椎心泣血的讀音是什麼?
椎心泣血怎麼讀音
椎心泣血 [chuí xīn qì xuè]
釋義
椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。
出 處
漢·李陵《答蘇武書》：“何圖志未立而怨已成；計未從而骨肉受刑；此陵所以仰天椎心而泣血也。”
椎心泣血是什麼意思
椎心泣血
椎心泣血指捶著胸脯，悲切得哭不出聲音，就像眼中要充血一樣，形容極度悲痛。
中文名
椎心泣血
出 處
《答蘇武書》
椎心泣血的意思
椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出聲音，就象眼中要流血一樣。形容悲痛到了極點。
椎心泣血的成語解釋
【詞目】 椎心泣血【讀音】chuí xīn qì xuè 【解釋】 椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出聲音，就像眼中要充血一樣。形容極度悲痛。
椎心注血什麼意思?讀音是什麼呀？
chui xin zhu xue意思我不太清楚，我知道的成語是椎心泣血而不是注……
雄心泣血什麼意思
是椎心泣血吧
椎心泣血
chuí xīn qì xuě
[釋義] 椎心：捶胸脯；泣血：因哭泣眼睛紅腫得像流出血似的。用拳頭捶打著胸脯；眼睛因哭泣而紅腫；像要流出血一樣。形容極度悲慟。
[語出] 漢·李陵《答蘇武書》：“何圖志未立而怨已成；計未從而骨肉受刑；此陵所以仰天椎心而泣血也。”
垂心泣血是什麼意思
應該是：椎心泣血
【詞目】 椎心泣血
【讀音】chuí xīn qì xuè
【解釋】 椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出聲音，就像眼中要充血一樣。形容極度悲痛。
這是什麼意思？
天地不仁，以萬物為芻狗”出自今本《道德經》第五章。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。 自古以來，很多人都批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解和曲解。這裡的“芻狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的犧牲（因為用不起豬、牛、羊等大的犧牲）。隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。 聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。 天地生了萬物，它沒有居功；天地給萬物以生命，它沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息，凡是能做的，做了就做了，沒有條件。天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差，更沒有想從萬物那裡取回什麼報酬。而人之所以對萬物差，甚至人幫助了人，往往都附帶了條件，希望有所回報，是因為人的自私的觀念使然。所以，老子建議人要效法天地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神，養成這樣的胸襟。這是老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”的真正意思。 出自《道德經》老子第五章： 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。 天地不仁，以萬物為芻狗 崩山裂石、椎心泣血的汶川大地震之後，《老子》的一句話不脛而走，這句話是“天地不仁，以萬物為芻狗”。人們的理解大概是：“天老爺，你真不仁，竟然如此糟踐百姓！”這種理解符合《老子》的原意麼？ “天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”出自今本《老子》第五章。傳說中的河上公（有人以為是漢文帝時人）有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生萬物，人最為貴。天地視之如芻草、狗畜，不責望其報也。”“聖人”句注仿此。其意是說天地不講仁恩，只是任自然，將萬物看作草和狗。王弼注：“天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為。造立施化，則物失其真。有恩有為，則物不具存。物不具存，則不足以備載。天地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧（通惠）由己樹，未足任也。”（據樓宇烈《王弼集校釋》，中華書局1999年版）王弼之意，也是以為天道任自然而已，並不加惠於物。而萬物各自有所用，如獸吃草，人吃狗之類。 名滿天下的胡適先生，其《中國哲學史大綱（捲上）》（商務印書館1919年初版）中，有對《老子》這句話的解釋，提出了兩種說法：第一種，就是王弼說，那就是將仁解釋為慈愛；第二種，則作了哲理上的推闡，說： 仁即是“人”的意思。《中庸》說：“仁者，人也。”《孟子》說：“仁也者，人也。”劉熙《釋名》說：“人，仁也；仁，生物也。”不仁便是說不是人，不和人同類。古人把天看作有意志，有知識，能喜怒的主宰，是把天看作人同類，這叫做天人同類說。老子的“天地不仁”說，似乎也含有天地不與人同性的意思。 接著，胡適又說：“人性之中，以慈愛為最普遍，故說天地不與人同類，即是說天地無有恩意。”這就把兩種不同的說法統一起來了。最後，胡適盛推他理解的老子的這個觀念，說:“老......