萬物眾生是什麼意思?

道眾生是什麼意思

道的解釋有多種，其中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，還有“人法地，地法天，天法道，道法自然”這裡的“道”應理解為規律，方法，道路，途徑。進一步可理解為知識，理論，規則。道眾生，是說在規律的作用下產生了世界，有了萬物眾生各種生靈的生存。

人類萬物眾生靈是什麼含義

人類萬物眾生靈是什麼含義？

簡單的講，就是指所有的生命。

通俗的理解是指人類、動物、植物、各種微生物以及萬事萬物。

包括人的肉眼可以看得見的、手可以摸得到、抓得著的實體，和人的肉眼看不見、手摸不到、抓不著的虛體等大大小小的各種狀態，如氣態、固態、液態的物質和微粒。

包括各種組成生命微粒不同、分子不同、大小不同、形態不同、生活方式不同、規則與不規則等等各種各樣表現形式存在的物質和微粒。

比如，日常生活中，水是實體物質微粒，空氣是虛體物質顆粒。

世界之大，萬物眾生；與其算得了什麼？

我是我，不是天地，不是眾生。知道這個就好了。

佛家說～萬物皆有靈……眾生皆平等……

眾生是指一切有心性本體並隨心性本體妄念變幻而無休止輪迴於世界中的生命，如人／畜牲都屬於此範疇，另外天人惡鬼修羅地獄中生靈也是其中不同形態，眾生的共同點就是：肉身(或色身）雖不常駐，但自性本體永存不滅，當生命一個階段結束時，自性本體會因所生妄念所造成的不同業力轉生為相同或不同的另一形態，因自性不滅故，所以通過修持可得自性清淨從而見性成佛．

植物是一種物理轉換現象，不存在自性，更不轉生，故不屬眾生．

佛所說的平等是指一切相皆為幻化，故而無差無別，幻化相當於夢境，萬物如同夢中物，夢中的一個人與夢中的一條狗從本質上來說都是思維的幻念，沒有區別。

跪拜是尊敬心的體現，是一心向善的表現形式，故而也是心性中善根萌發所為，眾生拜佛是因為眾生認幻為實，不明白“緣起性空”，佛將佛法帶來這個世界，度化眾生脫離輪迴苦海，故而眾生跪拜以示對佛的尊敬，表示一心向佛，與相的本質無關。

萬物歸一什麼意思

所有物體的存在,都源自一念《佛教起宇宙緣起》。

特指心，都是心念所生，都是心識所認，都是心性本來。

佛說萬物皆具如來種性。

如來種性指自性本來也就是一眾生萬物；

歸一本來具有的自性。所以萬物歸一。

只因,執著貪念無明障礙，所以不雞如一。 天地間的萬物繁盛，看似很多。不過是一個整體。宇宙看似渺茫，不過是一個整體。

心思很廣闊，不過是一個整體。孫悟空很神通,在如來手裡，不過是一個塵粒。能擁有整體不缺的人，必然掌握一切無漏。如何做到?靜達一處,參禪醒悟。

一念不覺而有宇宙,既然佛已迴歸常寂光,而佛與萬物眾生是一體！為什麼還有宇宙和我們這些眾生存在? 5分

我的看法，用兩個譬喻來表達。

一是牛與牛身上的蝨子。或曰大海與波浪。

二是本質與數量。

一：佛與眾生一體，佛能洞察極弘與極微，能一念間通達。然而，佛力雖廣，亦有不逮(不及)之處，亦在發展進化。佛與眾生一體，佛在渡眾生，但眾生猶如牛毛牛蝨。無分別心者，牛與牛毛牛蝨同是牛；有分別者，乃牛蝨之心境與牛之心境未能通。如若我等，淨心一念，或曰無念，心與佛通，或如道家所講天人合一，則我與佛有何分別？在於一心，分別心。

或者說，佛之境界，已通達宇宙，洞悉宇宙，融入宇宙，化生宇宙；我們是佛的境界中的一份子；同時也存在魔，從而產生了分別。這也正如道家所講陰與陽，對立而存在。當佛度眾生到一定程度，正如陰陽交泰，或如物理學上講的正反粒子或正反物質合一，放出大能量，高速運行，讓眾生昇華到一種新境界。這時，這股大統一的力量，就形成了新的中觀佛境，有更大的能力，進行更廣闊的天地的渡化。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物歸於三，中，陰，陽；其二者，陰，陽；其一者，中；其源者，道，或稱中道，強為之名，不可言說，不可思議。此處，陽中有陰，何也？陽之精銳，為陽中之陽；陽之沌散，為陽中之陰。如原子核，其核，高密而極精微；面其外者，並非突變，亦有層進結構，此陽中之陰。又，中又亦有陽，亦有陰，隨時對待而存在。絕對的中，或近乎大道，或曰近乎涅pan，或曰常寂光。（為方便故，此時沒有下載支持大字符集的五筆輸入法，在些字打不出來。）

其分別與無分別，在於一心；其心者，有大小，有宏微，統而一之，其心跳出圈外，則無分別；其心束於圈內，則是強作分別。而其內與外，亦非紙上畫圓之內與外，在於約束與否，維度之大小而矣也。一念之間耳。譬如紙上之圓，上一有浮塵，正視之曰圓內，側視之浮圓上；同時物質時時在微動，安能分辨哪一點一定在此絕對平面之內？此平與否，安能度量？此微動與否，安能度量？以人之粗見妄見，強作內外之分而已。

又，其大與小者，亦是強作分別。圓心一軸，可與圓上任意點對應。圓心內任作一微點圓，可以與圓上任一點對應。此數學上的說法。以凡人之心，作此對應，亦此大與小，本是相對而已。小可寓大，如球上一小圓，一邊是小，一邊是大；而以鏡中觀之，則反。而我們的感覺，如視覺，本不過是一種鏡子之組成(物理學告訴我們，人眼結構如透鏡)。同時，此類生物之慾望與感知，在彼類觀之，殊不相同。並且，各種生物，感知範圍與能力所及，各有長短。以此看來，不過是人之感覺，人妄自尊大，以己見為真理，強作大小之別罷了。物理學告訴我們，存在黑洞透鏡；存在小孔成像。安知我們，不是於一微心，通過一個微孔，觀大千宇宙之一片段？我們的幻見執著就是一面大牆，使得我們只能通過一個小孔感知大千世界，豈止管中窺豹盲有摸象！實在是可悲之極！如果能不隨慾念牽引，則如物理學上的中微子一樣富於洞察，則較之X光更甚，瞭解大千世界多矣。同時由於無私慾，則合眾同心，如光之作用的全息性，彼光子感知，而我光子亦感知，在於一念。此念者，猶如光子互通所歷時間罷了。物理學所言光子有極限速，我以為不然。不同的宇宙，實際是不同的“心境”，有不同的速度。我們的眾業，產生的宇宙，或者有個極限速度；然而，心外天地寬，宇宙之變化萬千，豈我凡眾所能度量！我們所見之極限速度，侷限於我們共業之宇宙，共業之共心，非我等苟且妄想、混混祿祿所能突破；至於達到聖界，亦即達到凡心之外的宇宙，方知，我們之極限之說，殊為可笑。又，我與非我，亦為分別。佛之涅pan,一而多，多而一，此界，佛則無佛之我；佛之隨緣應現，則為佛之我。常在涅pan,此佛之真我；變現者，非真，但非不存在。然二者相系，分......