捨生報國什麼意思?
捨生是什麼意思?
捨棄生命！
捨生取義
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捨生取義意為為了正義事業不怕犧牲。常用於讚揚別人難能可貴的精神。出自《孟子·告子上·魚我所欲也》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”
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原文一.魚我所欲也
二.荀巨伯探友
翻譯一.魚我所欲也
二.荀巨伯探友
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反義詞
人物事例譚嗣同
蘇武
豫讓
吉平 文天祥
8年抗戰的英雄烈士
釋義
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原文 一.魚我所欲也
二.荀巨伯探友
翻譯 一.魚我所欲也
二.荀巨伯探友
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示 例
近義詞
反義詞人物事例
譚嗣同 蘇武 豫讓 吉平 文天祥 8年抗戰的英雄烈士釋義名人名言展開 編輯本段發音
shě shēng qǔ yì
編輯本段解釋
捨生取義 ：1 .為了正義事業不怕犧牲。 2 .為維護正義事業而不怕犧牲生命。
編輯本段出 處
先秦·孟軻《孟子·告子上·魚我所欲也》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”原意是說，生命，也是我所要的，正義，也是我所要的，二者不能同時都得到，就選擇正義而捨去生命。 《世說新語》——荀巨伯探友
編輯本段原文
一.魚我所欲也
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢（通"避"，下同）患者，何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 “萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（通“德”感激）我與（通"歟"語氣助詞）？鄉（xiàng通：向"過去，從前．下同）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”
二.荀巨伯探友
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂荀巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡並獲全。
編輯本段翻譯
一.魚我所欲也
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是......
成語捨生取義什麼意思
捨生取義意思是為了正義事業不怕犧牲。常用於讚揚別人難能可貴的精神。出自《孟子·告子上·魚我所欲也》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”
孟子語錄中的捨生取義是什麼意思。
為了仁義，寧可犧牲自己的生命。
皇帝為什麼自稱“朕”？
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“處”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。
《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《 <尚書·湯誓> 校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“
或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”
參考資料：百度一下“皇帝為什麼自稱 朕”
岳飛是如何精忠報國的？
精忠報國還我河山
有心殺賊無力迴天
頗具傳奇色彩的岳飛的一生，是愛國忠君的一生。他捨生忘死，一次次浴血疆場，只為抵禦金寇，收復失地，迎請二聖還朝，維護宋王朝的統治。岳飛是一位出色的軍事指揮家，他締造的“岳家軍”軍紀嚴明，所向披靡，令金兵聞風喪膽。他抒發壯志的絕唱《滿江紅》被後人廣為傳唱。然而他的報國之志卻在君王的昏饋和姦佞的陷害下折乾沉沙。
岳飛的愛國之心，是千千萬萬中華兒女共有的拳拳赤子心；岳飛的悲劇，不僅僅是他自己的悲劇。
12世紀初，崛起於白山黑水間的女真民族建立了金國之後，以迅雷不及掩耳之勢滅亡了遼和北宋王朝，把黃河以北的領土納入自己的版圖。接著，女真貴族又提馬南侵，把戰火燃到江淮、川陝，直遏偏安一隅的南宋王朝。面對外族的掠奪、侵略，南宋各族人民忍無可忍，紛紛投入反金的狂潮中，湧現出一大批忠君報國的民族英雄。其中最著名、最富有傳奇色彩的，當數岳飛。
岳飛(公元1103年一1141年)，字鵬舉，生於河北西路相州(今河南安陽)湯陰縣一個農民家庭。他自幼隨父親在農田勞動，體格健壯，臂力過人。他沉默寡言卻很有志氣，勞作之餘師從射箭名師周侗和槍手陳廣，練得武藝超群。他勤於讀書，尤其愛讀《左氏春秋》和孫吳兵法。在母親姚氏的教誨下，岳飛腦海裡深深地刻上了忠君報國、憂國憂民，以天下為已任的信念。自1122年(北宋宣和四年)到1129年(南宋建炎三年)的8年間，岳飛先後四次從軍，跟隨七任長官轉戰黃河南北，抗擊金兵。他揹負著岳母親刺的“盡忠報國”四字，滿懷著一腔報國熱忱，在戰場上奮勇殺敵、屢立戰功。但是由於他年輕氣盛、意氣用事，加之南宋朝廷軟弱腐敗，岳飛的軍旅生涯充滿了艱難曲折。他曾因越職上書，反對朝廷避地東南而遭到革職；曾因率部擅自行動而險遭軍法處決。但智勇雙全的岳飛憑著堅定的愛國信念，憑著過人的勇力和超人的智慧，抗阻住了金軍的鐵蹄，也抗住了厄運的襲擊，在挫折和困境中逐漸成熟起來。
言成自成天趣 事當曲盡人情 是什麼意思？
應該是“言或自生天趣，事當曲盡人情”
以下部分引用李敖先生的解釋。
“言或自生天趣”就是“講話之間突然冒出神來之筆，講出來的內容非常有味道，有情感，有智慧。”我認為就是要說“好話”。這個很多人都可以做到，甚至做得足，做得綽綽有餘！這一點，我以前都能做到，我一向說話的風格就是“不吝嗇對別人的讚美，不掩飾對他人的批評”。只是現在作為準基督徒，我反而更要謹慎自己的言語，一來我怕我因一時衝動，說出了傷害人的話。我從無害人之心機，但是衝動和孩子氣卻往往讓我賭氣地說出傷感情的話，事後總後悔不已。二來我怕我言過其實。讚美別人是好事，但是“誇獎”別人卻很可能害了人。
“事當曲盡人情”就是“人間有很多應該有的關係，應該有的態度，這些關係你要很細心，很婉轉，很周到，很體貼人意地做到極端。盡，就是做到盡頭，做到最好的那一段。這個盡就是最好的狀態，要用心做到，細心做到，婉轉做到，刻意做到，小心翼翼做到”。其實我覺得整個對聯的重點就在這一句。做人的難點也體現在這一句。第一難，難在這個“盡”在哪裡？不象一條死衚衕，你可以看到盡頭在哪裡。跟不同的人，發生不同的關係，就有不同的“盡”，你清楚每個“盡”在哪裡嗎？不清楚就把握不好。第二難，難在如何把握好這個“盡”。你認為的好，未必對方就認為好。關係是雙方甚至多方的，大家好才是真的好。實在不能兩全其美，就成全對方。除非你不想為這個人，這個關係“曲盡人情”。
王力宏唱的julia的英文版? 15分
這首歌是王力宏作曲施立作詞，地道原創~英文版？外國人翻唱嗎？？