

埃

āi

〈名〉

(1) (形聲。從土，矣聲。本義：塵土；灰塵) 同本義 [dust]

埃，塵也。——《說文》

埃，謂風揚塵也。——《蒼頡篇》

灰塵曰埃。——《通俗文》

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。——《莊子·逍遙遊》

埃不漫。——《列子·黃帝》

溘埃風餘上徵。——《離騷》

風淫所勝，則太虛埃昏。——《素問·至真要大論》

上食埃土，下飲黃泉。——《荀子·勸學》

(2) 又如：塵埃 (飛揚的塵土)；埃垢 (灰塵汙垢)；埃土 (泥土，塵土)