人文精神的含義?
人文精神 什麼意思
人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在於它有人文，有自己獨特的精神文化。在西文中，“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一，關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足於塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始於古希臘的一種文化傳統。按照我對這一傳統的理解，我把人文精神的基本內涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三，超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。[1]
人文精神起源
古代希臘、羅馬 （1）西方人文精神的起源（瞭解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵） 近代世界：西方人文精神的發展 （2）文藝復興和宗教改革（知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義） （3）啟蒙運動（簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展）
相關考點
1． 柏拉圖、亞里士多德（選修4第二單元西方先哲：簡述古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事蹟，瞭解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。）
2． 洛克、盧梭（選修2第一單元近代歐洲的民主思想：知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內容，理解民主思想與專制理論的根本區別，樹立支持民主、倡導進步的歷史意識。） 3． 近代世界：歐美代議制的確立與發展 4． 古代中國：明末清初的帶有反封建色彩的民主啟蒙思想 5． 近代中國：維新思想和戊戌變法、《中華民國臨時約法》、新文化運動
基本觀點
1．
近代以來西方思想文化發展的中心是兩次思想解放運動，即文藝復興和啟蒙運動，先後有兩個主題：人文主義和理性主義。人文主義的目的是把人從神的束縛下解放出來，以人的權力對抗神的權力。理性主義的目標是要把人從世俗權力的壓迫和自身的矇昧狀態下解放出來，以人的權力對抗王權、以法律對抗專制，以科學知識對抗矇昧主義。正是在此基礎上，形成了以民主和科學為核心的近代西方文化價值觀。 2．
思想文化是由低級向高級發展，是繼承與發展相統一。（縱向分析人文思想的起源、興起和發展） 3． 經濟基礎決定上層建築，一定時期的文化是一定時期經濟發展的產物；文化對政治、經濟有巨大的反作用。（橫向分析人文思想的起源、興起和發展與資本主義經濟的發展、資產階級革命或改革的關係） 4． 思想的進步上科學發展的基礎和前提，科學的發展由促進思想的發展。
重點梳理
1．西方人文精神的起源
[複習要點]背景 思想家（智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）及主張 人文精神的內涵
【突破】在公元前5世紀葉以後的希臘奴隸制時代產生了人文主義精神的最早萌芽，他們的代表人物是智者學派和古希臘思想家蘇格拉底等。
結合公元前5世紀中葉希臘的社會特徵，分析人文主義精神萌芽的背景。
【分析】智者學派興起的背景：（1）隨著古希臘城邦的興起，奴隸制經濟走上繁榮；（2）公元前5世紀中葉以後，古代希臘城邦奴隸制民主政治發展到頂峰。城邦民主制的發達使人們更多地參與到政治生活中來，這樣人在社會中的地位顯得日益突出。
在這種背景下，面對社會變化和人在社會中日益突出的中心地位，有些學者開始懷疑社會現實和宗教，把研究重點轉移到“人”的本身，於是出現了“智者學派”及蘇格拉底等思想家。
【突破】“人是萬物的尺度”。——普羅泰戈拉
“有思想力的人是萬物的尺度”。——蘇格拉底
“知識就是感覺”。——智者學派
“道德就是知識”、“知識就是道德”。——蘇格拉底
結合上述材料，分析古代希臘智者學派與蘇格拉底對“人”的看法有何異同？
【分析】同：強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。是西方人本主義的最初表現。
不同點：（1）智者學派認為，正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關，是由人制定的。這一學說本質很容易產生將人的主觀感覺和思維看得高於一切的危險，從而陷入主觀唯......
如何看待人文精神討論的歷史意義？
首先是背景：一是在市場經濟的衝擊下，社會世俗化、責任感萎縮；二是l990年代以來知識界、學術界格外沉悶，人文科學研究不景氣；三是文學失血走向平庸，現實關懷和終極關懷意識喪失。而這些問題引起了一些知識者的憂慮，發起和參與90年代以來人文精神問題大討論的學者、作家，所理解和主張的人文精神，雖然不完全相同，但以人為本，對人的關注、關懷、對社會承擔責任等這些觀念是相同的。
同時，這場人文精神大討論有著許多的令人深思的內容：例如，關於人文精神與知識分子問題，表明了知識分子「自審」、「自省」的意識和「自救」的願望，也說明中國知識分子人格悲劇的某些原因，對重建知識分子的人格是有積極意義的。關於人文精神與文學的世俗化問題，人文精神固然強調理想、超驗價值、終極關懷，但並不無視一些與人的生存息息相關的東西，也不無視人對感性幸福的追求。關於人文精神與市場經濟，市場經濟並非絕對與人文精神相對立，市場經濟講自由競爭，正是對個體價值的尊重，對人的創造力的尊重；市場經濟講平等交換，有利於消解人身依附關係，有利於民主的發展，等等。這些其實也是知識分子在社會發展過程中的反省與深思。
而它也具有相當大的歷史意義：1如今的人文學者在當今世俗化社會越來越感到自身價值的失落，他們迫切需要對傳統的人文學術進行相應的調整與自省，希望能夠在如今的世俗化社會中建立新的人文精神和人文觀念，這有利於人文歷史的發展；2這一場人文精神大討論影響了社會各個方面的層次，社會中的許多人因此進行了深度的反省和深思，這有利於社會精神文明的建設；3其實，歷史上許多的人文精神方面的討論都給社會文化產生了巨大的衝擊。比如五四時期文言白話的討論，中西文化異同的討論，二十年代的人生戶問題的討論，科學玄學的討論，等等，這些都是人呢文學者對當代學術在不斷下滑的過程中的一次城市的自責和坦白，有利於人文精神的發展；4這場討論激發了中國人對於傳統的自身價值取向觀的覺醒，也讓中國人深刻反省了西方價值觀中的金錢至上、享樂主義、拜物主義的正確與否，有利於新的中國現代化的人文精神的建立。
啟蒙運動時期人文精神的含義
在啟蒙運動時期，人文精神其核心思想為：一，關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足於塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。
人文是什麼意思
人文主義的重點是主張思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心。可以理解為以人為本。
廣義
人文是指人類社會的各種社會現象。從大的方面講可以指社會的精神面貌和道德修養，從小的方面講可指人對自身精神世界的一個感悟和認知。人文知識是人類認識、改造自身和社會的經驗總結；人文精神則是人文知識化育而成的內在於主體的精神成果，它蘊含於人的內心世界，見之於人的行為動作及其結果。
人文是一個動態的概念。我國《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”。我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規範。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規範，包括習慣規範、道德規範和法律規範則是文化主要內容。人文是指人類文化中的先進的，科學的，優秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進的價值觀，其主要內容則是指先進的規範，對於社會而言，尤其是先進的法律和制度規範，對於社會成員而言尤其是先進的道德和習慣規範，對於青少年來說，首先體現在養成良好的習慣規範。從文藝復興的歷史看，人文應該是重視人的文化。
狹義
概念上講，可以這樣認為，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
人文，作為人類文化的一種基因，作為一種樸素的習慣和意識，古已有之，無論是西方還是東方，無論是中國還是外國。但是，作為一種社會潮流，作為一種普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有並更為穩定的價值觀及其規範，則始於15、16世紀的文藝復興時期，形成於17、18世紀的約翰"洛克、亞當"斯密和法國啟蒙運動，以及美國的獨立宣言和法國的人權宣言時期，反思於19、20世紀初的馬克思、尼采、羅素所處的反思期，發展於20世紀中後期的現代時期。在發展期，聯合國的兩個人權宣言則是人文走向法制化、國際化的標誌，而馬斯洛的需求層次論和自我價值的實現，則是現代人文思想最傑出的代表。
關注人文的意義
近代以來，人類社會發生了一系列的深刻變化。首先是人文革命——文藝復興，科學革命——近代科學誕生。並誕生兩大觀念：人文觀念——尊重人；科學觀念——尊重規律。緊接著工業革命，工業革命又經歷了蒸汽機時代、電氣時代和電子時代等三個階段。人類社會發生了天翻地覆的變化。
在這幾次偉大的人文變革中，中華民族始終沉睡不醒。更糟糕的是，一覺醒來的時候，我們又往往把世界的一系列偉大變革，人類的許多共同文明成果，特別是人文思想、人文精神的偉大成果，誤認為是資產階級的，或資本主義的，長期加以否定、拒絕和抵制，極大地增加了我們轉變過程中的阻力，也給我們民族歷史進程留下許多空白和斷層。更遺憾的是，這些誤解、空白和斷層長期內化在我們的教育之中，使我們的教育常常處於尷尬的地步，進而增加了我們理解現代社會文明進程的難度。我們醒來，卻沒有清醒。
現在，又發生一場新的革命：信息化、知識化、民主化、全球化。人在社會中的地位以及社會本身都在發生根本的改變。人從過去的工具人，經濟人，發展到現代的社會人，文化人。人的價值得到充分承認，人與人的相互交流與認同得到更好的實現，自信、平等和價值感等現代國民素質得到更廣泛的提升。
人文的核心是“人”，以人為本，關心人，愛護人，尊重人。這就是我們常常說的人類關懷、生命關懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的。承認人的價值，尊重人的個人利益，包括物質的利益和精神的利益。
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